Walang bayad ang tirahan ni Mara. Bahagi ito ng batayang antas, gaya ng tubig, ng tinapay at ng biyahe papunta sa trabaho. May bayad na puntos ng halaga ang bangka, katumbas ng tatlong buwan ng kanyang ambag, at nag-ipon siya para rito gaya ng pag-iipon ng tao para sa isang bagay na talagang gusto niya. Sa negosyo, bukas ang badyet: kung ano ang kailangan ng negosyo na mga sangkap, kung ano ang ipinasok nito sa account ng mga kasapi, gaano kalaki ang napunta sa reserba at gaano kalaki sa kaban ng rehiyon. Walang yumaman dito. Ngunit wala ring kailanman natakot sa katapusan ng buwan.
Bawat kaayusang panlipunan ay sumasagot, sinasabi man nito o hindi, sa tatlong tanong na pang-ekonomiya: kanino ang ano? Paano nalilikha ang halaga, at sino ang tumatanggap nito? At sino ang nagpapasya kung ano ang itatayo bukas? Sa tatlong tanong na ito nabigo ang mga kaayusang tama naman ang lahat ng iba pa. Hindi sinasagot ng SOLIS ang mga ito sa pamamagitan ng isa sa mga lumang resipe. Sumasagot ito sa pamamagitan ng isang kaayusang hindi nag-aalis at hindi rin nagpapakawala sa merkado kundi naglalagay ng hangganan dito: ang batayang panustos bilang karapatan, ang mga piling kalakal sa pamamagitan ng isang kasangkapan ng halaga na hindi maaaring maging kapangyarihan, at isang kapital na nananatili sa maraming kamay.
Pag-aari at mga yamang panlahat
Ang pag-aari ay isa sa pinakamakapangyarihan at kasabay nito ay pinakapinagtatalunang konsepto sa kasaysayan ng sangkatauhan. Nagtayo at sumira ito ng mga lipunan, nagluwal ng mga imbensiyon at nagpaalab ng mga digmaan, nagbukas ng kalayaan at nagbigay-katwiran sa pang-aapi. Madalas na itinuturing ng kapitalismo ang pag-aari bilang tunay na kalayaan: ang may ari-arian ay may kapangyarihan, seguridad at kakayahang humubog. Madalas namang ginawang kolektibo ng sosyalismo ang pag-aari, sa paniniwalang nagpapalala ang pribadong pag-aari ng di-pagkakapantay at sumisira sa pamayanan, at madalas itong nauwi sa burukratikong paninigas, kawalan ng sigla at korupsiyon sa mga tanggapan. Hindi ipinapalit ng SOLIS ang isa sa isa. Naghahanap ito ng bagong balanse na gumagamit sa lakas ng dalawang prinsipyo at umiiwas sa kanilang kahinaan: nananatiling hindi magagalaw ang personal na pag-aari, at itinuturing na yamang panlahat ang mga likas na saligan ng buhay.
Protektado sa SOLIS ang personal na pag-aari, dahil bahagi ito ng pagpapasya sa sarili. Ang sariling bahay, ang sariling damit, ang sariling mga kasangkapan, ang naipon para sa sariling proyekto, ang mga aklat, ang mga alaala at higit sa lahat ang lahat ng nilikha ng sarili ay pag-aari ng indibidwal. Maaari niya itong angkinin, hubugin, ipasa at ipamana. Ang pag-aari sa ganitong kahulugan ay nagpapalago ng pagkamalikhain, pagkakakilanlan at seguridad. Nananatili sa isang alagad ng sining ang buong karapatan sa kanyang mga likha, at nananatili sa isang pamilya ang karapatang tirhan ang bahay na itinayo nito at ipasa ito sa mga anak. Maaari kang yumaman sa mga ideya, sa sining, sa mga proyekto at sa mga personal na kayamanan. Ang hindi lamang maaari ay yumaman sa pamamagitan ng pag-agaw sa iba ng hanging hinihinga, ng tubig na iniinom at ng lupang tinitirhan.
Iba kasi ang kalagayan ng malalaking saligan ng buhay: tubig, lupa, hangin, pinagmumulan ng enerhiya at hilaw na materyales. Hindi maaaring pag-aari ng sinuman ang mga ito nang pribado, dahil walang lumikha sa kanila, dahil kondisyon sila ng pananatiling buhay ng lahat, at dahil ang pang-aabuso sa kanila ay tumatama sa buong mga lipunan, ekosistema at salinlahi, hindi lamang sa ilang tao. Kaya sa SOLIS, hindi maaaring bumili ang isang negosyo ng isang bukal ng tubig at ipagkait sa mamamayan ang akses dito. Walang mamumuhunang makabibili ng lupa upang hayaan itong nakatiwangwang para sa ispekulasyon habang walang matirhan ang mga tao. Walang sinumang makapagtuturing sa hangin na parang kalakal.
Pinangangasiwaan nang sama-sama ang mga yamang panlahat na ito, at ayon sa kaayusan ng kapangyarihan, ng mga kapulungan at tanggapan ng bawat antas, na pinapayuhan ng kadalubhasaan at sinusuri ng mga konseho ng etika. Hindi sila pag-aari ng estado, dahil hindi kilala ng kaayusang ito ang isang estadong nasa ibabaw ng mga tao. Isinasaayos ang paggamit sa kanila upang walang magutom o mapagsamantalahan at upang manatili rin ang akses ng mga susunod na salinlahi. Para rito ang mga bukas na plataporma kung saan nakikita kung gaano karaming tubig, enerhiya o lupa ang ginagamit at saan. Para rito ang mga hangganan ng pagkuha, na nagtatakda kung gaano karami ang maaaring kunin nang hindi napipinsala ang sistema, ang mga parusa laban sa pagbuo ng mga monopolyo at ng mga lihim na merkado, at ang mga programang nagtataguyod ng maingat na paggamit. Sa gayon, nilulutas ng SOLIS ang maling pagpili sa pagitan ng walang hangganang pribadong kapangyarihan na sumisira sa kolektibo at ng ganap na kontrol ng kolektibo na sumasakal sa indibidwal. Nagbibigay ito ng kalayaan kung saan nagpapalago ito ng pagkamalikhain, imbensiyon at pagkakakilanlan, at ng sama-samang pangangasiwa kung saan nakataya ang pananatiling buhay at ang pagpapanatili. Dito sumisibol ang balanse, at dito sumisibol ang tiwala. Alam ng indibidwal na may sarili siyang puwang at seguridad, at kasabay nito, na bukas din sa kanyang mga anak ang mga saligan ng buhay.
Batayang panustos at puntos ng halaga
Sa loob ng maraming siglo, ang pera ay isang pangunahing kasangkapan ng sangkatauhan. Nagbukas ito ng kalakalan at nagpasiklab ng mga krisis, nagpaalab ng mga imbensiyon at naglugmok sa mga lipunan sa kahirapan, nangako ng kalayaan at lumikha ng pagdepende. Sa kapitalismo, madalas na nagiging panukat ng lahat ng bagay ang pera: ang may pera ay nakabibili ng impluwensiya, nakakukuha ng seguridad at nakikialam sa mga tuntunin. Madalas namang sinupil o mahigpit na kinontrol ng sosyalismo ang pera, at madalas itong nagbunga ng burukratikong paninigas, kakulangan at mga lihim na merkado. Hindi basta pinapalitan ng SOLIS ang pera ng isang bagong kasangkapan ng palitan. Lumilikha ito ng dobleng kaayusan na may malinaw na paghihiwalay sa pagitan ng batayang panustos at ng mga piling kalakal.
Ang batayang panustos ay karapatan, hindi bayad
Sa SOLIS, bawat tao ay may garantisadong karapatan sa mga saligan ng buhay: tirahan, enerhiya, pagkain, kalusugan, edukasyon at batayang kakayahang bumiyahe. Hindi kalakal sa merkado ang mga ito. Hindi sila binibili kundi inilalaan. Pinaplano ng mga kapulungan ng bawat antas ang kapasidad na kailangan para rito, mga tirahan, planta ng tubig, paaralan, klinika, transportasyon, at ang mga negosyong naghahatid ng mga ito ay tinutustusan mula sa bahagi ng pamayanan na tatalakayin maya-maya. Walang sinumang kailanman kailangang magbayad para sa batayang panustos. Kaya ang isang kabataang nasa hustong gulang ay tumatanggap, nang walang kapalit, ng karapatan sa isang batayang tirahan, at ang isang pamilya ay kumukuha ng batayang pagkain bilang karapatan, hindi kapalit ng bayad. Ang batayang panustos ay isang batayang antas, hindi luho: payak, maaasahan at pantay para sa lahat. Sa gayon, natitiyak ang sahig na hindi malalagpasan pababa ng sinumang tao, anuman ang kasaysayan ng kanyang trabaho.
Ang batayang antas ay pantay ang halaga saanman, ngunit hindi magkakapareho saanman. Hindi kailanman magkapareho ang dalawang batayang tirahan, at ang isa ay nasa tabi ng parke, ang isa ay nasa tabi ng kalsada. Kung saan nagkakaiba ang mga kalakal ng batayang panustos, isang tuntunin ang nagpapasya at hindi isang koneksiyon: una ang pangangailangan, ibig sabihin ang laki ng sambahayan at ang lapit sa trabaho, paaralan at pag-aalaga, saka ang pagkakasunod ng pagpapalista, at kung saan pantay ang karapatan ng ilan, ang palabunutan. Hayag ang mga oras ng paghihintay. Kapag humahaba ang mga ito, utos iyon sa mga tanggapan na magtayo at sa pagbabantay sa mga saligang karapatan na iulat ito. Ang may gusto ng higit sa batayang antas, ng mas malaking tirahan o mas magandang lokasyon, ay nagbabayad para rito ng puntos ng halaga, dahil doon nagsisimula ang piling kalakal.
Mga puntos ng halaga para sa mga piling kalakal
Para sa lahat ng lampas sa batayang panustos, ang mas malaking tirahan, ang paglalakbay, ang instrumento, ang kasangkapan para sa sariling proyekto, ginagamit ang mga puntos ng halaga. Nakatali sila sa tao at walang interes. Nalilikha lamang sila mula sa tunay na ambag, mula sa trabaho, pag-aalaga, pagpapalaki ng anak, imbensiyon at boluntaryong paglilingkod, na sinusukat ayon sa oras, kakayahan at pangangailangan ng pamayanan. Hindi sila maaaring imbakin at hindi maaaring ikalakal nang ispekulatibo, at ang relatibong halaga nila ay sumasalamin sa pakinabang sa lipunan, sa pagpapanatili at sa kakulangan. Ang isang inhinyera ay tumatanggap ng puntos ng halaga para sa trabaho sa isang planta ng enerhiya, ang isang nars para sa araw-araw na pag-aalaga sa mga tao, ang isang alagad ng sining para sa kanyang likha, ang isang ama para sa mga taong pinalaki niya ang kanyang mga anak. Ang mapagpasya ay kung ano ang nagpapaiba sa ganitong kasangkapan mula sa pera: hindi ito maaaring maging kapital na nagpaparami sa sarili at nagiging kapangyarihan. Ang punto ng halaga ay ilog, hindi lawa.
Kung paano nabubuo ang mga presyo nang walang sentral na plano
Dito nakatayo ang pinakamahirap na tanong ng bawat kaayusang pang-ekonomiya na nagtutulak pabalik sa merkado, at hindi ito iniiwasan ng SOLIS. Ang presyo ay isang impormasyon. Sa merkado, nabubuo ito mula sa di-mabilang na desentralisadong pasya at ipinakikita nito kung ano ang kulang at kung ano ang kailangan. Ang kaayusang nag-aalis sa merkado ay humaharap sa tanong kung paano nito matutukoy nang wala ang hudyat na ito kung magkano ang halaga ng mga bagay, at ipinakita ng kasaysayan na walang sentral na lupong nakakukuwenta ng kinukuwenta ng isang merkado. Hindi inaangkin ng SOLIS ang ganitong kaalaman sa lahat. Hindi nito pinapalitan ang merkado ng isang sentral na plano kundi nilalagyan nito ng hangganan ang merkado.
Para sa mga piling kalakal, hindi iniuutos mula sa itaas ang relatibong presyo sa puntos ng halaga. Nabubuo ang mga ito mula sa desentralisadong mga hudyat, sa tatlong patong. Ang unang patong ay ang mga hudyat mismo: iniuulat ng mga nag-aalok at ng mga nangangailangan ang alok at pangangailangan, at gumagalaw ang relatibong presyo kasabay ng tunay na kakulangan at ng tunay na hinihingi. Sa gayon, napapanatili ang tungkulin ng presyo bilang impormasyon, na nawawala sa purong pagpaplano. Ang ikalawang patong ay ang mga takdang hangganan. Sapilitang kasama sa bawat presyo ang gastos na ekolohikal, kaya mas maraming puntos ang paglipad sa pagitan ng mga kontinente kaysa sa biyahe sa tren, at ang produktong nakapipinsala ay mas mahal kaysa sa maingat na alternatibo. Kasabay nito, walang makapagpapasikip sa isang merkado o makabubuo ng monopolyo, at bawat produkto ay may bukas na talaan ng produkto na nagsasaad ng mga sangkap, enerhiya, pinsala at pinagmulan. Ang ikatlong patong ay ang puna. Hayag at masusuri ang buong sistema. Kung saan humahantong ang mga hudyat sa mga resultang hindi makatarungan o hindi makapagpapatuloy, gumagana ang isang siklo ng pagwawasto na nag-uugnay sa datos at pagtitimbang: ang tuloy-tuloy na pagbabantay sa kakulangan at sa pasaning ekolohikal sa isang panig, at ang pagsusuri ng mga konseho ng etika sa kabila. Ang itinatama rito ay ang mga hangganan, hindi ang bawat presyo sa pamamagitan ng kautusan.
Ang solusyong ito ay paglapit, hindi ganap na kalkulasyon, at hayagan nitong inaamin iyon. Tinatanggap nito ang isang antas ng kalabuan sa paglalaan, dahil ito ang kapalit ng pag-iwas sa dalawang patay na dulo: ang pagpaplanong alam ang lahat, na imposible, at ang merkadong pinakawalan, na nagiging di-makatarungan. Tinitiyak ng anyo ng punto ng halaga na kahit saan manatiling malabo ang isang presyo, hindi ito maaaring maging pingga ng pag-iipon at kapangyarihan, dahil hindi ito maiimbak, hindi maiispekula at nakatali sa tunay na ambag.
Pag-iipon nang walang pag-agaw ng kapangyarihan
Ang hindi pagkakaimbak ng punto ng halaga ay nakatutok laban sa oligarkiya, hindi laban sa paghahanda para sa hinaharap. May pagkakaiba sa pagitan ng pag-iipong nagiging kapangyarihan sa iba at ng katamtamang pag-iipon para sa sariling proyekto, at iginagalang ito ng kaayusan. Kaya nananatiling magagamit ang mga puntos ng halaga sa makatwirang haba ng panahon para sa mga personal na layunin, para sa bahay, sa paglalakbay, sa talyer, sa taon ng bagong simula. Ang hangganan at ang pagkawala ng bisa nila ay umiiral lamang lampas sa antas kung saan magiging pingga sa buhay ng iba ang naipon. Ang parehong antas ay umiiral sa katapusan ng buhay. Ang mga puntos ng halagang naiwan ng isang tao ay napupunta sa kanyang mga kaanak hanggang sa antas na iyon, at ang lampas dito ay sa bahagi ng pamayanan. Sa gayon, pinipigilan ng kasangkapan ang pag-agaw ng kapangyarihan nang hindi inaalis sa indibidwal ang kakayahang magplano, at nang hindi nabubuo ang mga dinastiya sa loob ng maraming salinlahi.
Ang bahagi ng pamayanan
Saan kinukuha ng isang kaayusang walang pera ang pantustos sa mga paaralan, klinika at planta ng tubig nito? Sa parehong ilog na nagdadala sa lahat ng iba pa. Bawat pagpasok ng puntos ng halaga sa isang account ay nagbibigay ng isang bahagi sa mga kaban ng pamayanan ng mga antas: isang takdang batayang bahagi sa bawat ambag at isang lumalaking bahagi lampas sa isang antas. Ang tumatanggap ng marami ay nag-aambag nang mas malaki sa porsiyento. Hindi ito parusa. Pagkilala ito na bawat kita ay nakasandig sa pamayanan, sa imprastruktura nito, sa edukasyon nito, sa kalusugan nito at sa kapayapaan nito. Mula sa bahaging ito ng pamayanan tinutustusan ang mga negosyo ng batayang panustos, pinupunan ang batayang pensiyon, pinupuno ang mga pondo at pinananatili ang mga tanggapan. Ito ang pumapalit sa buwis, at naiiba ito roon sa dalawang bagay. Simple ito, dahil nabubuo ito sa mismong pinagmulan at walang kailangang magdeklara, umiwas o maningil nito. At nakikita ito, dahil inilalantad ng lupong tagasuri kung saan napupunta ang bawat bahagi. Nakikita ng nag-aambag kung ano ang kinahinatnan nito.
Saan nanggagaling ang mga puntos at ilan ang mayroon
Kaya natitira ang tanong na kailangang sagutin ng bawat kaayusang may sariling kasangkapan ng halaga: sino ang lumilikha ng mga puntos, at sino ang nagtatakda kung ilan ang mayroon? Sa SOLIS, may dalawang posibleng pinagmulan ang pagpasok sa isang personal na account. Maaaring binabayaran ito ng isang negosyo mula sa kinita nito sa mga piling kalakal nito. Kung gayon, nagpapalit lamang ng may-ari ang punto, at walang bagong nalilikha. O kaya binabayaran ito ng isang kaban ng pamayanan: para sa trabaho sa batayang panustos, para sa pag-aalaga, pagpapalaki ng anak at boluntaryong gawain, para sa paglilingkod ng mga nabunot, para sa mga proyekto ng mga pondo. Dito lamang nalilikha ang mga bagong puntos, at nalilikha lamang sila kapalit ng isang nakatalang ambag, hindi kailanman kapalit ng wala, hindi kailanman sa utang at hindi kailanman may interes. Ang bangko ng pamayanan na lumilikha sa kanila ay nakasingsing din: bahagyang nabunot, nagpapalitan ang mga kasapi at sinisilip ng lupong tagasuri. Walang lupong makalilikha ng puntos para sa sarili.
Kailangang tumugma ang dami ng puntos na umiikot sa kayang gawin na mga piling kalakal. Kung sobra, sabay-sabay na tumataas ang lahat ng presyo, hindi lamang ang sa mga bagay na kulang. Kung kulang, naiiwang nakatambak ang mga kalakal kahit kailangan ng mga tao. Parehong mababasa ang dalawa sa isang hayag na numero, ang pangkalahatang antas ng presyo ng mga piling kalakal, na tuloy-tuloy na inilalathala ng lupong tagasuri. Kinokontrol ang dami sa pamamagitan ng tatlong pihitan na pawang hayag: ang batayang halaga na naibibigay ng isang oras ng ambag, ang laki ng bahagi ng pamayanan, at ang antas na lampas dito ay nawawalan ng bisa ang mga puntos. Itinatakda ang mga ito ng kapulungan ng bansa, na pinapayuhan ng Konseho ng mga Pantas at sinusuri ng mga konseho ng etika, at mababago lamang nito ang mga ito nang dahan-dahan at sa loob ng isang takdang saklaw, upang walang sinumang maghirap sa magdamag. Ang nawawalan ng bisa lampas sa antas at ang idinaragdag ng ekolohikal na patong sa mga nakapipinsalang kalakal ay kusang nagpapahina sa sobra, nang hindi kailangang makialam ng sinuman. Kaya ang dami ng puntos ay hindi lihim na agham. Isa itong hayag na numero na ang anumang pagbabago ay kailangang ipaliwanag.
Ang ugnayan sa labas
Hindi nabubuhay nang hiwalay ang SOLIS, kaya kailangan nito ng maayos na mga daanan patungo sa mundo ng karaniwang mga salapi. Pinahihintulutan ng isang palitan sa hangganan ang pagpapalit sa pagitan ng puntos ng halaga at ng mga dayuhang salapi. Ngunit upang hindi masira mula sa labas ang panloob na katangian ng punto ng halaga, walang pag-iipon at walang ispekulasyon, ang hangganang ito ay isang kontroladong lamad at hindi isang bukas na tarangkahan para sa arbitrahe. May limitasyon ang pagpapalit ng bawat tao. Sinasaklaw nito ang mga lehitimong panlabas na pangangailangan gaya ng paglalakbay o pag-aangkat, ngunit hindi nito pinahihintulutang sipsipin ang mga puntos patungo sa dayuhang yaman. Ang malakihang paglabas, na magpapalit sa mga puntos ng halaga sa kapital sa ibang bansa at magbabalik mula roon ng kapangyarihan, ay nakikita at may takdang hangganan. Ganoon din sa kabilang direksiyon. Ang lumilipat mula sa ibang kaayusan ay nagdadala ng kanyang mga karapatan, ngunit hindi ng kanyang kapangyarihan, dahil ang dayuhang yaman ay maipapalit lamang sa puntos ng halaga sa parehong sukat gaya ng sa sinuman at nananatili, sa iba pa, kung ano ito: nasa labas. Pinananatili ng isang pondong pananggalang ang palitan sa isang matatag na saklaw at nagtatanggol laban sa mga dagok mula sa labas at sa ispekulasyon, at ang mga kadena ng suplay na kinasasalalayan ng pananatiling buhay ay tinitiyak sa loob o sa pamamagitan ng maraming katuwang, upang walang makapagpagutom sa kaayusan mula sa labas. Ang isang negosyong nagluluwas ng teknolohiya ay tumatanggap ng puntos ng halaga na maaaring ipalit sa palitan sa hangganan ayon sa mga tuntuning ito. Ang mismong layunin ng hangganan ay protektahan ang panloob na kaayusan laban sa pag-ikot sa pamamagitan ng dayuhang salapi. Pinadaraan ng lamad ang halaga para sa tunay na pangangailangan at isinasara ang butas na maaaring daanan ng sinumang gustong takasan ang tuntunin ng hindi pag-iipon.
Transparency at seguridad
Lahat ng paglilipat ay dumaraan sa mga bangko ng pamayanan, na naglilingkod sa ligtas na pagproseso, sa transparency at sa kontrol laban sa pang-aabuso, at hindi sa tubo. Nakalagak ang datos sa isang imprastrukturang hindi mapepeke. Pseudonimo ang mga account sa labas, at ang pag-uugnay sa mga ito sa isang tao ay posible lamang sa utos ng hukom, at nakikita ng lipunan ang pinagsama-samang mga numero, hindi ang buhay ng bawat isa. Ang malalaking paglalaan ay sumasailalim sa prinsipyo ng apat na mata, nakikilala at inilalathala ang mga padron ng sabwatan at kunwaring serbisyo, at protektado ang naglalantad ng pang-aabuso. Sa ganitong paraan, binubuwag ng kaayusang pang-ekonomiya ang pagdepende sa pera at kasabay nito ay pinananatili ang pakinabang ng maayos na mga merkado. Walang kailangang matakot na hindi niya matugunan ang kanyang batayang pangangailangan. Walang makapagtatayo ng monopolyo sa hangin, tubig o pagkain. Wala nang imbensiyong nabibigo dahil walang kapital. Mga karapatan para sa pananatiling buhay at mga puntos ng halaga para sa paghubog: dito nakasalalay ang balanse, ang tiwala at ang katatagan ng kaayusang ito.
Mga negosyo, kapital at inobasyon
Mga negosyo nang walang kapangyarihan ng kapital
May mga kompanya pa rin sa SOLIS, dahil sila ang nagpapatakbo ng sigla, kahusayan at espesyalisasyon. Tinatawag sila ng akdang ito na mga negosyo, dahil may pinatatakbo sila at hindi may inaari. Ang negosyo ay isang pamayanan ng mga taong sama-samang lumilikha o naglilingkod. May account ito sa puntos ng halaga, kung saan pumapasok ang kinikita nito sa ibinibigay nitong mga piling kalakal at lumalabas ang ginagastos nito sa kailangang mga sangkap. Mula sa natitira, binabayaran nito ang mga ambag ng mga kasapi nito. Ang natitira pa lampas doon ay maaari nitong itabi bilang reserba para sa kapalit at panganib, hanggang sa isang hangganang nakabatay sa pangangailangan nito. Ang lampas pa rito ay napupunta sa mga kasapi at sa bahagi ng pamayanan. Kaya maaaring maging mahusay ang pamamahala ng isang negosyo at lumago mula sa kahusayan nito, ngunit hindi ito maaaring maging yamang bumibili ng ibang negosyo, at hindi maging kapangyarihang sumusulat ng mga tuntunin. Ang kailangan nitong puhunan na hindi matustusan ng reserba nito ay kinukuha nito sa mga pondo. Walang merkado ng kapital.
Ang mga tao sa negosyo ay kalahok, hindi kalakal. Kasama silang nagpapasya tungkol sa pamunuan at sa mga tuntunin ng kanilang trabaho, at ang pamunuan ay isang tungkuling may takdang panahon gaya ng iba. Hindi lamang sinusukat ang tagumpay ng isang negosyo sa natitira sa huli kundi gayundin sa katatagan nito, sa ambag nito sa pamayanan, sa talaang ekolohikal nito at sa pananagutan nito, at ginagawang nakikita ng isang hayag at bukas na sistema ng pagtatasa ang mga dimensiyong ito. Ang negosyong nagbabayad nang patas sa mga kasapi nito, gumagamit ng maiingat na sangkap at nagpapalakas sa lokal na pamayanan ay mas mataas ang marka kaysa sa nagtitipid lamang sa gastos, at mas madali nitong nakukuha ang kailangan nito mula sa mga pondo. Ang layunin ay isang ekonomiyang lumilikha ng tunay na halaga sa halip na naglilipat-lipat lamang ng mga numero: para sa mga taong nagtatrabaho rito, para sa mga pamayanang tinutustusan nito, para sa kalikasang ginagamit nito, at para sa hinaharap na tinutulungan nitong hubugin. Hindi ang layunin ang palakihin ang paglago sa sarili nito. Ang layunin ay palaguin ang tamang mga bagay: kalusugan, edukasyon, pagkamalikhain, pagpapanatili at katarungan.
Ang hinabing paglalaan ng kapital
Dito nakatago ang isang tanong ng kapangyarihan na hindi maaaring lampasan ng anumang kaayusang pang-ekonomiya. Ang punto ng halaga ay purong sirkulasyon. Dumadaloy ito, ngunit hindi naiipon. Sa gayon, napigilan ang pag-iipon bilang pinagmumulan ng pribadong labis na kapangyarihan, ngunit hindi ito naglaho. Lumipat lamang ito. Ang malalaking proyekto ay humihingi ng malalaking mapagkukunan, at ang pasya kung aling proyekto ang tatanggap nito ang pinakamabigat ang bunga sa lahat ng pasyang pang-ekonomiya. Nasa mga pondo na ito ngayon, na pinupuno mula sa bahagi ng pamayanan at mula sa ibinabalik ng mga matagumpay na proyekto. Upang walang bagong tuktok na mabuo rito, hindi inilalagay sa iisang kamay ang paglalaan ng kapital kundi hinahabi: maraming pondo nang magkakatabi, panrehiyon, pang-larangan at pinamamahalaan ng mamamayan, bawat isa ay itinayo ayon sa kaayusan ng kapangyarihan, bahagyang nabunot, nagpapalitan ang mga kasapi at nananagot. Ang mapagpasya ay ang dami ng mga daan. Ang may nais na isakatuparang ideya ay makalalapit sa maraming malayang pondo, kaya ang isang “hindi” ay hindi kailanman “hindi” ng buong sistema. Ito ay “hindi” lamang ng isang pinto. Isang takdang bahagi ng mga mapagkukunan ang nakalaan para sa naiiba, na humahamon sa naghaharing pinagkasunduan. Sa gayon, nananatiling nakakalat ang lakas na nagtatayo ng hinaharap at hindi nagiging trono.
Inobasyon nang walang hadlang ng kapital
Hindi maaaring mabigo dahil sa kapital ang pananaliksik at pagpapaunlad. Naglalaan ang mga pondo ng imprastruktura, materyales, oras sa laboratoryo at mga pangkat. Binabayaran ng puntos ng halaga ang personal na pagsisikap, at ang mga ideya at imbensiyon ay nagiging malayang akses pagkalipas ng makatwirang panahon, habang tumatanggap ang imbentora ng pagkilala at ng kita sa puntos ng halaga mula sa napatunayang pakinabang. Ang isang siyentipikong nakabuo ng bagong paraan ng pag-recycle ay kumukuha ng mapagkukunan mula sa pondo, tinutustusan ang kanyang pangkat, at kinikilala siya para sa kanyang ambag, nang hindi ikinukulong ang imbensiyon sa likod ng isang patent na nagkakait ng akses sa publiko. Dumaraan ang mga proyekto sa bukas na mga yugto kung saan napatutunayan sila o nagtatapos. Ang nabibigo ay nabibigo nang maaga at may aral, sa halip na huli at magastos.
Trabaho at ambag
Sa karamihan ng mga sistema ngayon, mahigpit na nakatali ang trabaho sa takot: ang takot na hindi kumita nang sapat, na hindi na kailanganin, na mapag-iwanan, o na magkasakit at mapagod nang husto at sa gayon ay mawalan ng halaga. Nagtayo tayo ng mga lipunan kung saan ang trabaho ay pangunahing paraan upang mabuhay. Ang bunga ay mga taong nananatili sa mga gawaing hindi nila mahal, isang pagkamalikhaing nasasakal sa araw-araw na pagod, at mga imbensiyong naiiwan dahil walang agarang kita. Iba ang pagtingin ng SOLIS sa trabaho: hindi bilang pamimilit upang mabuhay, kundi bilang pagpapahayag ng pagkamalikhain, ambag at kahulugan.
Dahil garantisado sa SOLIS ang mga saligan ng buhay, walang kailangang magtrabaho upang mabuhay. Hindi ito nauuwi sa pagtigil ng lahat sa pagtatrabaho. Ang kabaligtaran ang nangyayari. Nag-aambag ang mga tao dahil may nakikita silang kahulugan dito, dahil gusto nilang may maiambag at umunlad, at dahil ang lahat ng lampas sa batayang antas ay nalilikha mula sa ambag. Ang isang batang ina ay nagtuturo nang part-time dahil natutuwa siyang magbahagi ng kaalaman, at hindi dahil natatakot siyang mawalan ng proteksiyon. Ang isang matandang inhinyero ay nagtatrabaho sa isang planta ng enerhiya dahil gusto niyang gumawa ng makabuluhang bagay, at hindi dahil nag-aalala siya sa upa. Ang walang iniaambag ay hindi nawawalan ng batayang panustos, dahil nakatali ito sa dangal at hindi sa nagagawa. Ngunit nabubuhay siya sa batayang antas at hindi lampas dito, at ang pamayanang ginagawang nakikita ang ambag ay hindi nangangailangan ng pamimilit upang asahan ito.
Kaya natitira ang isang tanong na kailangang sagutin ng bawat kaayusang walang kagipitan: sino ang gagawa ng trabahong walang gustong gumawa? Una, ang makina. Ang mga nakagawiang gawain, gayundin ang mapanganib, mabigat at nakababagot na trabaho, ay ginagawang awtomatiko, upang makapagtuon ang mga tao sa hindi kaya ng mga makina: pagkamalikhain, empatiya, paghatol, paglutas ng masalimuot na problema, gawaing panlipunan at pandamdamin. At kung saan kailangan pa rin itong gawin ng tao, ang punto ng halaga ang nagsasalita. Ang trabaho sa isang kakulangan, sa gabi, sa lamig, sa dumi o sa panganib ay nagbibigay ng mas maraming puntos bawat oras, dahil ang pangangailangan ng pamayanan ay isa sa mga salik na pinagbabatayan ng pagsukat sa ambag. Ang ngayon ay pinababayaran ng pinakamababang sahod dahil kailangang gawin ng pinakamahihirap ay mataas ang bayad sa SOLIS dahil kailangan ito ng lahat. Upang hindi gawing di-kailangan ng awtomasyon ang mga tao, tinutustusan ng mga pondo ang karagdagang pagsasanay, muling pagsasanay at pagpapaunlad ng talento, at bukas ang inobasyon sa lahat, hindi lamang sa malalaking negosyo. Ang isang estudyanteng may ideya para sa isang pambalot na walang plastik ay nakakukuha ng akses sa isang sentro ng inobasyon, nang hindi umaasa sa mayayamang magulang o mamumuhunan.
Sa isang ekonomiya kung saan inaako ng mga makina at artipisyal na intelihensiya ang palaki nang palaking bahagi ng kinakailangang trabaho, muling lumilitaw ang isang lumang tanong: para saan nagtatrabaho ang tao, at sa ano sinusukat ang isang matagumpay na buhay? Pinaghihiwalay ng SOLIS ang ambag at ang pamimilit. Ang pagod na inaalis ng awtomasyon ay ibinabalik nito bilang oras, para sa pag-aalaga, edukasyon, paglikha at pamayanan. At lumilipat ang panukat ng tagumpay. Ang matagumpay ay hindi ang pinakamayaman kundi ang lumilikha ng isang bagay na nananatili para sa pamayanan. Ang dangal ng trabaho ay hindi nakasalalay sa kita nito kundi sa kahulugan nito.
Katarungan sa paghahati
Halos bawat debateng pampulitika ay nagsasalita tungkol sa katarungan, ngunit iba-iba ang pagkaunawa ng bawat isa rito: para sa ilan, ganap na pagkakapantay, para sa iba, ganap na kalayaan, para sa iba pa, isang patas na pagbabalanse. Sa SOLIS, ang katarungan sa paghahati ay hindi nangangahulugang eksaktong pareho ang natatanggap ng bawat isa. Tatlong bagay ang ibig sabihin nito: na may sapat ang bawat isa para sa isang marangal, ligtas at ganap na buhay, na maaaring magtamasa nang higit ang nag-aambag nang higit, hangga’t hindi siya nabubuhay sa kapinsalaan ng iba, at na hindi na kailanman nabubuo ang matinding di-pagkakapantay na naghahati sa lipunan. Nagmumula ang daang ito sa isang dobleng pagkaunawa. Madalas na sinasakal ng radikal na pagkakapantay ang pagsisikap at imbensiyon. Nilalason ng radikal na di-pagkakapantay ang mga lipunan, sinisira ang tiwala at pinakakain ang dahas.
Ang pundasyon ay walang kailangang matakot para sa hubad na pananatiling buhay. Natitiyak ang akses sa pagkain, malinis na tubig, serbisyong medikal, ligtas na tirahan, edukasyon at pakikilahok, bilang saligang karapatan at hindi bilang limos. Hindi kailangang mag-alala ng isang inang mag-isang nagpapalaki ng anak kung mapakakain at maaalagaan niya ang kanyang mga anak, at hindi nahuhulog sa kawalan ang isang matanda. Ito ang kondisyon ng bawat iba pang kalayaan, dahil ang nakikipaglaban para mabuhay ay hindi makapag-iisip nang malaya, hindi makalilikha at hindi makauunlad.
Sa ibabaw ng pundasyong ito, kinikilala ng SOLIS na nagkakaiba ang mga tao sa talento, sigla at kakayahan. Ang nag-aambag nang marami, umaako ng pananagutan o nagtutulak ng mga imbensiyon ay maaari ring magtamasa nang higit: ang mas malaking bahay, ang mas malayong paglalakbay, mas maraming mapagkukunan para sa sariling proyekto, mas maraming pagkilala. Ang tanging mapagpasya ay hindi ito nakasandig sa pagsasamantala. Maaaring yumaman ang isang tao dahil may nalikha siya, hindi dahil may inapi o dinaya siya. Kaya ginagantimpalaan ang siyentipikang may imbensiyong medikal, ang negosyong lumilikha ng patas na trabaho at pangmatagalang produkto, at ang alagad ng sining na nagpapayaman sa kultura. Hindi ginagantimpalaan ang ispekulador na gumagawa ng pera mula sa pera nang hindi lumilikha ng halaga, ang negosyong ipinapasan sa publiko ang kanyang mga pinsala, at ang elite na binibigyang-kahulugan ang sarili sa kapangyarihan at pagbubukod lamang. Sa SOLIS, ang pagkakaibang ito ay hindi moral na panawagan kundi nakabaon sa mismong kasangkapan ng halaga. Walang perang magagawa mula sa pera kung saan walang interes at walang ispekulasyon.
Upang hindi na kailanman mabuo ang mga sukdulan, hindi kailangan ng kaayusan ng muling paghahati pagkatapos, dahil gumagana ang mga mekanismo nito ng pagbabalanse sa mismong pinagmulan. Pinag-aambag ng bahagi ng pamayanan nang mas malaki sa porsiyento ang tumatanggap ng higit. Pinipigilan ng antas ng pag-iipon na maging kapangyarihan ang naipon. Pinipigilan ng tuntunin ng pamana na maipasa sa maraming salinlahi ang di-pagkakapantay. Hindi naglalaho ang nakolektang mapagkukunan sa malabong mga kaban. Hayag at masusuri itong inilalaan sa edukasyon, kalusugan, imbensiyon at pamayanan. Binibigyan ng mga bonus sa inobasyon ang naghahatid ng mga ideyang may pangmatagalang pakinabang hindi lamang ng pagkilala kundi pati ng mapagkukunan upang isakatuparan ang mga ito. Sa gayon, pinag-uugnay ng kaayusan ang seguridad na kailangan ng mga tao upang mabuhay nang walang takot at ang sigla na kailangan ng mga lipunan upang umusad. Hindi layunin ang siraan ang kasaganaan. Ang layunin ay iugnay ito sa pananagutan at pigilan ang matinding kahirapan, dahil pinaparalisa nito ang buong lipunan, hindi lamang ang mga apektado. Kung saan nararanasan ng mga tao na patas ang sistema, umuusbong ang tiwala, at ang tiwala ang pandikit na kung wala ay nagkakawatak-watak ang ekonomiya, pulitika at pamayanan.
Seguridad sa pagtanda
Sa paraan ng pagharap sa pagtanda makikita kung pinahahalagahan ng isang lipunan ang mga tao nito o pinababayaan sila. Sa maraming umiiral na sistema, hinuhubog ng takot ang seguridad sa pagtanda: ang takot na kulangin sa pagtanda, na mauwi sa kahirapan sa kabila ng panghabambuhay na trabaho, o na maging pasanin sa pamayanan. Napipiga ang mga klasikong sistema ng pensiyon ng mga pagbabagong demograpiko, ng di-tiyak na pagpopondo at ng isang ambag sa buhay na hindi patas na kinikilala. Sa kabilang banda, ginagarantiya ng SOLIS ang dangal sa pagtanda bilang karapatan at hindi bilang limos. Walang bumababa sa ilalim ng isang takdang antas ng dangal, ang nag-ambag ay tumatanggap nang higit sa paraang masusundan, at nananatiling matatag ang sistema kahit sa pagbabagong demograpiko.
Nakasandig ang seguridad na ito sa tatlong haligi. Ang una ay ang batayang pensiyon: ang mga karapatan sa tirahan, enerhiya, kalusugan at pagkain ay umiiral sa pagtanda gaya ng sa bawat ibang yugto ng buhay at tinitiyak sa bawat isa ang isang marangal na buhay anuman ang kasaysayan ng trabaho. Ang ikalawa ay ang mga puntos ng paghahanapbuhay. Hindi sila ikalawang pera kundi ang alaala ng ambag sa buhay. Bawat taon ng trabaho, pag-aalaga, pagpapalaki ng anak at boluntaryong gawain ay itinatala bilang puntos ng paghahanapbuhay ayon sa oras, kakayahan at pangangailangan, at mula sa kabuuan nila ay sinusukat sa pagtanda ang isang tuloy-tuloy na tanggap sa puntos ng halaga, na tinutustusan mula sa bahagi ng pamayanan ng mas nakababata. Ang ikatlo ay isang pondong produktibo, isang sama-sama at malawak na nakakalat na pondo na namumuhunan sa mga negosyo, imprastruktura at planta ng enerhiya, at ang kita nito mula sa tunay na paggamit sa mga ito, hindi mula sa interes, ay dumadaloy bilang puntos ng halaga sa mga nakatatanda. Dahil hindi kailanman nakasandig ang seguridad sa iisang pinagmulan, nagpapasan pa rin ito kahit humina ang isang pinagmulan.
Ang mapagpasya ay binibilang ang ambag sa buhay sa bawat anyo nito. Ganap na ibinibilang ang pag-aalaga sa mga kaanak at ang pagpapalaki ng mga anak, bilang mahalagang ambag at hindi bilang puwang sa kasaysayan ng buhay. Ang isang inang naglaan ng maraming taon sa pagpapalaki ng anak ay nakaiipon ng puntos gaya ng taong nagtrabaho para sa kita. Kinikilala ng isang salik ng kakayahan at kakulangan ang mga gawaing lubhang kailangan, habang pinoprotektahan ng isang takdang hangganan bawat taon laban sa labis na pagpapagod sa sarili. Dahan-dahang binabalanse ng isang salik ng pagpapanatili ang mga pagbabagong demograpiko sa halip na gulatin ang buong salinlahi, at ang pondong produktibo ay malawak na nakakalat at kontra-siklikal ang pagkakaayos.
Bukod dito, nababaluktot at makatao ang kaayusan. Ang unti-unting pagpasok sa pagtanda, halimbawa sa pagitan ng 62 at 70 taon, ay nagpapahintulot ng sariling landas sa tulong ng isang salik ng pagkapatas. Ang nais mag-ambag nang mas matagal ay kinikilala para rito, at ang kailangang umalis nang mas maaga ay hindi nahuhulog sa walang hanggang kawalan. Sa kaso ng nabawasang kakayahang magtrabaho, nagbibigay ng proteksiyon ang mga ipinapalagay na pagtatala, at pinoprotektahan ang mga naulila sa pamamagitan ng paglilipat ng bahagi sa pondo. Patas din ang pagkakaayos ng paglipat mula sa umiiral na sistema. Kinukuwenta ang mga nakamit na karapatan sa pensiyon bilang puntos ng paghahanapbuhay, isang mahabang yugto kung saan sabay na tumatakbo ang dalawang sistema ang tumitiyak ng banayad na paglipat, at tumatanggap ang mas matatandang salinlahi ng garantisadong pinakamababang hangganan. Sa gayon, inaalis ng SOLIS ang takot sa pagtanda: walang kahirapan sa pagtanda sa kabila ng panghabambuhay na trabaho, walang parusa sa pag-aalaga at pagpapalaki ng anak, walang pagbagsak dahil sa demograpikong pagkiling.
Ekonomiyang paikot at enerhiya
Sumusunod ang nakasanayang ekonomiya sa isang mapaminsalang ritmo: kunin, gamitin, itapon. Hinuhukay ang mga hilaw na materyales, ginagawang produkto, kinokonsumo at sa huli ay itinatapon bilang basura. Nag-iwan ang linyar na sistemang ito ng mga lupang naubos, mga dagat na narumihan, mga nakalalasong tambakan at mga nawasak na ekosistema, at pinabilis nito ang pagbabago ng klima. Nakikipaghiwalay ang SOLIS sa lohikang ito. Narito ang mga tuntunin kung paano umiikot ang ekonomiya nito. Ang mga hangganan ng planeta at ang pagpapagaling sa buhay na daigdig na pinaglilingkuran ng mga ito ay inilalatag sa susunod na kabanata.
Sa isang ekonomiyang paikot, hindi kinokonsumo ang mga likas na yaman. Umiikot sila. Pangmatagalan, nakukumpuni, modular at muling magagamit ang mga produkto, at ipinagbabawal ang planadong pagkaluma. May mga istandard na modyul ang isang aparato, kaya kapag humina ang baterya ay ito lamang ang pinapalitan at hindi ang buong aparato, at sa katapusan ng buhay nito ay bumabalik sa siklo ang mga bahagi. Nagsisilbing sangkap ng ibang proseso ang mga tira, at magkakaugnay ang mga negosyo upang ang tira ng isa ay maging hilaw na materyales ng iba. Ang mga tuntuning ito ay hindi nakatayo sa tabi ng presyo kundi nasa loob nito. Dahil kasama ang gastos na ekolohikal sa bawat presyo sa puntos ng halaga at may talaan ng produkto ang bawat produkto, mas mura ang maingat kaysa sa nakapipinsala, at ang paikot ang karaniwang anyo ng ekonomiya, hindi ang eksepsiyon. Ang enerhiyang nagpapatakbo sa lahat ng ito ay nagmumula sa mga pinagkukunang hindi umuubos sa planeta. Ang kaayusan nito, desentralisado at matatag, ay inilalarawan sa kabanata tungkol sa planeta. Sa gayon, nakikipaghiwalay ang SOLIS sa pananaw na ang ekonomiya ay larong zero-sum kung saan natatalo ang kalikasan sa napapanalunan ng ekonomiya.
Pandaigdigang pagtutulungang pang-ekonomiya
Nabubuhay tayo sa isang mundong pinag-uugnay ng ekonomiya. Wala nang bansa o rehiyong nag-iisa. Dumadaloy lampas sa mga hangganan ang mga hilaw na materyales, kalakal, datos at ideya, at maaaring maging pagpapala o sumpa ito. Sa ngayon, nangingibabaw ang sumpa: isang malayang kalakalang nagpapalaki ng tubo ngunit sumisira sa mga pamayanan, mga kadena ng suplay na nakasandig sa pagsasamantala at pagsira sa kalikasan, at mga larong heopolitikal ng kapangyarihan kung saan inaabuso ang ekonomiya bilang panggipit. Pandaigdig din ang pag-iisip ng SOLIS tungkol sa ekonomiya. Ngunit iniisip nito ito bilang isang lambat ng pagtutulungan na nakikinabang ang lahat at hindi lamang ang pinakamalakas, at hindi bilang pandarambong.
Nakasandig ang mga ugnayang pangkalakalan sa pagkapatas, pagpapanatili at paggalang. Ang mga kasunduan ay hindi laro ng kapangyarihan sa pagitan ng mga higante kundi mga pagkakasundo batay sa malinaw na etikal na prinsipyo: patas na bayad, pananagutang ekolohikal, paggalang sa mga katangiang pangkultura at pangmatagalang pakikipagtulungan sa halip na panandaliang pag-agaw. Kaya hindi maaaring basta kumuha ang isang negosyo mula sa mayamang rehiyon ng murang hilaw na materyales mula sa mas mahirap na rehiyon nang hindi binabayaran ang mga lokal na pamayanan at hindi sinusunod ang mga pamantayang ekolohikal. Kailangang ilantad ng mga kontrata kung paano namumuhunan sa lokal, anong mga pamantayan ang umiiral at paano nakikinabang ang dalawang panig. Pinalalakas ang mas mahihinang rehiyon sa halip na panatilihin sa pagdepende. Kapalit ng tulong na nagpapatibay sa pagdepende ang paglilipat ng teknolohiya at kaalaman, ang patas na pagpopondo sa imprastrukturang nagtatayo ng lokal na katatagan, at ang mga pakikipagtulungang pantay ang tingin kung saan kasamang nagpapasya ang mga lokal na tinig. Sa gayon, nakabubuo ang isang rehiyon ng sariling napapanatiling sistema ng enerhiya sa tulong ng mga pandaigdigang lambat, ngunit walang mga kontratang nakasasakal na naglulugmok dito sa walang hanggang pagkakautang.
Upang magtagumpay ito, nakasandig ang SOLIS sa mga kongkretong mekanismo. Ginagawang nakikita ng mga bukas na plataporma ng kalakalan ang mga kontrata at resulta at inilalantad ang mga banggaan ng interes. Hindi lamang nagpapayo ang mga konseho ng etika para sa mga usaping pang-ekonomiya tungkol sa malalaking proyekto at kasunduan, sinusuri rin nila ang mga ito. Ang magkakasamang pondo para sa inobasyon, na pinaghuhulugan ng lahat ayon sa lakas ng kanilang ekonomiya, ay nagbabahagi ng kanilang mga resulta sa lahat. Kung paano nananatiling buo ang mundo ng maraming kaayusan nang hindi nagkakaroon ng isang naghahari sa ibabaw nito ay inilalatag sa kabanata tungkol sa kaayusang pandaigdig. Dito ay sapat na ang prinsipyo: isang magkakaugnay na pandaigdigang ekonomiya kung saan mas malakas ang pagtutulungan kaysa sa kompetisyon, kung saan umiiral ang mga tuntunin para sa lahat at hindi lamang para sa mahihina, at kung saan itinuturing ang imbensiyon bilang iisang kayamanan. Masyadong magkakaugnay at masyadong marupok ang mundo upang ipagpatuloy ang mga lumang padron.