Mara’nın annesi Rosa, nehir kıyısındaki kent bir deniz fenerine dönüştüğünde yirmi dokuz yaşındaydı: kurayla gelenlerin oturduğu ilk meclis, ortak varlık olarak ilk su tesisi, kimsenin üşümediği ilk kış. Rosa sık sık öncesindeki yıllardan söz ederdi, kooperatiflerin hâlâ şirketlerin yanında durduğu ve kentin onların izni olmadan yaşamayı öğrendiği yıllardan. Gidenlerden de söz ederdi, insanlardan arsalarını satın almak isteyen avukattan da, ta ki kimse artık satmayana kadar. “Onları yenmedik,” derdi. “Onları gereksiz kıldık.”
SOLIS gibi bir düzen bir düğmeye basılarak getirilemez. Bir toplum bir gecede yeniden programlanamaz, bütün korkular ve tıkanmalar tartışılarak ortadan kaldırılamaz ve, belirleyici olan da bu, böyle bir düzen kendi temellerine ihanet etmeden zorla da kurulamaz. Onura ve olgunluğa dayanan bir düzen bir darbeyle yerleştirilemez. İkna yoluyla ve başarılı örnekle kazanılmalıdır. SOLIS bu yüzden zaman, sabır, cesaret ve hatalardan öğrenme kültürü isteyen uzun, bilinçli bir dönüşümdür. Bu bölüm yolu, o yolu yürüyecek insanları, karşılaşacakları dirençleri, eski servetin akıbetini ve yolun hâlâ doğru olup olmadığının anlaşılabileceği ölçütleri betimler.
Var olandan SOLIS’e giden yol
Yol, iç içe geçen üç evreden geçer. Başta bir bilinç dönüşümü durur, çünkü yapılar değişmeden önce kafaların ve yüreklerin kıpırdaması gerekir. Yalnızca sorunları değil, olanakları da görünür kılan dürüst durum tespitlerine ve medyada, sanatta, bilimde ve gündelik yaşamda, gerçekten böyle devam etmek isteyip istemediğimizi sormayı göze alan cesur seslere ihtiyaç vardır. Bu düzenin ilkelerini anlatan bir film, yurttaşları, uzmanları ve eylemcileri bir araya getiren bir dizi söyleşi, çocukların olgu ezberlemek yerine gelecek hakkında konuşmasını sağlayan bir ders malzemesi, iş böyle başlar.
Bunu, işin yürüdüğünü gösteren somut yerlerin ve girişimlerin, deniz fenerlerinin kurulması izler: döngüsel ekonomiye geçen kentler, bu ilkelere göre çalışan işletmeler, yeni yollar deneyen okullar ve araştırma ağları. Küçük bir kent tedarikini yenilenebilir kaynaklara geçirir, kurayla seçilmiş yurttaşlardan oluşan bir meclis kurar ve onu taklit edenler bulan bir örneğe dönüşür. Bu tür örnekler esin verir, değişimin yalnızca kuram değil, uygulama olduğunu kanıtlar ve ivme yaratır.
Sistemin değişimi ancak yeterince insan ikna olduğunda ve yeterince örnek taşıdığında başlar: yeni hukuki çerçeveler, yeni ekonomik teşvikler, yeni kurumlar. Bu değişim de bir gecede değil, gerilemelerle birlikte, gözlem ve düzeltmeyle eşlik edilerek adım adım gerçekleşir. Bir ilke bir anayasada yazabilir ve yine de yönetimin, ekonominin ve toplumun onu içselleştirmesi yıllar alır. Bu yüzden eşlik, gözlem ve geri bildirim her adıma dahildir. SOLIS’e geçiş böylece kuşaklara yayılan bir girişimdir, belki de insanlığın şimdiye kadar üstlendiği en büyüğü.
Dürüst tespit
Bu arada iki şeyin açıkça söylenmesi gerekir. Birincisi, bu geçişin bir güvencesi yoktur ve yalnızca ataletle değil, gerçek bir dirençle karşılaşır. İkincisi, ve daha ağırı: SOLIS iktidarı ve refahı yeniden dağıtır. İkisini de var olan düzen altında, onu korumak için kurulmuş kurumlarla birlikte elinde yoğunlaştırmış olan, argümanlarla harekete geçirilemez, çünkü burada söz konusu olan anlayış değil, çıkardır. Güçlülerin ikna edilebileceğini varsayan bir tasarı safdildir ve SOLIS bu varsayımda bulunmaz. Zorlamadan vazgeçer, ama gerçekçilikten vazgeçmez. Bu dirençle kendine ihanet etmeden nasıl başa çıktığı, aktörler ve dirençlere ilişkin kısmın konusudur.
Dönüşümün aşamaları
SOLIS’e dönüşüm ani bir altüst oluş değil, aşamaların birbiri üzerine kurulduğu ve birbirini güçlendirdiği bir bayrak yarışıdır. Sıra bu arada keyfi değil, içsel bir mantığı izler. Başta eğitim durur, çünkü karmaşık düşünme, etik olarak düşünüp tartma ve yaratıcı davranma yetisi olmadan sonraki her reform boşa gider. Bu eğitim üniversitelerde değil, erken çocuklukta başlar ve insanları değişimi biçimlendirebilecek hale getirir. Onu en güçlü kaldıraç olarak ekonomi izler. Teşvikler kısa vadeli kârdan, kalıcı, toplumsal ve ekolojik olarak anlamlı ekonomik faaliyete kayar ve salt kâr mantığının yerine işletmelerin değişmiş bir kültürü, katılım, etik hedefler, topluma ve gezegene karşı sorumluluk geçer. Ekonomi dönüştüğünde iktidarın düzeni de arkasından gelmelidir, siyasal ve kurumsal yapılar dönüşümü taşısın diye: daha fazla şeffaflık, daha fazla etik gözetim, daha fazla katılım, ve yavaş yavaş bu eserin betimlediği halkanın organları biçim kazanır. Buna paralel olarak yumuşak etkenler üzerinde, değerler, öyküler ve başarı, mutluluk ve anlam anlayışı üzerinde çalışılır, çünkü SOLIS’te başarılı insan en zengin olan değil, topluluk için kalıcı bir şey yaratandır. Sonunda yerel bir girişimden, birbirinden öğrenen, farklılıklara saygı gösteren ve ortak ilkeleri paylaşan küresel bir süreç doğar.
Bunun başarılması için aşamaları, öncelikleri ve sorumlulukları belirleyen yol haritalarına, insanları etkilenen değil katılımcı yapan eşlik edici eğitim ve kültür programlarına, kanıtlanmış olanın yayılması için açık yolları olan pilot girişimlere ve bilginin ve kaynakların paylaşıldığı platformlara ihtiyaç vardır. Böylece dönüşüm bir kaos değil, bilinçli, ortaklaşa taşınan bir süreç olur.
Aktörler, roller ve dirençler
SOLIS’e dönüşüm kendiliğinden olmaz, insanlar tarafından taşınır. Bu arada üç rol merkezde durur. Öncüler, yeni fikirleri çoğu zaman akıntıya karşı ve risk alarak deneyen cesur ilk kişilerdir: ilk başta yalnızca kuram olanı yaşayarak gösteren ve böylece ivme yaratan sosyal girişimciler, belediyeler, öğretmenler ve sanatçılar. Köprü kuranlar daha az görünürdür ve yine de vazgeçilmezdir. Başka türlü ayrı kalacak olanı bir araya getirirler, yurttaşları ve siyaseti, bilimi ve ekonomiyi, genci ve yaşlıyı. Dünyalar arasında çeviri yaparlar ve farklı çıkarları olan insanların birlikte çözümler üzerinde çalıştığı alanlar yaratırlar. Son olarak bekçiler etiği ve hukuku gözetir. Etik konseyleri, kamu denetçileri ve aksaklıkları ortaya çıkaranlar için platformlar, dönüşümün kör ya da pervasız yürümemesini sağlar, zayıfları korur ve SOLIS’i kendi iddiasına bağlı tutar.
Her direnç aynı değildir
Hareketin olduğu yerde direnç vardır, ama direnç tek türden değildir. Direncin bir kısmı haklı bir sinyaldir. İnsanların nerede korktuğunu, nerede gerçek çıkar çatışmaları olduğunu ya da nerede birinin gözden kaçırıldığını gösterir. Sürdürülebilir kent gelişimi için bir pilot girişim kiralar arttığı için protestoyla karşılaşıyorsa, bu bir bırakma nedeni değil, toplumsal denkleştirmenin eksik olduğuna dair bir işarettir. Böyle bir direnç dinlenir ve daha iyi çözümlere çevrilir. Ama direncin başka bir kısmı iyileştirme için bir sinyal değil, iktidarı ve refahı yitirenlerin ayrıcalıklarını savunmasıdır ve diyalogla çözülmez, çünkü bir yanlış anlamaya dayanmaz. İkisini aynı şeymiş gibi ele almak, büyük tasarıların üzerinde başarısız olduğu saflıktır. SOLIS bunları ayırır ve her birine kendi yoluyla karşılık verir. Herkes ikna olmayacak ve herkes birlikte yürümeyecek. Ama herkes dinlenme ve saygı görme olanağını elde eder.
İzin yerine paralel kuruluş
Güçlüler iktidarlarını bırakmayacağı için SOLIS onların onayını beklemez. Stratejisi iktidarın var olan merkezlerini fethetmek değildir. Stratejisi, basitçe daha iyi işleyen paralel yapılar kurmak, kooperatif işletmeler, ortak varlıklardan bir tedarik, kurayla seçilmiş yurttaşlardan oluşan meclisler, açık bilgi ağları ve dayanıklı, geniş tabanlı tedarik zincirleri, ve bunları eski yapıları geride bırakıp içlerine alana kadar büyütmektir. Geçiş böylece fetihle değil, eskiyi gereksiz kılarak kazanılır. Yeni düzenin insanlara basitçe daha iyi hizmet ettiği yerde eski olan dayanağını yitirir. Bu bir dolambaç değil, asıl yoldur, çünkü SOLIS’in reddettiği zorlamaya ihtiyaç duymaz ve yeni düzeni fethettiğine değil, başardığına dayandırır.
Adı konmuş tehlikeler
Bu yol başarısız olabilir ve tehlikeleri adlandırmak kendisi de onlara karşı bir korumadır. Birincisi ele geçirilmedir: yeni kurumların tam da yerine geçmeleri gereken çıkarlar tarafından devralınması. Buna karşı iktidarın düzeni, kura usulü, rotasyon ve görevden alma hakkı işler, bunlar kalıcı el koymayı mekanik olarak zorlaştırır. İkincisi ekonomik boğulmadır: düşmanca bir piyasaya gömülü bir SOLIS adasının aç bırakılması ya da fiyatlarla alt edilmesi. Buna karşı sınırın denetimli zarı ve yalıtılmış tekil denemeler yerine dayanıklı, ağa bağlı ve iş birliğine dayalı yapıların kurulması işler. Üçüncüsü içinin boşaltılmasıdır: SOLIS’in dilinin benimsenip içeriğinin boşaltılması. Buna karşı temel hakların ölçülebilir gözlemi ve içinin boşaltıldığını fark ettiren yurttaşların olgunluğu işler. Dördüncüsü geriye düşmedir: düzenin zamanla aşınması. Buna karşı derin yurttaşlık eğitimi ve kabuk bağlamanın yapısal olarak imkânsız olması işler. Bu tehlikelere dikkat eden bir toplumu onlarla yenmek çok daha zordur.
Zorlama yok, ama savunma var
Son olarak önemli bir ayrım geçerlidir. SOLIS saldırıdan ve kendini zorla kurmaktan vazgeçer. Bir devrimle yerleştirilmez ve istemeyenleri zorlamaz. Ama zorlamadan vazgeçmek savunmadan vazgeçmek demek değildir. Adil bir şey kurmuş bir toplum, hoşgörü adına onun yıkılmasına, sabote edilmesine ya da ele geçirilmesine izin vermek zorunda değildir. Sınır güvenliğe ilişkin bölümdeki gibi geçer: Saldırı yasaktır, savunma meşrudur. SOLIS kurduğunu, onu yıkmak isteyenlere karşı, kendisi reddettiği saldırgana dönüşmeden korur.
Eski servete ne olur
Geçişin en zor sorusu zaten var olana ilişkindir: milyonerin evi, şirketin sermayesi, üç kuşaktır bir aileye ait olan arsa, bir zanaatkârın bir bankadan aldığı kredi. Bu sorudan kaçan bir tasarı bir taslak olarak kalır. SOLIS bu soruyu bir ilke ve dört kuralla yanıtlar. İlke şudur: Hiçbir şey biri ona sahip olduğu için alınmaz, ama hiçbir şey bir zamanlar iktidar olduğu için iktidar olarak kalmaz. Geçiş mülksüzleştirmez, iktidarsızlaştırır ve bunu bir yurttaşlar topluluğunun düzeni kabul ettiği yerde yapar, hiçbir zaman dışarıdan ve hiçbir zaman bir gecede değil.
Birinci kural kişisel mülke ilişkindir. Birinin yaşadığı ev, işlettiği atölye, bir ailenin işlediği toprak, mülk olarak ya da toprağın kendisinin ortak varlığa dönüştüğü yerde kalıcı bir kullanım hakkı olarak, onda kalır. Toprağı artık satamayan, onu işlemeye, üzerinde oturmaya ve çocuklarına bırakmaya devam edebilir. İkinci kural para servetine ilişkindir. Para serveti, ihtiyat eşiğine kadar kamuya açık bir kurla değer puanlarına çevrilir. Bunun üstünde kalan yitip gitmez, ama dönüşür: eski sahibine ömür boyu değer puanı cinsinden bir gelir güvencesi veren, ama hiçbir oy, hiçbir tasarruf ve hiçbir satış hakkı vermeyen üretim fonu paylarına. Zenginlik iyi bir yaşam hakkı olarak tanınır ve başkaları üzerinde bir kaldıraç olarak çözülür. Üçüncü kural şirketlere ilişkindir. Şirketler işletmeye dönüşür. Çalışanlar katılımcı olur, yönetim süreli bir makam olur ve şimdiye kadarki sahipler sermayeleri için herkesle aynı kurala göre fon payları alır. Makineler, binalar ve bilgi ihtiyaç duyuldukları yerde, işletmede kalır. Dördüncü kural borçlara ilişkindir. Düzenin içinde insanlar ve işletmeler arasındaki borçlar adil bir sınıra kadar değer puanlarıyla ödenir ve bunun ötesinde söner, çünkü faizsiz bir düzen faiz borçlarını sürdüremez. Dış dünyaya karşı borçlar oldukları gibi kalır ve yeni düzen bir dolandırıcı olarak başlamasın diye zar üzerinden gücün yettiğince ödenir.
Bu kurallar, yaşlılık güvencesi gibi, evreler halinde geçerlidir: iki sistemin yan yana işlediği uzun bir dönemle ve yaşamlarını eski düzen altında planlamış olanlar için güvence altına alınmış alt sınırlarla. Ve halkalanmış olmaktansa zengin olmayı yeğleyen herkes için gitme hakkıyla geçerlidir. Giden, taşıyabildiğini alır ve düzene ait olanı bırakır: toprağı, suyu, iktidarı. Böylece geçiş ne bir yağma ne de var olan karşısında bir teslimiyet olur. Eski servetin, artık kimseye egemen olmadığı bir dile çevrilmesidir.
İletişim ve ikna
Hiçbir fikir, ne kadar iyi olursa olsun, iletişim olmadan yaşamaz, çünkü insanların neyin söz konusu olduğunu anlaması, bunun kendilerini ilgilendirdiğini hissetmesi ve katılabileceklerini görmesi gerekir. SOLIS’te iletişim bu yüzden bir ek ya da bir reklam makinesi değil, dönüşümün kalbidir. Birleştirir, açıklar, esin verir ve harekete geçirir.
Hepsinden önce yalnızca ne olduğunu değil, neden olduğunu da açıklar. Bugün reformlar çok sık, insanlar anlamını kavramadan yürürlüğe sokulur ve yasalar kabul edilir, bu da güvensizliği ve geri çekilmeyi besler. SOLIS bu yüzden her zaman ne için ve anlam sorularını da yanıtlar. Bir kent yenilenebilir enerjiye geçtiğinde yalnızca teknik ayrıntılar bildirilmez. Bu değişimin neden gerekli olduğu, uzun vadede ne anlama geldiği ve her bireyin hangi rolü oynadığı açıklanır. Bu iletişim yalnızca seçkinlere değil, herkese yönelir, girişimci kadına olduğu kadar işçi kadına, gence, emekliye, çocuğunu tek başına büyüten kadına da, açık, özenli bir dille ve uzmanların jargonu olmadan. Klasik medyadan dijital medyaya, yerel etkinliklere ve sanatın araçlarına kadar bütün kanalları kullanır. Bir kentteki dönüşüm bu yüzden bir yönetim kararnamesiyle değil, aynı ölçüde müzikten, sohbetten ve ortak deneyimden bir şenlikle başlar.
Son olarak belirleyici olan, iletişimin yukarıdan aşağıya değil, karşılıklı konuşma içinde ilerlemesidir. Mesele mesajlar duyurmak değil, soruların sorulabildiği, kuşkuların dile getirilebildiği ve önerilerin yapılabildiği alanlar yaratmaktır. Bu alanlarda sorumlular halk hakkında değil, halkla konuşur, hatalar ve belirsizlikler hakkında da açıkça, arka odalar ve gizlilik olmadan. Yeni bir yasa bu yüzden yalnızca açıklanmaz. Yurttaşların soru sorabildiği, biçimlendirmeye katılabildiği ve kaygılarını dile getirebildiği açık bir evre vardır. Böylece dönüşümü çekmeyen, onu birlikte taşıyan bir toplum doğar.
Uluslararası yayılma ve uyarlama
SOLIS dünyanın üzerine geçirilecek hazır bir kalıp değildir, çünkü her toplumun kendi tarihi, kendi simgeleri ve kendi kaynakları, güçlü yanları ve yaraları vardır. Bu yüzden kendini bir ihraç ürünü olarak değil, açık, uyarlanabilir bir model olarak anlar. Temeller ve etik bir çerçeve sunar, ama somut biçimlendirme yerinde doğar. Beş temel her yerde aynı kalır. Pazarlığa açık olmayan omurgayı oluştururlar. Farklı olan nasılıdır. Hangi kurumların kurulacağı, hangi yolların seçileceği ve sistemi hangi simgelerin ve ritüellerin taşıyacağı ilgili topluma bağlıdır. Yerli bir toplulukta kuşaktan kuşağa aktarılmış bilgi sistemlerinin korunması, sanayi sonrası bir kentsel yığılmada toplumsal ve teknik buluş, savaşın iz bıraktığı bir bölgede ise halkanın organları doğmadan önce dayanma gücünün kurulması merkezde durur. Böylece her toplum, yabancı bir modelin üzerine giydirilmesi yerine çerçeveyi kendi gerçekliğiyle doldurur.
SOLIS yalıtılmış adalara bölünmesin diye ağlar tek tek yolları birbirine bağlar. Bu ağlar üzerinden bilgi paylaşılır: hangi yaklaşımların kendini kanıtladığı, nerede gerilemeler olduğu ve bundan ne öğrenileceği. Kaynaklar daha yoksul bölgeler de aynı fırsatları alacak biçimde dağıtılır ve standartlar uyumlu hale getirilir, böylece ekolojik ve insan hakları ilkeleri, farklı biçimlerde uygulandıkları yerde de her yerde geçerli olur. SOLIS’e göre yaşayan belediyelerden oluşan bir ağ bütün kıtalarda fikir alışverişinde bulunur, ortak projeler yürütür ve yerel özgünlükleri düzleştirmeden deneyimlerini paylaşır. Pek çok bu türden düzenden, üzerinde bir hükümdar doğmadan nasıl bir dünya düzeni oluşacağını izleyen bölüm açar.
Yol neyle ölçülebilir
Adını taşıyan ama içeriğini yitirmiş bir düzen, adı geçen tehlikelerin üçüncüsüdür ve ona karşı yalnızca tek bir şey işe yarar: Bir girişimin hâlâ SOLIS mi olduğunu, yoksa yalnızca öyle mi adlandırıldığını her an sınamaya yarayan ölçütler. Bunlar yalındır ve herkes onları uygulayabilir. Temel güvence herkes için güvence altında mı ve temel hakların gözlemi bunların yaşamın gerçekliğinde yerine getirilmesini ölçüyor mu? İktidar kullanan her organda kuranın doldurduğu bir kısım, bir görev süresi sınırı ve bir görevden alma hakkı var mı? Kararlar, para akışları ve etkiler açıkça görülebilir mi ve bireyin yaşamı aynı zamanda özel yaşamın koruması altında mı? Kimse eşiğin ötesinde değer puanı biriktiremiyor mu, puanların miktarı kamuya açık bir sayı mı ve sermayenin tahsisi birden çok bağımsız yol üzerinden mi yapılıyor? Ekolojik maliyetler her fiyata giriyor mu ve topluluk gezegenden ona geri verdiğinden azını mı alıyor? Eğitim düzenin kendisini sorgulamayı öğretiyor mu ve ona yönelik eleştiri açıkça korunuyor mu? Kalmak istemeyen gidebiliyor mu?
Bu sorulardan birine hayır yanıtı verilmesi gereken yerde, kulağa ne kadar SOLIS gibi gelirse gelsin, yoldan çıkılmıştır. Hepsine evet yanıtı verilebilen yerde, bu kitaptakinden bambaşka görünse de, SOLIS vardır. Çünkü bu düzeni oluşturan biçim değil, güvence altına aldığı şeydir: kimseye ait olmayan bir iktidar, kimseyi dışlamayan bir refah, yaşanabilir kalan bir gezegen ve bütün bunları sınamakta özgür olan bir insan.