Rosa, a mãe de Mara, tinha vinte e nove anos quando a cidade à beira do rio virou um farol: a primeira assembleia com pessoas sorteadas, a primeira estação de tratamento de água como bem comum, o primeiro inverno em que ninguém passou frio. Rosa contava muitas vezes sobre os anos de antes, quando as cooperativas ainda estavam ao lado das grandes empresas e a cidade aprendia a viver sem a permissão delas. Contava também sobre os que tinham ido embora, e sobre o advogado que queria comprar os terrenos das pessoas até que ninguém mais vendeu. “Nós não os vencemos”, dizia ela. “Nós os tornamos desnecessários.”
Uma ordem como SOLIS não pode ser implantada apertando um botão. Não se pode reprogramar uma sociedade da noite para o dia, não se podem dissipar todos os medos e bloqueios com argumentos e, isto é decisivo, também não se pode impor uma ordem assim pela força sem trair os seus próprios fundamentos. Uma ordem baseada na dignidade e na maturidade não pode ser instalada por um golpe de Estado. Ela precisa ser conquistada pela convicção e pelo exemplo bem-sucedido. Por isso SOLIS é uma transformação longa e consciente, que exige tempo, paciência, coragem e uma cultura de aprender com os erros. Este capítulo descreve o caminho, as pessoas que o percorrem, as resistências que vão encontrar, o destino do velho patrimônio e os critérios pelos quais se pode reconhecer se o caminho ainda é o certo.
O caminho do que existe até SOLIS
O caminho passa por três fases que se entrelaçam. No começo há uma mudança de consciência, porque antes que as estruturas mudem, as cabeças e os corações precisam se mover. São necessários balanços honestos que tornem visíveis não só os problemas, mas também as possibilidades, e vozes corajosas nos meios de comunicação, na arte, na ciência e no dia a dia que ousem perguntar se queremos mesmo continuar assim. Um filme que conte os princípios desta ordem, uma série de conversas que reúna cidadãos, especialistas e ativistas, um material didático que faça as crianças conversarem sobre o futuro em vez de decorar fatos: é assim que começa.
Depois vem a construção de faróis, lugares e projetos concretos que mostram que é possível: cidades que passam para a economia circular, empresas que trabalham segundo esses princípios, escolas e redes de pesquisa que experimentam caminhos novos. Uma cidade pequena muda o seu abastecimento para fontes renováveis, introduz uma assembleia com cidadãos sorteados e vira um modelo que encontra imitadores. Exemplos assim inspiram, provam que a mudança é prática e não só teoria, e geram impulso.
Só quando há pessoas convencidas o bastante e exemplos que se sustentam o bastante começa a mudança do sistema: novos marcos jurídicos, novos incentivos econômicos, novas instituições. Também ela não acontece da noite para o dia, mas passo a passo, com retrocessos, acompanhada de observação e correção. Um princípio pode estar numa constituição e ainda assim precisar de anos até que a administração, a economia e a sociedade o tenham interiorizado. Por isso o acompanhamento, a observação e o retorno fazem parte de cada passo. A transição para SOLIS é, assim, um projeto de gerações, talvez o maior que a humanidade já empreendeu.
O diagnóstico honesto
Duas coisas precisam ser ditas com clareza. Primeiro, essa transição não tem garantia, e ela não encontra só inércia, mas resistência real. Segundo, e mais difícil: SOLIS redistribui poder e riqueza. Quem concentra os dois sob a ordem existente, junto com as instituições criadas para protegê-lo, não vai se deixar mover por argumentos, porque aqui não está em jogo a compreensão, mas o interesse. Um projeto que supõe que os poderosos podem ser convencidos é ingênuo, e SOLIS não faz essa suposição. Ele renuncia à coerção, mas não ao realismo. Como lida com essa resistência sem trair a si mesmo é o tema da seção sobre atores e resistências.
Etapas da transformação
A transformação para SOLIS não é uma ruptura repentina, mas uma corrida de revezamento na qual as etapas se constroem umas sobre as outras e se reforçam mutuamente. A ordem não é arbitrária, mas segue uma lógica interna. No começo está a educação, porque sem a capacidade de pensar de forma complexa, refletir eticamente e agir com criatividade, qualquer reforma posterior dá em nada. Essa educação não começa só na universidade, mas na primeira infância, e prepara as pessoas para serem capazes de moldar a mudança. Depois dela vem a economia como a alavanca mais poderosa. Os incentivos se deslocam do lucro de curto prazo para uma atividade econômica duradoura e com sentido social e ecológico, e uma cultura empresarial diferente, participação, objetivos éticos, responsabilidade diante da sociedade e do planeta, ocupa o lugar da pura lógica do lucro. Quando a economia muda, a ordem do poder precisa acompanhá-la, para que as estruturas políticas e institucionais sustentem a mudança: mais transparência, mais supervisão ética, mais participação, e aos poucos tomam forma os órgãos do Anel que esta obra descreve. Ao mesmo tempo se trabalha nos fatores brandos, nos valores, nas histórias e na forma de entender o sucesso, a felicidade e o sentido, porque em SOLIS uma pessoa bem-sucedida não é a mais rica, mas a que cria algo duradouro para a comunidade. No fim, um projeto local vira um processo global que aprende consigo mesmo, respeita as diferenças e compartilha princípios comuns.
Para que isso dê certo, são necessários roteiros que fixem etapas, prioridades e responsabilidades, programas educativos e culturais de acompanhamento que tornem as pessoas participantes e não meras atingidas, projetos-piloto com caminhos claros para difundir o que funcionou e plataformas pelas quais o conhecimento e os meios são compartilhados. Assim, a transformação não vira caos, mas um processo consciente e sustentado em conjunto.
Atores, papéis e resistências
A mudança para SOLIS não acontece sozinha, mas é sustentada por pessoas. Três papéis estão no centro. Os pioneiros são os primeiros corajosos que experimentam ideias novas, muitas vezes contra a corrente e correndo riscos: os empreendedores sociais, os municípios, os docentes e os artistas que vivem o que no começo é só teoria e com isso geram impulso. Os construtores de pontes são menos visíveis e, no entanto, indispensáveis. Eles unem o que de outro modo ficaria separado, cidadania e política, ciência e economia, jovens e velhos. Traduzem entre mundos e criam espaços nos quais pessoas com interesses diferentes trabalham juntas em soluções. Os guardiões, por fim, zelam pela ética e pelo direito. Os conselhos de ética, as ouvidorias e as plataformas para quem denuncia abusos garantem que a mudança não avance às cegas nem sem cuidado, protegem os mais fracos e mantêm SOLIS fiel à sua própria exigência.
Nem toda resistência é igual
Onde há movimento há resistência, mas ela não é de um só tipo. Uma parte da resistência é um sinal legítimo. Mostra onde as pessoas têm medo, onde há conflitos de interesses reais ou onde alguém foi esquecido. Se um projeto-piloto de desenvolvimento urbano sustentável provoca protestos porque os aluguéis sobem, isso não é motivo para abandoná-lo, mas um sinal de que falta a compensação social. Essa resistência é ouvida e traduzida em soluções melhores. Outra parte da resistência, porém, não é um sinal para melhorar, mas a defesa de privilégios por parte de quem perde poder e riqueza, e ela não se dissolve pelo diálogo, porque não se baseia num mal-entendido. Tratar os dois tipos como se fossem o mesmo é a ingenuidade na qual grandes projetos fracassaram. SOLIS os distingue e responde a cada um à sua maneira. Nem todos serão convencidos, e nem todos vão aderir. Mas todos terão a possibilidade de ser ouvidos e respeitados.
Construir em paralelo em vez de pedir permissão
Como os poderosos não vão entregar o seu poder, SOLIS não espera o seu consentimento. A sua estratégia não consiste em conquistar os centros de poder existentes. Consiste em construir estruturas paralelas que simplesmente funcionem melhor, empresas cooperativas, um abastecimento a partir de bens comuns, assembleias com cidadãos sorteados, redes abertas de conhecimento e cadeias de suprimento resilientes e diversificadas, e deixá-las crescer até que superem e absorvam as velhas estruturas. A transição é vencida, assim, menos pela conquista do que pela obsolescência. Onde a nova ordem simplesmente serve melhor às pessoas, a velha perde o seu apoio. Isso não é um desvio, mas o verdadeiro caminho, porque dispensa a coerção que SOLIS rejeita e funda a nova ordem naquilo que ela realiza, e não naquilo que conquista.
Os perigos chamados pelo nome
Esse caminho pode fracassar, e nomear os perigos já é uma proteção contra eles. O primeiro é a captura: que as novas instituições sejam tomadas justamente pelos interesses que deveriam substituir. Contra isso atuam a ordem do poder, o sorteio, a rotação e o direito de revogação, que dificultam mecanicamente a apropriação duradoura. O segundo é o estrangulamento econômico: que uma ilha de SOLIS, cercada por um mercado hostil, seja sufocada pela fome ou derrubada por preços mais baixos. Contra isso atuam a membrana controlada da fronteira e a construção de estruturas resilientes, conectadas e cooperativas, em vez de tentativas isoladas. O terceiro é o esvaziamento: que a linguagem de SOLIS seja adotada, mas o seu conteúdo esvaziado. Contra isso atuam a observação mensurável dos direitos fundamentais e a maturidade dos cidadãos, que permite reconhecer o esvaziamento. O quarto é a recaída: que a ordem se desgaste com o tempo. Contra isso atuam uma educação cívica profunda e a impossibilidade estrutural do enrijecimento. Uma sociedade que presta atenção a esses perigos é muito mais difícil de ser derrotada por eles.
Sem coerção, mas com defesa
Por fim, vale uma distinção que importa. SOLIS renuncia ao ataque e a se impor pela força. Não é instalado por uma derrubada e não obriga quem não quer. Mas renunciar à coerção não significa renunciar à defesa. Uma sociedade que construiu algo justo não é obrigada a deixar que, em nome da tolerância, o destruam, o sabotem ou o sequestrem. A linha passa como no capítulo sobre a segurança: o ataque é proibido, a defesa é legítima. SOLIS protege o que constrói contra quem quer derrubá-lo, sem se tornar ele mesmo o agressor que rejeita.
O que acontece com o velho patrimônio
A pergunta mais difícil da transição é a do que já existe: a casa do milionário, o capital da grande empresa, o terreno que pertence a uma família há três gerações, o empréstimo que um artesão tomou num banco. Um projeto que a evita continua sendo um esboço. SOLIS a responde com um princípio e quatro regras. O princípio diz: nada é tirado porque alguém o tem, mas nada continua sendo poder só porque um dia foi poder. A transição não desapropria, mas retira o poder, e faz isso onde uma cidadania adotou a ordem, nunca de fora e nunca da noite para o dia.
A primeira regra vale para a posse pessoal. A casa em que alguém mora, a oficina que ele mantém, a terra que uma família cultiva continuam sendo dele ou dela, como propriedade ou como direito de uso permanente onde o próprio solo se torna bem comum. Quem já não pode vender o solo continua podendo construir nele, morar nele e deixá-lo aos filhos. A segunda regra vale para o patrimônio em dinheiro. Ele é trocado por pontos de valor a uma taxa pública, até o limiar da previdência. O que fica acima não se perde, mas se transforma: em cotas do fundo produtivo, que asseguram ao antigo dono um rendimento em pontos de valor pela vida inteira, mas nenhum voto, nenhum poder de disposição e nenhuma venda. A riqueza é reconhecida como direito a uma vida boa e dissolvida como alavanca sobre os outros. A terceira regra vale para as grandes companhias. Elas se tornam empresas da ordem. Os empregados se tornam participantes, a direção se torna um cargo temporário, e os antigos donos recebem pelo seu capital cotas dos fundos segundo a mesma regra que qualquer outra pessoa. As máquinas, os prédios e o conhecimento ficam onde são necessários, na empresa. A quarta regra vale para as dívidas. As dívidas entre pessoas e empresas dentro da ordem são quitadas em pontos de valor até um limite justo e se extinguem acima dele, porque uma ordem sem juros não pode prolongar dívidas com juros. As dívidas com o mundo exterior continuam sendo o que são e são honradas por meio da membrana na medida do possível, para que a nova ordem não comece como caloteira.
Essas regras valem em fases, como a segurança na velhice: com um longo período em que os dois sistemas funcionam lado a lado, e com mínimos garantidos para quem planejou a vida sob a velha ordem. E valem junto com o direito de ir embora para quem prefere ser rico a ser anelado. Quem vai embora leva o que pode carregar e deixa o que pertence à ordem: o solo, a água, o poder. Assim, a transição não vira nem um roubo nem uma capitulação diante do que existe. Ela é a tradução do velho patrimônio para uma língua em que ele já não domina ninguém.
Comunicação e convencimento
Nenhuma ideia, por melhor que seja, vive sem comunicação, porque as pessoas precisam entender do que se trata, sentir que aquilo lhes diz respeito e ver que podem participar. Por isso, em SOLIS, a comunicação não é um apêndice nem uma máquina de propaganda, mas o coração da transformação. Ela une, explica, inspira e mobiliza.
Sobretudo, ela não explica só o que acontece, mas por quê. Com demasiada frequência, hoje, reformas são impostas e leis são aprovadas sem que as pessoas entendam o seu sentido, o que alimenta a desconfiança e o recolhimento. Por isso SOLIS responde sempre também às perguntas sobre o para quê e o sentido. Quando uma cidade passa para a energia renovável, não se comunicam só os detalhes técnicos. Explica-se por que essa mudança é necessária, o que ela significa a longo prazo e qual papel cada pessoa desempenha. Essa comunicação se dirige a todos e não só às elites, à trabalhadora, ao jovem, ao aposentado e à mãe solo tanto quanto à empresária, numa linguagem clara e respeitosa e sem o jargão dos especialistas. Ela usa todos os canais, dos meios clássicos aos digitais, até os eventos locais e os recursos da arte. Por isso uma mudança numa cidade não começa com um decreto administrativo, mas igualmente com uma festa de música, conversa e experiência compartilhada.
Decisivo, por fim, é que a comunicação aconteça como diálogo e não de cima para baixo. Não se trata de anunciar mensagens, mas de criar espaços nos quais se possam fazer perguntas, manifestar dúvidas e apresentar propostas. Neles, os responsáveis falam com a população e não sobre ela, abertamente também sobre erros e incertezas, sem bastidores e sem segredos. Por isso uma nova lei não é só explicada. Há uma fase aberta em que os cidadãos perguntam, ajudam a moldá-la e manifestam as suas objeções. Assim surge uma sociedade que não sofre a mudança, mas a sustenta em conjunto.
Difusão internacional e adaptação
SOLIS não é um molde pronto que se coloca sobre o mundo, porque cada sociedade tem a sua própria história, os seus próprios símbolos e os seus próprios recursos, forças e feridas. Por isso ele não se entende como produto de exportação, mas como um modelo aberto e adaptável. Oferece fundamentos e um quadro ético, mas a forma concreta surge no lugar. Os cinco fundamentos continuam iguais em toda parte. Eles formam a espinha dorsal, que não é negociável. O que muda é o como. Quais instituições são construídas, quais caminhos são escolhidos e quais símbolos e rituais sustentam o sistema depende de cada sociedade. Numa comunidade indígena, o centro é a proteção dos sistemas de conhecimento tradicionais. Numa aglomeração urbana pós-industrial, a invenção social e técnica. Numa região marcada pela guerra, primeiro a construção da resiliência, antes que surjam os órgãos do Anel. Assim, cada sociedade preenche o quadro com a sua própria realidade, em vez de receber um modelo alheio imposto de cima.
Para que SOLIS não se fragmente em ilhas isoladas, redes ligam os diferentes caminhos. Por elas se compartilha o conhecimento: quais abordagens funcionaram, onde houve retrocessos e o que se pode aprender com eles. Os meios são repartidos de modo que também as regiões mais pobres tenham as mesmas chances, e as normas são combinadas, para que os princípios ecológicos e de direitos humanos valham em toda parte, mesmo onde são aplicados de formas diferentes. Uma rede de comunidades que vivem segundo SOLIS troca experiências em todos os continentes, realiza projetos comuns e compartilha aprendizados sem aplainar as particularidades locais. Como de muitas ordens assim surge uma ordem mundial sem que apareça um soberano acima dela é desenvolvido no capítulo seguinte.
Pelo que se mede o caminho
Uma ordem que traz o seu nome, mas perdeu o seu conteúdo, é o terceiro dos perigos mencionados, e contra ele só ajuda uma coisa: critérios pelos quais se possa verificar a qualquer momento se um projeto ainda é SOLIS ou só se chama assim. Eles são simples, e qualquer um pode aplicá-los. A provisão básica está assegurada para todos, e a observação dos direitos fundamentais mede o seu cumprimento na vida real? Existe em cada órgão que exerce poder uma parte preenchida por sorteio, um limite de mandato e um direito de revogação? As decisões, os fluxos de recursos e as influências podem ser consultados abertamente, e a vida do indivíduo está ao mesmo tempo protegida pela privacidade? É impossível que alguém acumule pontos de valor acima do limiar, a quantidade de pontos é um número público, e o capital é alocado por vários caminhos independentes? Os custos ecológicos entram em todo preço, e a comunidade tira do planeta menos do que lhe devolve? A educação ensina a questionar a própria ordem, e a crítica a ela está expressamente protegida? Quem não quer ficar pode ir embora?
Onde uma dessas perguntas precisa ser respondida com não, o caminho foi abandonado, por mais que ainda soe como SOLIS. Onde todas podem ser respondidas com sim, é SOLIS, por mais diferente que pareça deste livro. Porque o que define esta ordem não é a sua forma, mas o que ela assegura: um poder que não pertence a ninguém, uma prosperidade que não exclui ninguém, um planeta que continua habitável e um ser humano livre para examinar tudo isso.