Dalawampu’t siyam na taong gulang si Rosa, ang ina ni Mara, nang maging parola ang lungsod sa tabi ng ilog: ang unang kapulungang may mga nabunot, ang unang planta ng tubig bilang yamang panlahat, ang unang taglamig na walang nanigas sa lamig. Madalas magkuwento si Rosa tungkol sa mga taon bago noon, nang magkatabi pa ang mga kooperatiba at ang mga korporasyon at natututo ang lungsod na mabuhay nang wala ang kanilang pahintulot. Ikinuwento rin niya ang mga umalis, at ang abogadong gustong bilhin ang mga lupa ng mga tao hanggang wala nang nagbebenta. “Hindi natin sila tinalo,” sabi niya. “Ginawa natin silang hindi na kailangan.”
Ang kaayusang gaya ng SOLIS ay hindi maipakikilala sa pamamagitan ng isang pindot. Hindi mo mababago ang programa ng isang lipunan sa magdamag, hindi mo maaalis sa pamamagitan ng debate ang lahat ng takot at pagbara, at, ito ang mapagpasya, hindi mo rin maitatayo ang ganitong kaayusan sa pamamagitan ng dahas nang hindi tinatraydor ang sarili nitong mga saligan. Ang kaayusang nakasandig sa dangal at kahustuhan ng isip ay hindi maitatatag sa pamamagitan ng isang kudeta. Kailangan itong mapanalunan sa pamamagitan ng panghihikayat at ng matagumpay na halimbawa. Kaya ang SOLIS ay isang mahaba at sadyang pagbabago na humihingi ng oras, tiyaga, tapang at isang kultura ng pagkatuto mula sa pagkakamali. Inilalarawan ng kabanatang ito ang landas, ang mga taong tumatahak dito, ang mga pagtutol na kanilang makakaharap, ang kapalaran ng lumang yaman, at ang mga panukat upang makilala kung tama pa ang landas.
Ang landas mula sa umiiral tungo sa SOLIS
Dumaraan ang landas sa tatlong yugtong magkakaugnay. Sa simula ay ang pagbabago ng kamalayan, dahil bago magbago ang mga istruktura, kailangang gumalaw ang mga isip at puso. Kailangan ang tapat na pagtatasa na nagpapakita hindi lamang ng mga problema kundi pati ng mga posibilidad, at ang matatapang na tinig sa media, sining, agham at araw-araw na buhay na nangangahas magtanong kung talaga bang gusto nating magpatuloy nang ganito. Isang pelikulang nagsasalaysay ng mga prinsipyo ng kaayusang ito, isang serye ng mga pag-uusap na nagtitipon ng mga mamamayan, dalubhasa at aktibista, isang materyales sa pagtuturo na nagpapausap sa mga bata tungkol sa hinaharap sa halip na magpasaulo ng mga datos, ganito ito nagsisimula.
Kasunod nito ang pagtatayo ng mga parola, mga kongkretong lugar at proyektong nagpapakitang posible ito: mga lungsod na lumilipat sa ekonomiyang paikot, mga negosyong nagtatrabaho ayon sa mga prinsipyong ito, mga paaralan at lambat ng pananaliksik na sumusubok ng mga bagong landas. Inililipat ng isang maliit na bayan ang panustos nito sa mga nababagong pinagkukunan, nagpapakilala ng isang kapulungang may mga nabunot na mamamayan at nagiging huwarang ginagaya ng iba. Nagbibigay-inspirasyon ang ganitong mga halimbawa, nagpapatunay na ang pagbabago ay praktika at hindi lamang teorya, at lumilikha ng sigla.
Kapag sapat na ang mga taong nahikayat at sapat na ang mga halimbawang nagpapasan, saka pa lamang nagsisimula ang pagbabago ng sistema: mga bagong balangkas ng batas, mga bagong insentibong pang-ekonomiya, mga bagong institusyon. Hindi rin ito nangyayari sa magdamag kundi hakbang-hakbang, may mga pag-urong, at sinasamahan ng pagbabantay at pagwawasto. Maaaring nakasulat ang isang prinsipyo sa isang saligang batas at kailangan pa rin ng maraming taon bago ito maisapuso ng pangangasiwa, ekonomiya at lipunan. Kaya kasama sa bawat hakbang ang pagsama, pagbabantay at puna. Kaya ang paglipat sa SOLIS ay proyektong umaabot ng maraming salinlahi, marahil ang pinakamalaking ginawa kailanman ng sangkatauhan.
Ang tapat na pagtatasa
Dalawang bagay ang kailangang sabihin nang malinaw dito. Una, walang garantiya ang paglipat na ito, at hindi lamang katamaran ang makakaharap nito kundi tunay na pagtutol. Ikalawa, at mas mabigat: muling hinahati ng SOLIS ang kapangyarihan at yaman. Ang humahawak ng dalawang ito nang nakatipon sa ilalim ng umiiral na kaayusan, kasama ng mga institusyong itinayo upang protektahan siya, ay hindi mapagagalaw ng mga argumento, dahil hindi pag-unawa ang nakataya rito kundi interes. Walang-muwang ang balangkas na nag-aakalang mahihikayat ang makapangyarihan, at hindi ito ipinapalagay ng SOLIS. Tinatalikuran nito ang pamimilit, ngunit hindi ang realismo. Kung paano nito hinaharap ang pagtutol na ito nang hindi tinatraydor ang sarili ay paksa ng bahagi tungkol sa mga kalahok at pagtutol.
Mga yugto ng transpormasyon
Ang transpormasyon tungo sa SOLIS ay hindi biglaang pagbabago kundi isang takbuhang pasahan, kung saan nakasandig ang mga yugto sa isa’t isa at pinalalakas ang isa’t isa. Hindi basta-basta ang pagkakasunod kundi sumusunod sa isang panloob na lohika. Sa simula ay ang edukasyon, dahil kung walang kakayahang mag-isip nang masalimuot, magnilay nang etikal at kumilos nang malikhain, mauuwi sa wala ang bawat susunod na reporma. Hindi nagsisimula ang edukasyong ito sa mga unibersidad lamang kundi sa maagang pagkabata, at inihahanda nito ang mga tao upang mahubog nila ang pagbabago. Kasunod nito ang ekonomiya bilang pinakamakapangyarihang pingga. Lumilipat ang mga insentibo mula sa panandaliang tubo tungo sa pangmatagalan at makabuluhang ekonomiya sa lipunan at ekolohiya, at kapalit ng purong lohika ng tubo ang isang nagbagong kultura ng mga negosyo, pakikilahok, etikal na layunin, pananagutan sa lipunan at sa planeta. Kapag nagbabago ang ekonomiya, kailangang sumunod ang kaayusan ng kapangyarihan upang madala ng mga istrukturang pampulitika at pang-institusyon ang pagbabago: mas maraming transparency, mas maraming etikal na pangangasiwa, mas maraming pakikilahok, at unti-unting nagkakaanyo ang mga lupon ng Singsing na inilalarawan ng akdang ito. Kasabay nito ay pinagtatrabahuhan ang malalambot na salik, ang mga pagpapahalaga, ang mga kuwento at ang pagkaunawa sa tagumpay, kaligayahan at kahulugan, dahil sa SOLIS, ang matagumpay na tao ay hindi ang pinakamayaman kundi ang lumilikha ng isang bagay na nananatili para sa pamayanan. Sa huli, ang isang lokal na proyekto ay nagiging pandaigdigang proseso na natututo sa isa’t isa, gumagalang sa mga pagkakaiba at nagbabahagi ng iisang prinsipyo.
Upang magtagumpay ito, kailangan ng mga mapa ng daan na nagtatakda ng mga yugto, prayoridad at pananagutan, ng mga kasabay na programang pang-edukasyon at pangkultura na ginagawang kalahok ang mga tao sa halip na apektado lamang, ng mga pilot na proyekto na may malinaw na daan sa pagpapalaganap ng napatunayan, at ng mga plataporma na pinagbabahaginan ng kaalaman at mapagkukunan. Sa gayon, hindi nagiging gulo ang transpormasyon kundi isang sadya at sama-samang dinadalang proseso.
Mga kalahok, papel at pagtutol
Hindi kusang nangyayari ang pagbabago tungo sa SOLIS kundi dinadala ng mga tao. Tatlong papel ang nasa gitna. Ang mga pioneer ay ang matatapang na nauuna, na sumusubok ng mga bagong ideya, madalas laban sa agos at may panganib: ang mga negosyanteng panlipunan, ang mga pamayanan, ang mga guro at ang mga alagad ng sining na nagsasabuhay ng teorya pa lamang noong una, at sa gayon ay lumilikha ng sigla. Ang mga tagapagtayo ng tulay ay hindi gaanong nakikita ngunit hindi maaaring mawala. Pinagsasama nila ang kung hindi ay mananatiling magkahiwalay, mamamayan at pulitika, agham at ekonomiya, bata at matanda. Isinasalin nila ang mga mundo sa isa’t isa at lumilikha ng mga espasyo kung saan sama-samang naghahanap ng solusyon ang mga taong iba-iba ang interes. Sa huli, binabantayan ng mga tagabantay ang etika at batas. Tinitiyak ng mga konseho ng etika, ombudsman at plataporma para sa mga naglalantad ng katiwalian na hindi bulag o walang pakundangan ang pagbabago, pinoprotektahan ang mahihina at pinananatili ang SOLIS sa sarili nitong hinihingi.
Hindi magkakapareho ang lahat ng pagtutol
Kung saan may paggalaw, may pagtutol, ngunit hindi ito iisang uri. Ang isang bahagi ng pagtutol ay makatwirang hudyat. Ipinakikita nito kung saan natatakot ang mga tao, kung saan may tunay na banggaan ng interes o kung saan may nakaligtaan. Kapag tinutulan ang isang pilot na proyekto ng napapanatiling pagpapaunlad ng lungsod dahil tumataas ang upa, hindi iyon dahilan upang itigil ito kundi palatandaan na kulang ang pagbabalanseng panlipunan. Pinakikinggan ang ganitong pagtutol at isinasalin sa mas mabubuting solusyon. Ngunit ang isa pang bahagi ng pagtutol ay hindi hudyat ng pagpapabuti kundi pagtatanggol sa pribilehiyo ng mga nawawalan ng kapangyarihan at yaman, at hindi ito nalulusaw sa diyalogo dahil hindi ito nakasandig sa di-pagkakaunawaan. Ang pagtrato sa dalawang uring ito na iisa ay ang kawalang-muwang na ikinabigo ng malalaking balangkas. Pinag-iiba ng SOLIS ang mga ito at hinaharap ang bawat isa sa sarili nitong paraan. Hindi lahat ay mahihikayat, at hindi lahat ay sasama. Ngunit bawat isa ay binibigyan ng pagkakataong mapakinggan at igalang.
Magkatabing pagtatayo sa halip na pahintulot
Dahil hindi isusuko ng makapangyarihan ang kanilang kapangyarihan, hindi naghihintay ang SOLIS ng kanilang pagsang-ayon. Ang estratehiya nito ay hindi ang agawin ang umiiral na mga sentro ng kapangyarihan. Ito ay ang magtayo ng mga katabing istrukturang mas mahusay lamang gumana, mga kooperatibang negosyo, panustos mula sa mga yamang panlahat, mga kapulungang may nabunot na mamamayan, bukas na lambat ng kaalaman at matatag at malawak na kadena ng suplay, at hayaan silang lumago hanggang malampasan at masipsip nila ang lumang mga istruktura. Kaya ang paglipat ay napapanalunan hindi gaanong sa pananakop kundi sa pagiging hindi na kailangan ng luma. Kung saan mas mahusay lamang na naglilingkod sa mga tao ang bagong kaayusan, nawawalan ng kapit ang luma. Hindi ito pasikot-sikot na daan kundi ang tunay na daan, dahil hindi nito kailangan ang pamimilit na tinatanggihan ng SOLIS, at itinatayo nito ang bagong kaayusan sa nagagawa nito at hindi sa nasasakop nito.
Ang mga panganib, pinangalanan
Maaaring mabigo ang landas na ito, at ang pagpapangalan sa mga panganib ay mismong proteksiyon laban sa kanila. Ang una ay ang pag-agaw: na makuha ang mga bagong institusyon ng mismong mga interes na dapat sana nilang palitan. Nilalabanan ito ng kaayusan ng kapangyarihan, ng palabunutan, ng rotasyon at ng karapatang magpatalsik, na mekanikong nagpapahirap sa permanenteng pag-angkin. Ang ikalawa ay ang pagsakal sa ekonomiya: na ang isang isla ng SOLIS, na nasa gitna ng isang kaaway na merkado, ay pagutumin o lamangan sa presyo. Nilalabanan ito ng kontroladong lamad ng hangganan at ng pagtatayo ng matatag, magkakaugnay at nagtutulungang istruktura, sa halip na hiwa-hiwalay na pagsubok. Ang ikatlo ay ang paghungkag: na angkinin ang wika ng SOLIS ngunit hungkagin ang nilalaman nito. Nilalabanan ito ng nasusukat na pagbabantay sa mga saligang karapatan at ng kahustuhan ng isip ng mga mamamayan, na nagpapakilala sa paghungkag. Ang ikaapat ay ang pagbagsak pabalik: na unti-unting maagnas ang kaayusan sa paglipas ng panahon. Nilalabanan ito ng malalim na edukasyong sibiko at ng istruktural na imposibilidad ng paninigas. Ang lipunang nagbabantay sa mga panganib na ito ay lubhang mas mahirap talunin ng mga ito.
Walang pamimilit, ngunit may pagtatanggol
Sa huli, may isang pagkakaibang mapagpasya. Tinatalikuran ng SOLIS ang pananalakay at ang pagtatayo ng sarili sa pamamagitan ng dahas. Hindi ito itinatatag ng isang pagpapabagsak at hindi nito pinipilit ang mga ayaw. Ngunit ang pagtalikod sa pamimilit ay hindi nangangahulugang pagtalikod sa pagtatanggol. Ang lipunang nakapagtayo ng isang bagay na makatarungan ay hindi obligadong hayaan itong wasakin, isabotahe o agawin sa ngalan ng pagpapaubaya. Ang hangganan ay gaya ng sa kabanata tungkol sa seguridad: ipinagbabawal ang pananalakay, lehitimo ang pagtatanggol. Ipinagtatanggol ng SOLIS ang itinatayo nito laban sa mga gustong gibain ito, nang hindi nagiging mismong mananalakay na tinatanggihan nito.
Ano ang mangyayari sa lumang yaman
Ang pinakamahirap na tanong ng paglipat ay tungkol sa naririto na: ang bahay ng milyonaryo, ang kapital ng korporasyon, ang lupang pag-aari ng isang pamilya sa loob ng tatlong salinlahi, ang utang na kinuha ng isang manggagawang-kamay sa isang bangko. Ang balangkas na umiiwas dito ay nananatiling isang burador. Sinasagot ito ng SOLIS sa pamamagitan ng isang prinsipyo at apat na tuntunin. Ang prinsipyo ay: walang kinukuha dahil may hawak nito ang isang tao, ngunit walang nananatiling kapangyarihan dahil lamang minsan itong naging kapangyarihan. Hindi nang-aagaw ng ari-arian ang paglipat kundi nag-aalis ng kapangyarihan, at ginagawa nito ito kung saan tinanggap ng mamamayan ang kaayusan, hindi kailanman mula sa labas at hindi kailanman sa magdamag.
Ang unang tuntunin ay para sa personal na pag-aari. Ang bahay na tinitirhan ng isang tao, ang talyer na pinatatakbo niya, ang lupang sinasaka ng isang pamilya ay nananatili sa kanila, bilang pag-aari o bilang permanenteng karapatang gumamit kung saan nagiging yamang panlahat ang lupa mismo. Ang hindi na makapagbebenta ng lupa ay maaari pa ring magtayo rito, tumira rito at ipasa ito sa kanyang mga anak. Ang ikalawang tuntunin ay para sa yamang pera. Ipinapalit ito sa puntos ng halaga sa isang hayag na palitan, hanggang sa antas ng paghahanda para sa hinaharap. Ang lampas doon ay hindi nawawala, kundi nagbabagong-anyo: nagiging bahagi sa pondong produktibo na nagtitiyak sa dating may-ari ng kita sa puntos ng halaga habambuhay, ngunit walang boto, walang kapangyarihang magpasya at walang pagbebenta. Kinikilala ang yaman bilang karapatan sa isang mabuting buhay at binubuwag bilang pingga sa iba. Ang ikatlong tuntunin ay para sa mga kompanya. Nagiging mga negosyo sila. Nagiging kalahok ang mga empleyado, nagiging tungkuling may takdang panahon ang pamunuan, at tumatanggap ang mga dating may-ari ng bahagi sa pondo para sa kanilang kapital ayon sa parehong tuntunin gaya ng sinuman. Nananatili ang mga makina, gusali at kaalaman kung saan sila kailangan, sa negosyo. Ang ikaapat na tuntunin ay para sa mga utang. Ang mga utang sa pagitan ng mga tao at negosyo sa loob ng kaayusan ay binabayaran sa puntos ng halaga hanggang sa isang patas na hangganan at nawawala na lampas doon, dahil hindi maipagpapatuloy ng isang kaayusang walang interes ang mga utang na may interes. Ang mga utang sa labas na mundo ay nananatili kung ano sila at binabayaran sa pamamagitan ng lamad hangga’t kaya, upang hindi magsimula ang bagong kaayusan bilang manloloko.
Umiiral ang mga tuntuning ito nang pa-yugto, gaya ng seguridad sa pagtanda: may mahabang panahon kung saan sabay na tumatakbo ang dalawang sistema, at may garantisadong pinakamababang hangganan para sa mga nagplano ng kanilang buhay sa ilalim ng lumang kaayusan. At umiiral ang mga ito kasama ang karapatang umalis para sa sinumang mas gustong maging mayaman kaysa nakasingsing. Ang umaalis ay nagdadala ng kaya niyang dalhin at iniiwan ang pag-aari ng kaayusan: ang lupa, ang tubig, ang kapangyarihan. Sa gayon, ang paglipat ay hindi pagnanakaw at hindi pagsuko sa umiiral. Ito ay ang pagsasalin ng lumang yaman sa isang wika kung saan wala na itong pinaghaharian.
Komunikasyon at panghihikayat
Walang ideya, gaano man kabuti, ang nabubuhay nang walang komunikasyon, dahil kailangang maunawaan ng mga tao kung tungkol saan ito, maramdamang may kinalaman ito sa kanila, at makitang maaari silang makilahok. Kaya sa SOLIS, ang komunikasyon ay hindi dugtong at hindi makina ng patalastas kundi puso ng transpormasyon. Nag-uugnay ito, nagpapaliwanag, nagbibigay-inspirasyon at nagpapagalaw.
Higit sa lahat, ipinaliliwanag nito hindi lamang kung ano ang nangyayari kundi kung bakit. Masyadong madalas ngayon na ipinipilit ang mga reporma at ipinapasa ang mga batas nang hindi nauunawaan ng mga tao ang kahulugan, na nagpapakain sa hinala at pag-urong. Kaya laging sinasagot din ng SOLIS ang mga tanong kung para saan at ano ang kahulugan. Kapag lumilipat ang isang lungsod sa nababagong enerhiya, hindi lamang ang mga teknikal na detalye ang ibinabalita. Ipinaliliwanag kung bakit kailangan ang pagbabagong ito, ano ang kahulugan nito sa pangmatagalan at anong papel ang ginagampanan ng bawat isa. Nakatuon ang komunikasyong ito sa lahat at hindi lamang sa mga elite, sa manggagawang babae, sa kabataan, sa retirado, sa inang mag-isang nagpapalaki ng anak gayundin sa negosyanteng babae, sa malinaw at maingat na wika at walang jargon ng mga dalubhasa. Ginagamit nito ang lahat ng daluyan, mula sa klasikong media at digital hanggang sa mga lokal na pagtitipon at sa mga paraan ng sining. Kaya ang pagbabago sa isang lungsod ay hindi nagsisimula sa isang kautusang administratibo kundi gayundin sa isang pista ng musika, pag-uusap at sama-samang karanasan.
Sa huli, ang mapagpasya ay dumadaloy ang komunikasyon sa pag-uusap at hindi mula sa itaas pababa. Hindi ito tungkol sa pagpapahayag ng mga mensahe kundi sa paglikha ng mga espasyo kung saan maaaring magtanong, magpahayag ng alinlangan at magmungkahi. Sa mga ito, nakikipag-usap ang mga may pananagutan sa mamamayan at hindi tungkol sa kanila, bukas din tungkol sa mga pagkakamali at kawalang-katiyakan, walang lihim na silid at walang paglilihim. Kaya ang isang bagong batas ay hindi lamang ipinaliliwanag. May bukas na yugto kung saan nagtatanong, kasamang humuhubog at nagpapahayag ng alalahanin ang mga mamamayan. Sa gayon, umuusbong ang isang lipunang hindi nagtitiis ng pagbabago kundi sama-sama itong dinadala.
Pandaigdigang pagpapalaganap at pag-aangkop
Ang SOLIS ay hindi tapos na hulmahang ipinapatong sa mundo, dahil bawat lipunan ay may sariling kasaysayan, sariling simbolo at sariling yaman, lakas at sugat. Kaya hindi nito itinuturing ang sarili bilang produktong iniluluwas kundi bilang isang bukas at naaangkop na modelo. Nag-aalok ito ng mga saligan at isang etikal na balangkas, ngunit ang kongkretong anyo ay nabubuo sa lugar mismo. Nananatiling pareho saanman ang limang saligan. Sila ang gulugod na hindi maaaring pagtawaran. Ang nagkakaiba ay ang paano. Kung aling mga institusyon ang itatayo, aling mga landas ang pipiliin at aling mga simbolo at ritwal ang magdadala sa sistema ay nakasalalay sa bawat lipunan. Sa isang katutubong pamayanan, nasa gitna ang pag-iingat sa minanang sistema ng kaalaman, sa isang postindustriyal na kalunsuran ang imbensiyong panlipunan at teknikal, sa isang rehiyong may marka ng digmaan ang pagtatayo muna ng katatagan bago umusbong ang mga lupon ng Singsing. Sa gayon, pinupuno ng bawat lipunan ang balangkas ng sarili nitong realidad, sa halip na ipataw dito ang isang dayuhang modelo.
Upang hindi mawatak-watak ang SOLIS sa mga hiwalay na isla, pinag-uugnay ng mga lambat ang bawat landas. Sa pamamagitan nila ibinabahagi ang kaalaman: aling mga pamamaraan ang napatunayan, saan may mga pag-urong at ano ang mapupulot doon. Ipinamamahagi ang mga mapagkukunan upang magkaroon din ng parehong pagkakataon ang mas mahihirap na rehiyon, at pinagkakasunduan ang mga pamantayan upang umiral saanman ang mga prinsipyong ekolohikal at ng karapatang pantao, kahit iba-iba ang pagsasakatuparan. Ang isang lambat ng mga pamayanang namumuhay ayon sa SOLIS ay nagpapalitan sa lahat ng kontinente, nagsasagawa ng magkakasamang proyekto at nagbabahagi ng karanasan nang hindi pinapatag ang mga lokal na katangian. Kung paano nagiging isang kaayusang pandaigdig ang maraming ganitong kaayusan nang hindi nagkakaroon ng isang naghahari sa ibabaw nila ay inilalatag ng susunod na kabanata.
Kung paano masusukat ang landas
Ang kaayusang dala ang pangalan nito ngunit nawalan na ng nilalaman ay ang ikatlo sa mga nabanggit na panganib, at iisa lamang ang nakatutulong laban dito: mga panukat na magagamit anumang oras upang suriin kung SOLIS pa ang isang proyekto o tinatawag lamang na ganoon. Simple ang mga ito, at kaya itong gamitin ng sinuman. Natitiyak ba ang batayang panustos para sa bawat isa, at sinusukat ba ng pagbabantay sa mga saligang karapatan ang pagtupad dito sa tunay na buhay? Sa bawat lupong gumagamit ng kapangyarihan, may bahagi bang pinupunan ng palabunutan, hangganan ng termino at karapatang magpatalsik? Bukas bang makikita ang mga pasya, daloy ng pondo at impluwensiya, at kasabay nito ay nasa ilalim ba ng proteksiyon ng pagkapribado ang buhay ng bawat tao? Walang sinuman bang makapag-iipon ng puntos ng halaga lampas sa antas, hayag bang numero ang dami ng puntos, at ginagawa ba ang paglalaan ng kapital sa pamamagitan ng maraming malayang daan? Kasama ba sa bawat presyo ang gastos na ekolohikal, at mas kaunti ba ang kinukuha ng pamayanan sa planeta kaysa sa ibinabalik nito? Itinuturo ba ng edukasyon na kuwestiyunin ang mismong kaayusan, at tahasan bang protektado ang pagpuna rito? Maaari bang umalis ang ayaw manatili?
Kung saan kailangang sagutin ng hindi ang isa sa mga tanong na ito, nilisan na ang landas, gaano man ito katunog-SOLIS. Kung saan masasagot ng oo ang lahat ng ito, SOLIS ito, gaano man ito kaiba sa itsura kaysa sa aklat na ito. Sapagkat hindi ang anyo ang bumubuo sa kaayusang ito kundi ang tinitiyak nito: isang kapangyarihang walang nagmamay-ari, isang kasaganaang walang itinataboy, isang planetang nananatiling matitirhan, at isang taong malayang suriin ang lahat ng ito.