Rosa, ibu Mara, berusia dua puluh sembilan tahun ketika kota di tepi sungai itu menjadi mercusuar: majelis pertama dengan warga hasil undian, instalasi air pertama sebagai harta bersama, musim dingin pertama ketika tidak ada yang kedinginan. Rosa sering bercerita tentang tahun-tahun sebelumnya, ketika koperasi-koperasi masih berdiri di samping perusahaan-perusahaan raksasa dan kota itu belajar hidup tanpa izin mereka. Ia juga bercerita tentang orang-orang yang pergi, dan tentang pengacara yang ingin membeli tanah-tanah milik warga, sampai tidak ada lagi yang mau menjual. “Kami tidak mengalahkan mereka,” katanya. “Kami membuat mereka tidak diperlukan lagi.”
Tatanan seperti SOLIS tidak dapat diberlakukan dengan menekan sakelar. Masyarakat tidak dapat diprogram ulang dalam semalam, tidak semua ketakutan dan hambatan dapat dihapus dengan berdebat, dan, ini yang menentukan, tatanan seperti itu juga tidak dapat ditegakkan dengan kekerasan tanpa mengkhianati landasannya sendiri. Tatanan yang bertumpu pada martabat dan kedewasaan tidak dapat dipasang melalui kudeta. Tatanan itu harus dimenangkan melalui keyakinan dan melalui contoh yang berhasil. Karena itu SOLIS adalah perubahan yang panjang dan sadar, yang menuntut waktu, kesabaran, keberanian, dan budaya belajar dari kesalahan. Bab ini menggambarkan jalannya, orang-orang yang menempuhnya, perlawanan yang akan mereka hadapi, nasib kekayaan lama, dan tolok ukur untuk mengenali apakah jalan itu masih benar.
Jalan dari yang ada menuju SOLIS
Jalan ini melewati tiga tahap yang saling berkait. Di awal ada perubahan kesadaran, sebab sebelum struktur berubah, kepala dan hati harus bergerak lebih dahulu. Dibutuhkan penilaian yang jujur, yang tidak hanya memperlihatkan masalah, tetapi juga kemungkinan, dan suara-suara berani di media, seni, ilmu pengetahuan, dan kehidupan sehari-hari, yang berani bertanya apakah kita sungguh ingin terus seperti ini. Sebuah film yang menceritakan prinsip-prinsip tatanan ini, serangkaian diskusi yang mempertemukan warga, para ahli, dan para aktivis, sebuah bahan ajar yang membuat anak-anak berbicara tentang masa depan alih-alih menghafal fakta, begitulah semuanya dimulai.
Sesudah itu menyusul pembangunan mercusuar, tempat-tempat dan proyek-proyek nyata yang menunjukkan bahwa hal itu mungkin: kota-kota yang beralih ke ekonomi sirkular, usaha-usaha yang bekerja menurut prinsip-prinsip ini, sekolah dan jaringan penelitian yang mencoba jalan baru. Sebuah kota kecil mengalihkan pasokannya ke sumber terbarukan, memperkenalkan majelis dengan warga hasil undian, dan menjadi teladan yang ditiru. Contoh-contoh seperti itu mengilhami, membuktikan bahwa perubahan adalah praktik dan bukan hanya teori, dan menciptakan momentum.
Baru ketika cukup banyak orang yakin dan cukup banyak contoh berdiri kokoh, perubahan sistem dimulai: kerangka hukum baru, insentif ekonomi baru, lembaga baru. Perubahan ini pun tidak terjadi dalam semalam, melainkan bertahap, dengan kemunduran, disertai pemantauan dan koreksi. Sebuah prinsip bisa tercantum dalam konstitusi dan tetap membutuhkan bertahun-tahun sampai pemerintahan, ekonomi, dan masyarakat menghayatinya. Karena itu pendampingan, pemantauan, dan umpan balik menyertai setiap langkah. Dengan demikian peralihan menuju SOLIS adalah proyek lintas generasi, barangkali yang terbesar yang pernah dijalankan umat manusia.
Penilaian yang jujur
Dua hal harus dikatakan dengan jelas di sini. Pertama, peralihan ini tidak punya jaminan, dan ia tidak hanya menghadapi kelembaman, tetapi perlawanan yang sesungguhnya. Kedua, dan ini lebih berat: SOLIS membagi ulang kekuasaan dan kemakmuran. Siapa yang menyimpan keduanya secara terpusat di bawah tatanan yang ada, bersama lembaga-lembaga yang didirikan untuk melindunginya, tidak akan tergerak oleh argumen, sebab yang dipertaruhkan di sini bukan pemahaman, melainkan kepentingan. Rancangan yang mengandaikan bahwa orang-orang berkuasa dapat diyakinkan adalah naif, dan SOLIS tidak membuat anggapan itu. SOLIS menolak paksaan, tetapi tidak menolak realisme. Bagaimana SOLIS menghadapi perlawanan ini tanpa mengkhianati dirinya dibahas di bagian tentang para pelaku dan perlawanan.
Tahap-tahap transformasi
Transformasi menuju SOLIS bukanlah pergolakan mendadak, melainkan lari estafet, tempat tahap-tahapnya saling membangun dan saling menguatkan. Urutannya tidak sembarangan, melainkan mengikuti logika dalam. Di awal berdiri pendidikan, sebab tanpa kemampuan berpikir secara rumit, merenung secara etis, dan bertindak secara kreatif, setiap reformasi sesudahnya akan sia-sia. Pendidikan ini tidak baru dimulai di universitas, melainkan pada masa kanak-kanak awal, dan mempersiapkan orang agar mampu membentuk perubahan. Sesudahnya menyusul ekonomi, sebagai tuas yang paling kuat. Insentif bergeser dari keuntungan jangka pendek menuju kegiatan ekonomi yang langgeng dan bermakna secara sosial dan ekologis, dan budaya usaha yang berubah, keikutsertaan, tujuan etis, tanggung jawab terhadap masyarakat dan planet, menggantikan logika keuntungan semata. Bila ekonomi berubah, tatanan kekuasaan harus menyusul, agar struktur politik dan kelembagaan menopang perubahan itu: lebih banyak transparansi, lebih banyak pengawasan etis, lebih banyak keikutsertaan, dan sedikit demi sedikit badan-badan Lingkar yang digambarkan karya ini mulai berwujud. Sejalan dengan itu dikerjakan faktor-faktor yang lunak, nilai-nilai, cerita-cerita, dan pemahaman tentang keberhasilan, kebahagiaan, dan makna, sebab dalam SOLIS orang yang berhasil bukanlah yang paling kaya, melainkan yang menciptakan sesuatu yang langgeng bagi komunitas. Pada akhirnya dari sebuah proyek setempat lahir proses global yang saling belajar, menghormati perbedaan, dan berbagi prinsip bersama.
Agar ini berhasil, dibutuhkan peta jalan yang menetapkan tahap, prioritas, dan penanggung jawab, program pendidikan dan budaya pendamping yang menjadikan orang-orang peserta dan bukan sekadar pihak yang terkena, proyek percontohan dengan jalan yang jelas untuk menyebarkan apa yang terbukti berhasil, dan platform tempat pengetahuan dan sumber daya dibagi. Dengan begitu transformasi tidak menjadi kekacauan, melainkan proses yang sadar dan ditopang bersama.
Para pelaku, peran, dan perlawanan
Perubahan menuju SOLIS tidak terjadi dengan sendirinya, melainkan ditopang oleh manusia. Tiga peran menjadi pusatnya. Para perintis adalah orang-orang pertama yang berani, yang mencoba gagasan baru, sering melawan arus dan dengan risiko: para wirausahawan sosial, komunitas-komunitas setempat, para pengajar, dan para seniman yang lebih dahulu menghayati apa yang semula hanya teori, dan dengan itu menciptakan momentum. Para pembangun jembatan kurang terlihat, namun tak tergantikan. Mereka mempertemukan apa yang tanpa mereka akan tetap terpisah, warga dan politik, ilmu pengetahuan dan ekonomi, tua dan muda. Mereka menerjemahkan antardunia dan menciptakan ruang tempat orang-orang dengan kepentingan berbeda bersama-sama mencari penyelesaian. Para penjaga, akhirnya, menjaga etika dan hukum. Dewan etika, ombudsman, dan platform bagi mereka yang membongkar penyimpangan menjamin bahwa perubahan tidak berjalan buta atau tanpa peduli, melindungi yang lebih lemah, dan menahan SOLIS pada tuntutannya sendiri.
Perlawanan tidak selalu sama
Di tempat ada gerakan, ada perlawanan, tetapi perlawanan tidak hanya satu jenis. Sebagian perlawanan adalah sinyal yang sah. Perlawanan itu menunjukkan di mana orang merasa takut, di mana ada pertentangan kepentingan yang nyata, atau di mana seseorang telah terlewatkan. Bila sebuah proyek percontohan pembangunan kota berkelanjutan menuai protes karena sewa naik, itu bukan alasan untuk menghentikannya, melainkan petunjuk bahwa penyeimbang sosialnya belum ada. Perlawanan seperti itu didengar dan diterjemahkan menjadi penyelesaian yang lebih baik. Namun sebagian perlawanan yang lain bukanlah sinyal untuk perbaikan, melainkan pembelaan hak istimewa oleh mereka yang kehilangan kekuasaan dan kemakmuran, dan perlawanan itu tidak luruh melalui dialog, karena tidak bertumpu pada salah paham. Memperlakukan kedua jenis itu sebagai satu adalah kenaifan yang telah menggagalkan rancangan-rancangan besar. SOLIS membedakan keduanya dan menghadapi masing-masing dengan caranya sendiri. Tidak setiap orang akan diyakinkan, dan tidak setiap orang akan ikut. Tetapi setiap orang mendapat kesempatan untuk didengar dan dihormati.
Membangun sejajar, bukan meminta izin
Karena orang-orang berkuasa tidak akan melepaskan kekuasaannya, SOLIS tidak menunggu persetujuan mereka. Strateginya bukan merebut pusat-pusat kekuasaan yang ada. Strateginya adalah membangun struktur-struktur sejajar yang sekadar bekerja lebih baik, usaha koperasi, pasokan dari harta bersama, majelis dengan warga hasil undian, jaringan pengetahuan terbuka, dan rantai pasokan yang tangguh dan beragam, lalu membiarkannya tumbuh sampai melampaui dan menyerap struktur-struktur lama. Dengan demikian peralihan tidak dimenangkan terutama melalui penaklukan, melainkan dengan membuat yang lama tidak diperlukan lagi. Di tempat tatanan baru melayani orang dengan lebih baik, tatanan lama kehilangan pijakannya. Ini bukan jalan memutar, melainkan jalan yang sesungguhnya, sebab jalan ini tidak memerlukan paksaan yang ditolak SOLIS, dan mendasarkan tatanan baru pada apa yang dicapainya, bukan pada apa yang direbutnya.
Bahaya-bahaya disebut namanya
Jalan ini dapat gagal, dan menyebut bahaya-bahayanya sudah merupakan perlindungan terhadapnya. Yang pertama adalah pembajakan: bahwa lembaga-lembaga baru diambil alih oleh kepentingan-kepentingan yang justru harus digantikannya. Melawan bahaya ini bekerja tatanan kekuasaan, undian, rotasi, dan hak pemberhentian, yang secara mekanis mempersulit penguasaan yang permanen. Yang kedua adalah pencekikan ekonomi: bahwa sebuah pulau SOLIS, yang tertanam di pasar yang bermusuhan, dibuat kelaparan atau dikalahkan harganya. Melawan bahaya ini bekerja membran perbatasan yang terkendali dan pembangunan struktur yang tangguh, terhubung, dan kooperatif, alih-alih percobaan tersendiri yang terisolasi. Yang ketiga adalah pengosongan: bahwa bahasa SOLIS diambil alih, tetapi isinya dikosongkan. Melawan bahaya ini bekerja pemantauan hak-hak dasar yang terukur dan kedewasaan warga, yang membuat pengosongan itu dapat dikenali. Yang keempat adalah kemunduran: bahwa tatanan ini terkikis seiring waktu. Melawan bahaya ini bekerja pendidikan kewargaan yang mendalam dan ketidakmungkinan struktural bagi pengerakan. Masyarakat yang waspada terhadap bahaya-bahaya ini jauh lebih sulit dikalahkan olehnya.
Tanpa paksaan, tetapi dengan pembelaan
Akhirnya berlaku satu pembedaan yang menentukan. SOLIS menolak serangan dan menolak menegakkan dirinya dengan kekerasan. SOLIS tidak dipasang melalui penggulingan dan tidak memaksa mereka yang tidak mau. Namun menolak paksaan tidak berarti menolak pembelaan. Masyarakat yang telah membangun sesuatu yang adil tidak wajib membiarkannya dihancurkan, disabotase, atau dibajak atas nama toleransi. Batasnya sama seperti dalam bab tentang keamanan: serangan dilarang, pembelaan sah. SOLIS melindungi apa yang dibangunnya dari mereka yang ingin merobohkannya, tanpa menjadi penyerang yang ditolaknya.
Apa jadinya kekayaan lama
Pertanyaan terberat dalam peralihan adalah pertanyaan tentang apa yang sudah ada: rumah milik seorang jutawan, modal sebuah perusahaan raksasa, sebidang tanah yang sudah tiga generasi dimiliki satu keluarga, kredit yang diambil seorang perajin di bank. Rancangan yang menghindarinya tetap menjadi sketsa. SOLIS menjawabnya dengan satu prinsip dan empat aturan. Prinsipnya berbunyi: tidak ada yang diambil karena seseorang memilikinya, tetapi tidak ada yang tetap menjadi kekuasaan hanya karena dahulu pernah menjadi kekuasaan. Peralihan tidak menyita, melainkan melucuti kuasa, dan melakukannya di tempat warga telah menerima tatanan ini, tidak pernah dari luar dan tidak pernah dalam semalam.
Aturan pertama berlaku bagi milik pribadi. Rumah tempat seseorang tinggal, bengkel yang dijalankannya, tanah yang digarap sebuah keluarga tetap menjadi miliknya, sebagai hak milik atau sebagai hak pakai yang langgeng, di tempat tanah itu sendiri menjadi harta bersama. Siapa yang tidak lagi dapat menjual tanahnya tetap dapat membangun di atasnya, menghuninya, dan mewariskannya kepada anak-anaknya. Aturan kedua berlaku bagi kekayaan berupa uang. Kekayaan itu ditukar menjadi poin nilai dengan kurs yang terbuka, sampai ambang persiapan hari depan. Apa yang di atasnya tidak hilang, tetapi berubah wujud: menjadi bagian dalam dana produktif, yang seumur hidup menjamin bagi bekas pemiliknya penghasilan dalam poin nilai, tetapi tanpa suara, tanpa hak mengatur, dan tanpa hak menjual. Kekayaan diakui sebagai hak atas hidup yang baik dan dilepaskan sebagai tuas atas orang lain. Aturan ketiga berlaku bagi perusahaan. Perusahaan menjadi usaha. Para karyawan menjadi peserta, pimpinan menjadi jabatan berjangka, dan para pemilik terdahulu menerima bagian dana atas modal mereka menurut aturan yang sama seperti bagi siapa pun. Mesin, bangunan, dan pengetahuan tetap berada di tempat semua itu dibutuhkan, di dalam usaha. Aturan keempat berlaku bagi utang. Utang antara orang dan usaha di dalam tatanan dilunasi dalam poin nilai sampai batas yang adil dan di atasnya dihapuskan, sebab tatanan tanpa bunga tidak dapat meneruskan utang berbunga. Utang kepada dunia luar tetap seperti adanya dan dibayar sekuat tenaga melalui membran, agar tatanan baru tidak dimulai sebagai penipu.
Aturan-aturan ini berlaku secara bertahap, seperti jaminan hari tua: dengan masa panjang tempat kedua sistem berjalan berdampingan, dan dengan batas bawah yang dijamin bagi mereka yang telah merencanakan hidupnya di bawah tatanan lama. Dan aturan-aturan ini berlaku bersama hak untuk pergi bagi siapa saja yang lebih suka menjadi kaya daripada terlingkar. Siapa yang pergi membawa apa yang dapat dibawanya, dan meninggalkan apa yang menjadi milik tatanan: tanah, air, kekuasaan. Dengan begitu peralihan tidak menjadi perampokan dan tidak pula penyerahan diri kepada yang ada. Peralihan itu adalah penerjemahan kekayaan lama ke dalam bahasa tempat kekayaan tidak lagi menguasai siapa pun.
Komunikasi dan keyakinan
Tidak ada gagasan, sebaik apa pun, yang hidup tanpa komunikasi, sebab orang harus memahami apa yang dipersoalkan, merasakan bahwa hal itu menyangkut mereka, dan melihat bahwa mereka dapat ikut serta. Karena itu dalam SOLIS komunikasi bukanlah tempelan dan bukan mesin iklan, melainkan jantung transformasi. Komunikasi menghubungkan, menjelaskan, mengilhami, dan menggerakkan.
Terutama, komunikasi tidak hanya menjelaskan apa yang terjadi, tetapi juga mengapa. Terlalu sering hari ini reformasi dipaksakan dan undang-undang disahkan tanpa orang memahami maknanya, dan itu menyuburkan kecurigaan dan penarikan diri. Karena itu SOLIS selalu juga menjawab pertanyaan untuk apa dan apa maknanya. Bila sebuah kota beralih ke energi terbarukan, yang disampaikan bukan hanya rincian teknisnya. Dijelaskan mengapa perubahan ini perlu, apa artinya dalam jangka panjang, dan peran apa yang dimainkan setiap orang. Komunikasi ini ditujukan kepada semua orang dan bukan hanya kepada kaum elite, kepada buruh perempuan, remaja, pensiunan, ibu tunggal, sama seperti kepada pengusaha perempuan, dalam bahasa yang jelas dan penuh perhatian dan tanpa jargon para ahli. Komunikasi ini memakai semua saluran, dari media klasik dan digital hingga acara di tempat dan sarana seni. Karena itu sebuah perubahan di sebuah kota tidak dimulai dengan surat keputusan pemerintah, melainkan juga dengan sebuah pesta berisi musik, percakapan, dan pengalaman bersama.
Yang menentukan, akhirnya, adalah bahwa komunikasi berlangsung sebagai percakapan dan bukan dari atas ke bawah. Yang dituju bukanlah mengumumkan pesan, melainkan menciptakan ruang tempat pertanyaan dapat diajukan, keraguan diungkapkan, dan usulan dibuat. Di ruang-ruang itu para penanggung jawab berbicara dengan penduduk dan bukan tentang penduduk, terbuka juga tentang kesalahan dan ketidakpastian, tanpa ruang belakang dan tanpa kerahasiaan. Karena itu sebuah undang-undang baru tidak hanya dijelaskan. Ada tahap terbuka tempat warga bertanya, ikut membentuk, dan mengungkapkan keberatan. Dengan begitu lahir masyarakat yang tidak menderita perubahan, melainkan menopangnya bersama.
Penyebaran internasional dan penyesuaian
SOLIS bukanlah cetakan jadi yang dibentangkan di atas dunia, sebab setiap masyarakat memiliki sejarahnya sendiri, lambang-lambangnya sendiri, dan sumber daya, kekuatan, serta lukanya sendiri. Karena itu SOLIS tidak memahami dirinya sebagai produk ekspor, melainkan sebagai model yang terbuka dan dapat menyesuaikan diri. SOLIS menawarkan landasan dan kerangka etis, tetapi wujud konkretnya lahir di tempat. Lima landasan tetap sama di mana pun. Kelimanya membentuk tulang punggung yang tidak dapat ditawar. Yang berbeda adalah bagaimana. Lembaga apa yang dibangun, jalan apa yang dipilih, dan lambang serta ritual apa yang menopang sistem bergantung pada masing-masing masyarakat. Dalam komunitas masyarakat adat, perlindungan sistem pengetahuan warisan menjadi pusatnya, di kawasan perkotaan pascaindustri penemuan sosial dan teknologis, di wilayah yang terluka oleh perang pertama-tama pembangunan daya tahan, sebelum badan-badan Lingkar terbentuk. Dengan begitu setiap masyarakat mengisi kerangka itu dengan kenyataannya sendiri, alih-alih dipakaikan model asing.
Agar SOLIS tidak terpecah menjadi pulau-pulau yang terisolasi, jaringan-jaringan menghubungkan jalan-jalan yang berbeda. Melalui jaringan itu pengetahuan dibagikan: pendekatan mana yang terbukti berhasil, di mana terjadi kemunduran, dan apa yang dapat dipelajari darinya. Sumber daya dibagi sedemikian rupa sehingga wilayah yang lebih miskin pun mendapat peluang yang sama, dan standar diselaraskan, sehingga prinsip-prinsip ekologis dan hak asasi manusia berlaku di mana saja, juga di tempat prinsip itu diwujudkan secara berbeda. Sebuah jaringan komunitas yang hidup menurut SOLIS saling bertukar di semua benua, menjalankan proyek bersama, dan berbagi pengalaman, tanpa meratakan kekhasan setempat. Bagaimana dari banyak tatanan seperti itu lahir sebuah tatanan dunia, tanpa lahir penguasa di atasnya, diuraikan dalam bab berikutnya.
Dengan apa jalan ini diukur
Tatanan yang menyandang namanya tetapi telah kehilangan isinya adalah bahaya ketiga yang telah disebutkan, dan terhadapnya hanya satu hal yang menolong: tolok ukur yang setiap saat dapat dipakai untuk memeriksa apakah sebuah proyek masih SOLIS atau hanya menyandang namanya. Tolok ukur itu sederhana, dan setiap orang dapat memakainya. Apakah layanan dasar terjamin bagi setiap orang, dan apakah pemantauan hak-hak dasar mengukur pemenuhannya dalam kenyataan hidup? Apakah dalam setiap badan yang menjalankan kekuasaan ada bagian yang diisi oleh undian, batas masa jabatan, dan hak pemberhentian? Apakah keputusan, aliran dana, dan pengaruh dapat dilihat secara terbuka, dan apakah kehidupan setiap orang sekaligus berada di bawah perlindungan privasi? Apakah tidak ada yang dapat menumpuk poin nilai melampaui ambang, apakah jumlah poin adalah angka terbuka, dan apakah penyaluran modal dilakukan melalui beberapa jalan yang saling independen? Apakah biaya ekologis masuk ke setiap harga, dan apakah komunitas mengambil dari planet lebih sedikit daripada yang dikembalikannya? Apakah pendidikan mengajarkan untuk mempertanyakan tatanan itu sendiri, dan apakah kritik terhadapnya dilindungi secara tegas? Apakah siapa yang tidak ingin tinggal boleh pergi?
Di tempat salah satu pertanyaan ini harus dijawab tidak, jalan itu telah ditinggalkan, betapa pun terdengar seperti SOLIS. Di tempat semuanya dapat dijawab ya, itulah SOLIS, betapa pun tampak sangat berbeda dari dalam buku ini. Sebab bukan bentuknya yang membuat tatanan ini, melainkan apa yang dijaminnya: kekuasaan yang bukan milik siapa pun, kemakmuran yang tidak menyingkirkan siapa pun, planet yang tetap layak huni, dan manusia yang bebas memeriksa semua itu.