Rosa, la madre de Mara, tenía veintinueve años cuando la ciudad junto al río se convirtió en un faro: la primera asamblea con personas sorteadas, la primera planta de agua como bien común, el primer invierno en que nadie pasó frío. Rosa hablaba a menudo de los años anteriores, cuando las cooperativas aún convivían con las corporaciones y la ciudad aprendía a vivir sin su permiso. Hablaba también de quienes se habían ido, y del abogado que quería comprar los terrenos a la gente hasta que ya nadie vendió. «No los vencimos», decía. «Los volvimos innecesarios».
Un orden como SOLIS no puede implantarse con solo pulsar un interruptor. No se puede reprogramar una sociedad de la noche a la mañana, no se pueden disipar todos los miedos y bloqueos con argumentos y, esto es decisivo, tampoco se puede imponer un orden así por la fuerza sin traicionar sus propios fundamentos. Un orden basado en la dignidad y la madurez no puede instalarse mediante un golpe de Estado. Tiene que ganarse mediante la convicción y el ejemplo logrado. Por eso SOLIS es una transformación larga y consciente que exige tiempo, paciencia, valor y una cultura de aprender de los errores. Este capítulo describe el camino, las personas que lo recorren, las resistencias con las que se encontrarán, el destino del viejo patrimonio y los criterios con los que puede reconocerse si el camino sigue siendo el correcto.
El camino de lo existente a SOLIS
El camino pasa por tres fases que se entrelazan. Al principio hay un cambio de conciencia, porque antes de que cambien las estructuras tienen que moverse las cabezas y los corazones. Hacen falta balances honestos que hagan visibles no solo los problemas, sino también las posibilidades, y voces valientes en los medios, el arte, la ciencia y la vida cotidiana que se atrevan a preguntar si de verdad queremos seguir así. Una película que cuente los principios de este orden, una serie de conversaciones que reúna a ciudadanos, especialistas y activistas, un material didáctico que haga hablar a los niños sobre el futuro en lugar de memorizar datos: así empieza.
Después viene la construcción de faros, lugares y proyectos concretos que demuestran que es posible: ciudades que se pasan a la economía circular, empresas que trabajan según estos principios, escuelas y redes de investigación que prueban caminos nuevos. Una pequeña ciudad pasa su abastecimiento a fuentes renovables, introduce una asamblea con ciudadanos sorteados y se convierte en un modelo que encuentra imitadores. Estos ejemplos inspiran, demuestran que el cambio es práctica y no solo teoría, y generan impulso.
Solo cuando hay suficientes personas convencidas y suficientes ejemplos que se sostienen empieza el cambio del sistema: nuevos marcos jurídicos, nuevos incentivos económicos, nuevas instituciones. Tampoco este ocurre de la noche a la mañana, sino paso a paso, con retrocesos, acompañado de observación y corrección. Un principio puede figurar en una constitución y aun así necesitar años hasta que la administración, la economía y la sociedad lo hayan interiorizado. Por eso el acompañamiento, la observación y la retroalimentación forman parte de cada paso. La transición a SOLIS es, por tanto, un proyecto de generaciones, quizá el mayor que la humanidad haya emprendido nunca.
El diagnóstico honesto
Hay que decir dos cosas con claridad. En primer lugar, esta transición no tiene garantías y no solo choca con la inercia, sino con una resistencia real. En segundo lugar, y es más difícil: SOLIS redistribuye el poder y la riqueza. Quien concentra ambos bajo el orden existente, junto con las instituciones creadas para protegerlo, no se dejará mover por argumentos, porque aquí no está en juego la comprensión, sino el interés. Un proyecto que da por hecho que los poderosos pueden ser convencidos es ingenuo, y SOLIS no lo da por hecho. Renuncia a la coacción, pero no al realismo. Cómo afronta esta resistencia sin traicionarse a sí mismo es el tema del apartado sobre actores y resistencias.
Etapas de la transformación
La transformación hacia SOLIS no es una ruptura repentina, sino una carrera de relevos en la que las etapas se construyen unas sobre otras y se refuerzan mutuamente. El orden no es arbitrario, sino que sigue una lógica interna. Al principio está la educación, porque sin la capacidad de pensar de forma compleja, reflexionar éticamente y actuar con creatividad, cualquier reforma posterior queda en nada. Esta educación no empieza en la universidad, sino en la primera infancia, y prepara a las personas para que puedan configurar el cambio. Le sigue la economía como la palanca más poderosa. Los incentivos se desplazan de la ganancia a corto plazo hacia una actividad económica duradera y con sentido social y ecológico, y una cultura empresarial distinta, participación, objetivos éticos, responsabilidad ante la sociedad y el planeta, sustituye a la pura lógica del beneficio. Cuando la economía cambia, el orden del poder tiene que seguirla, para que las estructuras políticas e institucionales sostengan el cambio: más transparencia, más supervisión ética, más participación, y poco a poco toman forma los órganos del Anillo que describe esta obra. Al mismo tiempo se trabaja en los factores blandos, en los valores, los relatos y la manera de entender el éxito, la felicidad y el sentido, porque en SOLIS una persona de éxito no es la más rica, sino la que crea algo duradero para la comunidad. Al final, un proyecto local se convierte en un proceso global que aprende de sí mismo, respeta las diferencias y comparte principios comunes.
Para que esto funcione hacen falta hojas de ruta que fijen etapas, prioridades y responsabilidades, programas educativos y culturales de acompañamiento que conviertan a las personas en participantes y no en meros afectados, proyectos piloto con caminos claros para difundir lo que funciona y plataformas a través de las cuales se compartan el conocimiento y los medios. Así, la transformación no se convierte en caos, sino en un proceso consciente y sostenido en común.
Actores, papeles y resistencias
El cambio hacia SOLIS no ocurre por sí solo, sino que lo sostienen personas. Hay tres papeles centrales. Los pioneros son los primeros valientes que prueban ideas nuevas, a menudo a contracorriente y asumiendo riesgos: emprendedores sociales, municipios, docentes y artistas que viven lo que al principio es solo teoría y generan así impulso. Los constructores de puentes son menos visibles y, sin embargo, imprescindibles. Unen lo que de otro modo quedaría separado, ciudadanía y política, ciencia y economía, jóvenes y mayores. Traducen entre mundos y crean espacios en los que personas con intereses distintos trabajan juntas en soluciones. Los guardianes, por último, velan por la ética y el derecho. Los consejos éticos, las defensorías y las plataformas para quienes denuncian abusos garantizan que el cambio no avance a ciegas ni sin miramientos, protegen a los más débiles y mantienen a SOLIS fiel a su propia exigencia.
No toda resistencia es igual
Donde hay movimiento hay resistencia, pero no es de una sola clase. Una parte de la resistencia es una señal legítima. Muestra dónde las personas tienen miedo, dónde hay conflictos de intereses reales o dónde se ha pasado por alto a alguien. Si un proyecto piloto de desarrollo urbano sostenible provoca protestas porque suben los alquileres, no es motivo para abandonarlo, sino una señal de que falta la compensación social. Esa resistencia se escucha y se traduce en mejores soluciones. Otra parte de la resistencia, en cambio, no es una señal para mejorar, sino la defensa de privilegios por parte de quienes pierden poder y riqueza, y no se disuelve con el diálogo, porque no se basa en un malentendido. Tratar ambas clases como si fueran la misma es la ingenuidad en la que han fracasado grandes proyectos. SOLIS las distingue y responde a cada una a su manera. No todos quedarán convencidos, y no todos se sumarán. Pero todos tendrán la posibilidad de ser escuchados y respetados.
Construir en paralelo en lugar de pedir permiso
Como los poderosos no cederán su poder, SOLIS no espera su consentimiento. Su estrategia no consiste en conquistar los centros de poder existentes. Consiste en construir estructuras paralelas que simplemente funcionen mejor, empresas cooperativas, un abastecimiento a partir de bienes comunes, asambleas con ciudadanos sorteados, redes de conocimiento abiertas y cadenas de suministro resilientes y diversificadas, y dejarlas crecer hasta que superen y absorban a las viejas estructuras. La transición no se gana, por tanto, tanto por conquista como por obsolescencia. Donde el nuevo orden sirve sencillamente mejor a las personas, el viejo pierde su sostén. No es un rodeo, sino el verdadero camino, porque prescinde de la coacción que SOLIS rechaza y funda el nuevo orden en lo que logra, no en lo que conquista.
Los peligros, llamados por su nombre
Este camino puede fracasar, y nombrar los peligros es en sí mismo una protección frente a ellos. El primero es la captura: que las nuevas instituciones sean tomadas precisamente por los intereses a los que debían sustituir. A ello se oponen el orden del poder, el sorteo, la rotación y el derecho de revocación, que dificultan de forma mecánica la apropiación duradera. El segundo es el estrangulamiento económico: que una isla de SOLIS, rodeada de un mercado hostil, sea asfixiada o desplazada con precios más bajos. A ello se oponen la membrana controlada de la frontera y la construcción de estructuras resilientes, conectadas y cooperativas en lugar de intentos aislados. El tercero es el vaciamiento: que se adopte el lenguaje de SOLIS, pero se vacíe su contenido. A ello se oponen la observación medible de los derechos fundamentales y la madurez de la ciudadanía, que permite reconocer el vaciamiento. El cuarto es la recaída: que el orden se erosione con el tiempo. A ello se oponen una educación cívica profunda y la imposibilidad estructural del anquilosamiento. Una sociedad que presta atención a estos peligros es mucho más difícil de derrotar por ellos.
Sin coacción, pero con defensa
Por último, hay una distinción que importa. SOLIS renuncia al ataque y a imponerse por la fuerza. No se instala mediante un derrocamiento ni obliga a quienes no quieren. Pero renunciar a la coacción no significa renunciar a la defensa. Una sociedad que ha construido algo justo no está obligada a dejar que, en nombre de la tolerancia, lo destruyan, lo saboteen o lo secuestren. La línea pasa por donde en el capítulo sobre la seguridad: el ataque está prohibido, la defensa es legítima. SOLIS protege lo que construye frente a quienes quieren derribarlo, sin convertirse él mismo en el agresor que rechaza.
Qué pasa con el viejo patrimonio
La pregunta más difícil de la transición es la de lo que ya existe: la casa del millonario, el capital de la corporación, el terreno que pertenece a una familia desde hace tres generaciones, el préstamo que un artesano ha pedido a un banco. Un proyecto que la esquiva sigue siendo un boceto. SOLIS la responde con un principio y cuatro reglas. El principio dice: no se quita nada porque alguien lo tenga, pero nada sigue siendo poder solo porque una vez fue poder. La transición no expropia, sino que despoja de poder, y lo hace allí donde una ciudadanía ha adoptado el orden, nunca desde fuera y nunca de la noche a la mañana.
La primera regla se refiere a la posesión personal. La casa en la que alguien vive, el taller que dirige, la tierra que cultiva una familia siguen siendo suyos, como propiedad o como derecho de uso permanente allí donde el propio suelo se convierte en bien común. Quien ya no puede vender el suelo puede seguir edificándolo, habitándolo y dejándoselo a sus hijos. La segunda regla se refiere al patrimonio en dinero. Se cambia por puntos de valor a un tipo público, hasta el umbral de la previsión. Lo que está por encima no se pierde, pero se transforma: en participaciones del fondo productivo, que aseguran al antiguo propietario un rendimiento en puntos de valor de por vida, pero ningún voto, ningún poder de disposición y ninguna venta. La riqueza se reconoce como derecho a una buena vida y se disuelve como palanca sobre otros. La tercera regla se refiere a las compañías. Se convierten en empresas del orden. Los trabajadores se convierten en partícipes, la dirección en un cargo temporal, y los antiguos propietarios reciben por su capital participaciones en los fondos según la misma regla que cualquier otra persona. Las máquinas, los edificios y el conocimiento se quedan donde se necesitan, en la empresa. La cuarta regla se refiere a las deudas. Las deudas entre personas y empresas dentro del orden se saldan en puntos de valor hasta un límite justo y se extinguen por encima de él, porque un orden sin intereses no puede prolongar deudas con intereses. Las deudas con el mundo exterior siguen siendo lo que son y se atienden a través de la membrana en la medida de lo posible, para que el nuevo orden no empiece como un tramposo.
Estas reglas se aplican por fases, como la protección de la vejez: con un largo periodo en el que ambos sistemas funcionan en paralelo, y con mínimos garantizados para quienes planificaron su vida bajo el viejo orden. Y se aplican junto con el derecho a irse para quien prefiera ser rico a estar anillado. Quien se va se lleva lo que puede cargar y deja lo que pertenece al orden: el suelo, el agua, el poder. Así, la transición no se convierte ni en un robo ni en una capitulación ante lo existente. Es la traducción del viejo patrimonio a un lenguaje en el que ya no domina a nadie.
Comunicación y convicción
Ninguna idea, por buena que sea, vive sin comunicación, porque las personas tienen que entender de qué se trata, sentir que les afecta y ver que pueden participar. Por eso, en SOLIS, la comunicación no es un añadido ni una máquina de publicidad, sino el corazón de la transformación. Une, explica, inspira y moviliza.
Sobre todo, no explica solo lo que ocurre, sino por qué. Con demasiada frecuencia hoy se imponen reformas y se aprueban leyes sin que las personas entiendan su sentido, lo que alimenta la desconfianza y el repliegue. Por eso SOLIS responde siempre también a las preguntas sobre el para qué y el sentido. Cuando una ciudad se pasa a las energías renovables, no solo se comunican los detalles técnicos. Se explica por qué es necesario este cambio, qué significa a largo plazo y qué papel desempeña cada persona. Esta comunicación se dirige a todos y no solo a las élites, a la trabajadora, al joven, al jubilado y a la madre sola tanto como a la empresaria, en un lenguaje claro y respetuoso y sin la jerga de los especialistas. Utiliza todos los canales, desde los medios clásicos y los digitales hasta los actos locales y los recursos del arte. Por eso, un cambio en una ciudad no empieza con un decreto administrativo, sino igualmente con una fiesta de música, conversación y experiencia compartida.
Lo decisivo, por último, es que la comunicación sea un diálogo y no vaya de arriba abajo. No se trata de proclamar mensajes, sino de crear espacios en los que puedan plantearse preguntas, expresarse dudas y hacerse propuestas. En ellos, los responsables hablan con la población y no sobre ella, también abiertamente sobre errores e incertidumbres, sin trastiendas y sin secretismo. Por eso, una nueva ley no solo se explica. Hay una fase abierta en la que la ciudadanía pregunta, participa en su diseño y expresa sus objeciones. Así surge una sociedad que no padece el cambio, sino que lo sostiene en común.
Difusión internacional y adaptación
SOLIS no es una plantilla terminada que se coloque sobre el mundo, porque cada sociedad tiene su propia historia, sus propios símbolos y sus propios recursos, fortalezas y heridas. Por eso no se entiende como un producto de exportación, sino como un modelo abierto y adaptable. Ofrece fundamentos y un marco ético, pero la forma concreta surge en cada lugar. Los cinco fundamentos son los mismos en todas partes. Forman la columna vertebral, que no es negociable. Lo que cambia es el cómo. Qué instituciones se construyen, qué caminos se eligen y qué símbolos y rituales sostienen el sistema depende de cada sociedad. En una comunidad indígena, lo central es la protección de los sistemas de conocimiento tradicionales. En una aglomeración urbana postindustrial, la invención social y técnica. En una región marcada por la guerra, primero la construcción de resiliencia, antes de que surjan los órganos del Anillo. Así, cada sociedad llena el marco con su propia realidad, en lugar de que se le imponga un modelo ajeno.
Para que SOLIS no se fragmente en islas aisladas, hay redes que conectan los distintos caminos. A través de ellas se comparte el conocimiento: qué enfoques han funcionado, dónde ha habido retrocesos y qué se puede aprender de ellos. Los medios se reparten de modo que también las regiones más pobres tengan las mismas oportunidades, y se coordinan normas, para que los principios ecológicos y de derechos humanos valgan en todas partes, aunque se apliquen de formas distintas. Una red de comunidades que viven según SOLIS intercambia experiencias en todos los continentes, lleva a cabo proyectos comunes y comparte aprendizajes sin allanar las particularidades locales. Cómo surge de muchos órdenes así un orden mundial sin que aparezca un soberano por encima de él lo desarrolla el capítulo siguiente.
Con qué se mide el camino
Un orden que lleva su nombre pero ha perdido su contenido es el tercero de los peligros mencionados, y contra él solo ayuda una cosa: criterios con los que pueda comprobarse en todo momento si un proyecto sigue siendo SOLIS o solo se llama así. Son sencillos, y cualquiera puede aplicarlos. ¿Está asegurada la provisión básica para todos, y mide la observación de los derechos fundamentales su cumplimiento en la vida real? ¿Hay en cada órgano que ejerce poder una parte cubierta por sorteo, un límite de mandato y un derecho de revocación? ¿Pueden consultarse abiertamente las decisiones, los flujos de dinero y las influencias, y está a la vez protegida por la privacidad la vida del individuo? ¿Es imposible que alguien acumule puntos de valor por encima del umbral, es la cantidad de puntos una cifra pública, y se asigna el capital por varias vías independientes? ¿Entran los costes ecológicos en todo precio, y toma la comunidad del planeta menos de lo que le devuelve? ¿Enseña la educación a cuestionar el propio orden, y está expresamente protegida la crítica contra él? ¿Puede irse quien no quiere quedarse?
Allí donde haya que responder que no a una de estas preguntas, se ha abandonado el camino, por mucho que todavía suene a SOLIS. Allí donde puedan responderse todas con un sí, es SOLIS, por muy distinto que parezca de este libro. Porque lo que define este orden no es su forma, sino lo que asegura: un poder que no pertenece a nadie, una prosperidad que no excluye a nadie, un planeta que sigue siendo habitable y un ser humano libre para examinar todo esto.