L’alloggio di Mara non costava niente. Faceva parte dello zoccolo, come l’acqua, il pane e il tragitto per andare al lavoro. La canoa costava punti di valore, tre mesi del suo contributo, e lei risparmiava per comprarla come si risparmia per una cosa che si desidera davvero. Nell’impresa il bilancio era aperto: di che cosa l’impresa aveva bisogno in forniture, che cosa accreditava ai suoi membri, quanto andava nella riserva e quanto nella cassa della regione. Nessuno ci diventava ricco. Ma nessuno aveva mai avuto paura della fine del mese.
Ogni ordine sociale risponde, che lo dica o no, a tre domande economiche: a chi appartiene che cosa? Come nasce il valore, e chi lo riceve? E chi decide che cosa verrà costruito domani? Su queste tre domande sono falliti ordini che avevano fatto bene tutto il resto. SOLIS non risponde con una delle vecchie ricette. Risponde con un ordine che non abolisce il mercato né lo scatena, ma lo limita: l’approvvigionamento di base come diritto, i beni di scelta attraverso un mezzo di valore che non può trasformarsi in potere, e un capitale che resta in molte mani.
La proprietà e i beni comuni
La proprietà è tra i concetti più potenti e insieme più contesi della storia umana. Ha costruito e distrutto società, generato invenzioni e alimentato guerre, reso possibile la libertà e legittimato l’oppressione. Il capitalismo considera spesso la proprietà come la vera libertà: chi possiede ha potere, sicurezza e possibilità di agire. Il socialismo ha spesso collettivizzato la proprietà, nella convinzione che il possesso privato favorisca la disuguaglianza e distrugga la comunità, ed è finito spesso nell’irrigidimento burocratico, nella mancanza di slancio e nella corruzione delle amministrazioni. SOLIS non scambia l’uno con l’altro. Cerca un nuovo equilibrio che usi i punti di forza di entrambi i principi ed eviti le loro debolezze: il possesso personale resta intoccabile, le basi naturali della vita vengono trattate come bene comune.
In SOLIS il possesso personale è protetto, perché fa parte dell’autodeterminazione. La propria casa, i propri vestiti, i propri attrezzi, i risparmi per un progetto personale, i libri, i ricordi e soprattutto tutto ciò che si è creato da sé appartengono al singolo. Egli può possederlo, plasmarlo, trasmetterlo e lasciarlo in eredità. Il possesso in questo senso favorisce la creatività, l’identità e la sicurezza. Un’artista conserva il pieno diritto sulle sue opere, e una famiglia conserva il diritto di abitare la casa che ha costruito e di trasmetterla ai figli. Puoi essere ricco di idee, di arte, di progetti e di tesori personali. Solo non puoi arricchirti togliendo agli altri l’aria per respirare, l’acqua per bere e il suolo per vivere.
Diverso è il caso delle grandi basi della vita: acqua, suolo, aria, fonti di energia e materie prime. Non possono appartenere a nessuno in forma privata, perché nessuno le ha create, perché sono la condizione della sopravvivenza di tutti e perché il loro abuso colpisce intere società, ecosistemi e generazioni, e non solo singoli. In SOLIS un’impresa non può quindi acquistare una sorgente e negarne l’accesso alla popolazione. Nessun investitore può comprare terreni per lasciarli incolti a scopo speculativo mentre le persone non trovano casa. Nessuno può trattare l’aria come se fosse una merce.
Questi beni comuni vengono amministrati in comune, e precisamente, secondo l’ordine del potere, dalle assemblee e dalle cariche del livello di competenza, consigliate dagli esperti e controllate dai consigli etici. Non sono proprietà dello Stato, perché questo ordine non conosce uno Stato che stia al di sopra delle persone. Il loro uso è regolato in modo che nessuno venga affamato o sfruttato e che anche le generazioni future conservino l’accesso. A questo servono piattaforme aperte, su cui si vede quanta acqua, energia o suolo viene consumato e dove. A questo servono limiti di prelievo, che stabiliscono quanto si può prendere senza danneggiare il sistema, sanzioni contro la formazione di monopoli e di mercati paralleli e programmi che favoriscono un uso rispettoso. SOLIS supera così la falsa scelta tra un potere privato senza limiti, che distrugge il collettivo, e un controllo collettivo totale, che soffoca l’individuo. Concede libertà dove essa favorisce creatività, invenzione e identità, e gestione comune dove sono in gioco la sopravvivenza e la sostenibilità. Da qui nasce l’equilibrio, e da qui nasce la fiducia. Il singolo sa di avere il suo spazio e la sua sicurezza, e al tempo stesso che le basi della vita resteranno aperte anche ai suoi figli.
L’approvvigionamento di base e i punti di valore
Per secoli il denaro è stato uno strumento centrale dell’umanità. Ha reso possibile il commercio e scatenato crisi, alimentato invenzioni e gettato società nella povertà, promesso libertà e creato dipendenza. Nel capitalismo il denaro diventa spesso la misura di tutte le cose: chi lo ha può comprare influenza, procurarsi sicurezza e contribuire a stabilire le regole. Il socialismo ha spesso represso o controllato rigidamente il denaro, producendo così spesso rigidità burocratica, penuria e mercati paralleli. SOLIS non sostituisce semplicemente il denaro con un nuovo mezzo di scambio. Crea un doppio ordine, con una separazione chiara tra l’approvvigionamento di base e i beni di scelta.
L’approvvigionamento di base è un diritto, non un pagamento
In SOLIS ogni persona ha un diritto garantito alle basi della vita: alloggio, energia, cibo, salute, istruzione e mobilità di base. Queste non sono beni di mercato. Non si comprano, vengono messe a disposizione. Le assemblee dei livelli pianificano le capacità necessarie, alloggi, impianti idrici, scuole, cliniche, trasporti, e le imprese che le forniscono sono sostenute dalla quota comune, di cui si parlerà tra poco. Nessuno deve mai pagare per l’approvvigionamento di base. Un giovane adulto riceve così, senza contropartita, il diritto a un alloggio di base, e una famiglia riceve gli alimenti di base come diritto, non a pagamento. L’approvvigionamento di base è uno zoccolo, non un lusso: semplice, affidabile e uguale per tutti. È così garantito il pavimento al di sotto del quale nessuno può cadere, indipendentemente dal suo percorso lavorativo.
Uno zoccolo ha lo stesso valore ovunque, ma non è uguale ovunque. Due alloggi di base non sono mai identici, e uno dà sul parco, l’altro sulla strada. Dove i beni dell’approvvigionamento di base si differenziano, decide una regola e non una conoscenza: prima il bisogno, cioè la dimensione del nucleo familiare e la vicinanza al lavoro, alla scuola e alla cura, poi l’ordine di iscrizione, e dove più persone hanno lo stesso diritto, il sorteggio. I tempi di attesa sono pubblici. Se crescono, per le cariche è un incarico a costruire e per l’osservazione dei diritti fondamentali un incarico a segnalarlo. Chi vuole più dello zoccolo, l’alloggio più grande o la posizione migliore, scambia per questo punti di valore, perché lì comincia il bene di scelta.
I punti di valore per i beni di scelta
Per tutto ciò che va oltre l’approvvigionamento di base, l’alloggio più grande, il viaggio, lo strumento musicale, l’attrezzo per il proprio progetto, servono i punti di valore. Sono legati alla persona e senza interessi. Nascono esclusivamente da un contributo reale, dal lavoro, dalla cura, dall’educazione dei figli, dall’invenzione e dal servizio volontario, misurato secondo le ore, la qualificazione e il bisogno della comunità. Non si possono tesaurizzare né scambiare a scopo speculativo, e il loro valore relativo riflette l’utilità sociale, la sostenibilità e la scarsità. Un’ingegnera riceve punti di valore per il lavoro su un impianto energetico, un infermiere per l’assistenza quotidiana alle persone, un’artista per la sua opera, un padre per gli anni in cui cresce i figli. Decisivo è ciò che distingue un mezzo del genere dal denaro: non può trasformarsi in capitale che si moltiplica da sé e si traduce in potere. Il punto di valore è un fiume, non un lago.
Come nascono i prezzi senza un piano centrale
Qui si pone la domanda più difficile di ogni ordine economico che faccia arretrare il mercato, e SOLIS non la elude. Un prezzo è un’informazione. Nel mercato nasce da innumerevoli decisioni decentrate e indica che cosa è scarso e che cosa serve. Un ordine che abolisce il mercato si trova davanti alla domanda di come voglia stabilire, senza questo segnale, quanto valgono le cose, e la storia ha mostrato che nessun organo centrale è in grado di calcolare ciò che calcola un mercato. SOLIS non pretende questa onniscienza. Non sostituisce il mercato con un piano centrale, ma limita il mercato.
Per i beni di scelta i prezzi relativi in punti di valore non vengono imposti dall’alto. Nascono da segnali decentrati, e in tre strati. Il primo strato sono i segnali stessi: offerenti e richiedenti comunicano offerta e bisogno, e i prezzi relativi si muovono con la scarsità reale e la domanda reale. Resta così preservata la funzione informativa del prezzo, che una pianificazione pura perde. Il secondo strato sono limiti fissi. In ogni prezzo entrano obbligatoriamente i costi ecologici, così che un volo tra continenti costa più punti di un viaggio in treno e un prodotto inquinante più di un’alternativa rispettosa. Al tempo stesso nessuno può restringere un mercato o costruire un monopolio, e ogni prodotto porta una scheda aperta che indica materiali, energia, impatto e provenienza. Il terzo strato è la retroazione. L’intero sistema è trasparente e verificabile. Dove i segnali portano a risultati ingiusti o non sostenibili, interviene un circuito di correzione che unisce dati e ponderazione: l’osservazione continua della scarsità e del carico ecologico da una parte, l’esame dei consigli etici dall’altra. A essere corretti sono i limiti, non i singoli prezzi per decreto.
Questa soluzione è un’approssimazione, non un calcolo perfetto, e si presenta come tale. Accetta una certa imprecisione nella distribuzione, perché è il prezzo per evitare entrambi i vicoli ciechi: la pianificazione onnisciente, che è impossibile, e il mercato scatenato, che diventa ingiusto. La forma del punto di valore fa sì che, anche dove un prezzo resta impreciso, non ne possa nascere una leva di accumulazione e di potere, perché non è tesaurizzabile, non è oggetto di speculazione ed è legato a un contributo reale.
Risparmiare senza concentrare il potere
Che il punto di valore non si possa tesaurizzare è rivolto contro l’oligarchia, non contro la previdenza. Tra l’accumulazione che si traduce in potere sugli altri e il risparmio misurato per un progetto proprio c’è una differenza che l’ordine rispetta. I punti di valore restano quindi disponibili per periodi adeguati per scopi personali, per la casa, il viaggio, il laboratorio, l’anno di un nuovo inizio. Il loro limite e la loro scadenza intervengono solo oltre la soglia a partire dalla quale il risparmio diventerebbe una leva sulla vita degli altri. La stessa soglia vale alla fine della vita. Ciò che una persona lascia in punti di valore va ai suoi familiari fino a quella soglia, oltre nella quota comune. Così il mezzo impedisce la concentrazione del potere senza togliere al singolo la capacità di pianificare, e senza che si formino dinastie attraverso le generazioni.
La quota comune
Con che cosa sostiene un ordine senza denaro le sue scuole, le sue cliniche e i suoi impianti idrici? Con lo stesso fiume che sostiene tutto il resto. Ogni accredito di punti di valore versa una quota nelle casse comuni dei livelli: una quota di base fissa su ogni contributo e una quota crescente oltre una soglia. Chi riceve molto contribuisce in percentuale di più. Non è una punizione. È il riconoscimento del fatto che ogni reddito poggia sulla comunità, sulla sua infrastruttura, sulla sua istruzione, sulla sua salute e sulla sua pace. Con questa quota comune si sostengono le imprese dell’approvvigionamento di base, si alimenta la pensione di base, si riempiono i fondi e si mantengono le cariche. Prende il posto dell’imposta, e se ne distingue per due cose. È semplice, perché nasce alla fonte e nessuno deve dichiararla, aggirarla o riscuoterla. Ed è visibile, perché l’organo di controllo rende pubblico dove va ogni quota. Chi contribuisce vede che cosa ne nasce.
Da dove vengono i punti e quanti ce ne sono
Resta così la domanda a cui deve rispondere ogni ordine con un proprio mezzo di valore: chi crea i punti, e chi stabilisce quanti ce ne sono? In SOLIS un accredito su un conto personale ha due fonti possibili. O lo paga un’impresa con ciò che ha incassato per i suoi beni di scelta. Allora il punto cambia soltanto possessore, e niente nasce di nuovo. Oppure lo paga una cassa comune: per il lavoro nell’approvvigionamento di base, per la cura, l’educazione dei figli e il volontariato, per il servizio dei sorteggiati, per i progetti dei fondi. Solo qui nascono nuovi punti, e nascono esclusivamente a fronte di un contributo registrato, mai dal nulla, mai a credito e mai con interessi. La banca comune che li crea è essa stessa anellata: in parte sorteggiata, a composizione variabile e passata ai raggi X dall’organo di controllo. Nessun organo può creare punti per se stesso.
La quantità di punti in circolazione deve corrispondere a ciò che si può produrre in beni di scelta. Se sono troppi, salgono tutti i prezzi insieme, non solo quelli delle cose scarse. Se sono troppo pochi, i beni restano invenduti anche se le persone ne hanno bisogno. Entrambe le cose si leggono in un numero pubblico, il livello generale dei prezzi dei beni di scelta, che l’organo di controllo pubblica di continuo. La quantità viene guidata con tre leve, tutte pubbliche: il valore di base che un’ora di contributo frutta, l’entità della quota comune e la soglia oltre la quale i punti scadono. Le fissa l’assemblea del paese, consigliata dal Consiglio dei Saggi e controllata dai consigli etici, e può modificarle solo lentamente e all’interno di una forchetta stabilita, perché nessuno diventi più povero da un giorno all’altro. Ciò che scade oltre la soglia e ciò che la maggiorazione ecologica aggiunge ai beni inquinanti smorza da solo, senza che qualcuno debba intervenire. La quantità di punti non è quindi una scienza segreta. È un numero pubblico, e la sua variazione deve essere motivata.
L’interfaccia con l’esterno
SOLIS non vive isolato e ha quindi bisogno di passaggi regolati verso il mondo delle valute tradizionali. Un ufficio di cambio di frontiera permette lo scambio tra punti di valore e valute estere. Perché però la proprietà interna del punto di valore, niente accumulazione e niente speculazione, non venga scardinata dall’esterno, questo confine è una membrana controllata e non una porta aperta all’arbitraggio. Lo scambio da parte dei singoli è limitato. Copre i bisogni esterni legittimi come i viaggi o le importazioni, ma non permette di risucchiare punti verso patrimoni esteri. Un deflusso su larga scala, che trasformerebbe punti di valore in capitale estero e ne reimporterebbe potere, è visibile e ha un tetto. Nella direzione opposta vale lo stesso. Chi arriva da un altro ordine porta con sé i suoi diritti, ma non il suo potere, perché un patrimonio estero si può scambiare in punti di valore solo nella stessa misura concessa a chiunque altro e per il resto rimane ciò che è: fuori. Un fondo cuscinetto tiene il cambio in una forchetta stabile e protegge dagli shock esterni e dalla speculazione, e le catene di approvvigionamento da cui dipende la sopravvivenza vengono assicurate all’interno o tramite più partner, perché nessuno possa affamare l’ordine dall’esterno. Un’impresa che esporta tecnica riceve punti di valore che possono essere cambiati all’ufficio di frontiera nel quadro di queste regole. Il senso del confine è proprio che l’ordine interno resti protetto dalla scorciatoia attraverso la valuta estera. La membrana lascia passare il valore per bisogni reali e chiude la falla attraverso cui qualcuno potrebbe sfuggire alla regola della non accumulazione.
Trasparenza e sicurezza
Tutti i trasferimenti passano attraverso banche comuni, che servono alla liquidazione sicura, alla trasparenza e al controllo contro gli abusi, e a nessun profitto. I dati poggiano su un’infrastruttura a prova di falsificazione. I conti sono pseudonimi verso l’esterno, la loro attribuzione a una persona è possibile solo su ordine del giudice, e la società vede gli indicatori aggregati, non la vita del singolo. Le assegnazioni importanti sono soggette al principio dei quattro occhi, gli schemi di collusione e di prestazioni fittizie vengono riconosciuti e resi pubblici, e chi scopre un abuso è protetto. In questo modo l’ordine economico scioglie la dipendenza dal denaro e conserva al tempo stesso l’utilità dei mercati regolati. Nessuno deve temere di non poter coprire i propri bisogni fondamentali. Nessuno può istituire un monopolio sull’aria, sull’acqua o sul cibo. Nessuna invenzione fallisce più per mancanza di capitale. Diritti per la sopravvivenza e punti di valore per la creazione: in questo stanno l’equilibrio, la fiducia e la stabilità di questo ordine.
Le imprese, il capitale e l’innovazione
Imprese senza potere del capitale
In SOLIS le aziende continuano a esistere, perché sono motori di dinamismo, competenza e specializzazione. Quest’opera le chiama imprese, perché intraprendono e fanno vivere qualcosa invece di possedere qualcosa. Un’impresa è una comunità di persone che producono o forniscono qualcosa insieme. Tiene un conto d’impresa in punti di valore, con cui incassa ciò che cede in beni di scelta e spende ciò di cui ha bisogno in forniture. Con il resto remunera i contributi dei suoi membri. Ciò che avanza oltre può trattenerlo come riserva per sostituzioni e rischi, fino a un limite commisurato al suo bisogno. Ciò che supera anche questo va ai membri e nella quota comune. Un’impresa può quindi gestirsi bene e crescere grazie alla sua competenza, ma non può diventare un patrimonio che compra altre imprese, né un potere che scrive le regole. Ciò di cui ha bisogno in investimenti e non può coprire con la sua riserva lo chiede ai fondi. Un mercato dei capitali non esiste.
Le persone nell’impresa ne sono membri, non merce. Partecipano alle decisioni sulla direzione e sulle regole del loro lavoro, e la direzione è una carica a tempo come ogni altra. Il successo di un’impresa non si misura soltanto da ciò che resta alla fine, ma altrettanto dalla sua stabilità, dal suo contributo alla comunità, dal suo bilancio ecologico e dalla sua responsabilità, e un sistema di valutazione pubblico e trasparente rende visibili queste dimensioni. Un’impresa che remunera equamente i suoi membri, usa materiali rispettosi e rafforza la comunità locale viene valutata meglio di una che risparmia soltanto sui costi, e ottiene più facilmente ciò di cui ha bisogno dai fondi. Lo scopo è un’economia che crei valore reale invece di spostare numeri: per le persone che ci lavorano, per le comunità che approvvigiona, per la natura che usa e per il futuro che contribuisce a plasmare. Non si tratta di massimizzare la crescita in sé. Si tratta di far crescere le cose giuste: salute, istruzione, creatività, sostenibilità e giustizia.
L’assegnazione del capitale a maglie
Qui si nasconde una questione di potere che nessun ordine economico può ignorare. Il punto di valore è pura circolazione. Scorre, ma non si accumula. Con ciò l’accumulazione come fonte di strapotere privato è scongiurata, ma non è sparita. Si è spostata. I grandi progetti richiedono grandi mezzi, e la decisione su quale progetto li riceve è la decisione economica più carica di conseguenze che ci sia. Ora spetta ai fondi, alimentati dalla quota comune e dai ritorni dei progetti riusciti. Perché qui non nasca un nuovo vertice, l’assegnazione del capitale non viene messa in una sola mano, ma organizzata a maglie: molti fondi affiancati, regionali, tematici e guidati dai cittadini, ognuno costruito secondo l’ordine del potere, in parte sorteggiato, a composizione variabile e tenuto a rendere conto. Decisiva è la ridondanza delle strade. Chi vuole realizzare un’idea può rivolgersi a più fondi indipendenti, così che un no non sia mai il no del sistema. È soltanto il no di una porta. Una quota fissa dei mezzi resta riservata a chi devia e sfida il consenso dominante. Così la forza che costruisce il futuro resta distribuita e non diventa un trono.
L’innovazione senza barriera del capitale
La ricerca e lo sviluppo non devono fallire per mancanza di capitale. I fondi mettono a disposizione infrastrutture, materiali, tempo di laboratorio e squadre. L’impegno personale viene remunerato in punti di valore, e idee e invenzioni diventano liberamente accessibili dopo un periodo adeguato, mentre l’inventrice riceve riconoscimento e un reddito in punti di valore commisurato all’utilità dimostrata. Uno scienziato che sviluppa un nuovo procedimento di riciclo ottiene risorse dal fondo, la sua squadra viene sostenuta, e lui stesso viene riconosciuto per il suo contributo, senza che l’invenzione venga chiusa dietro un brevetto che ne nega l’accesso alla collettività. I progetti passano per tappe aperte, dove danno prova di sé o si concludono. Ciò che fallisce fallisce presto e in modo istruttivo, invece che tardi e a caro prezzo.
Il lavoro e il contributo
Nella maggior parte dei sistemi di oggi il lavoro è strettamente legato alla paura: la paura di non guadagnare abbastanza, di non essere necessari, di perdere il passo o di ammalarsi e bruciarsi e diventare così senza valore. Abbiamo costruito società in cui il lavoro è soprattutto un mezzo per sopravvivere. Il risultato sono persone che restano in attività che non amano, una creatività soffocata dalla fatica quotidiana e invenzioni lasciate nel cassetto perché a breve termine non rendono niente. SOLIS intende il lavoro diversamente: non come costrizione a sopravvivere, ma come espressione di creatività, di contributo e di senso.
Poiché in SOLIS le basi della vita sono garantite, nessuno deve lavorare per poter sopravvivere. Questo non porta al fatto che nessuno lavori più. Porta al contrario. Le persone si impegnano perché ci vedono un senso, vogliono contribuire e realizzarsi, e perché tutto ciò che va oltre lo zoccolo nasce dal contributo. Una giovane madre insegna a tempo parziale perché le piace trasmettere il sapere, e non per paura di perdere altrimenti la sua protezione. Un ingegnere anziano lavora a un impianto energetico perché vuole fare qualcosa di utile, e non per l’ansia dell’affitto. Chi non contribuisce a niente non perde l’approvvigionamento di base, perché esso è legato alla dignità e non alla prestazione. Ma vive sullo zoccolo e non al di sopra, e una comunità che rende visibile il contributo non ha bisogno di costrizione per aspettarselo.
Resta una domanda a cui deve rispondere ogni ordine senza bisogno: chi fa il lavoro che nessuno fa volentieri? Prima di tutto la macchina. I lavori di routine e le attività pericolose, pesanti e abbrutenti vengono automatizzati, perché le persone possano concentrarsi su ciò che le macchine non sanno fare: creatività, empatia, giudizio, soluzione di problemi complessi, lavoro sociale ed emotivo. E dove una persona deve comunque farlo, parla il punto di valore. Il lavoro in un settore carente, di notte, al freddo, nello sporco o nel pericolo porta più punti per ora, perché il bisogno della comunità è uno dei fattori da cui si misura il contributo. Ciò che oggi viene liquidato con il salario più basso, perché devono farlo i più poveri, in SOLIS è ben remunerato, perché serve a tutti. Perché l’automazione non renda superflue le persone, i fondi sostengono l’aggiornamento, la riqualificazione e la promozione dei talenti, e l’innovazione è aperta a tutti, non solo alle grandi imprese. Una studentessa con un’idea per un materiale da imballaggio senza plastica ottiene l’accesso a un centro di innovazione, senza dipendere da genitori benestanti o da finanziatori.
In un’economia in cui macchine e intelligenza artificiale assumono una parte sempre maggiore del lavoro necessario, una vecchia domanda si pone di nuovo: per che cosa lavora l’essere umano, e a che cosa si misura una vita riuscita? SOLIS separa il contributo dalla costrizione. Ciò che l’automazione toglie in fatica lo restituisce in tempo, per la cura, l’istruzione, la creazione e la comunità. E il metro del successo si sposta. Ha successo non il più ricco, ma chi crea qualcosa di durevole per la comunità. La dignità del lavoro non dipende dal suo rendimento, ma dal suo senso.
La giustizia distributiva
Quasi ogni dibattito politico parla di giustizia, eppure ognuno intende qualcosa di diverso: gli uni l’uguaglianza assoluta, gli altri la libertà assoluta, altri ancora un equo compenso. In SOLIS la giustizia distributiva non significa che ognuno riceva esattamente la stessa cosa. Significa tre cose: che ognuno abbia abbastanza per una vita degna, sicura e piena, che chi si impegna in modo particolare possa godere di più, finché non vive a spese degli altri, e che le disuguaglianze estreme, che dividono la società, non nascano neppure. Questa via deriva da una doppia consapevolezza. L’uguaglianza radicale soffoca spesso l’impegno e l’invenzione. La disuguaglianza radicale avvelena le società, distrugge la fiducia e nutre la violenza.
Il fondamento è che nessuno debba temere per la nuda sopravvivenza. L’accesso al cibo, all’acqua pulita, all’assistenza medica, a un alloggio sicuro, all’istruzione e alla partecipazione è garantito, come diritto fondamentale e non come elemosina. Una madre sola non deve preoccuparsi di poter nutrire e accudire i suoi figli, e una persona anziana non cade nel vuoto. Questa è la condizione di ogni altra libertà, perché chi lotta per sopravvivere non può pensare liberamente, essere creativo e svilupparsi.
Al di sopra di questo fondamento SOLIS riconosce che le persone si differenziano per talento, slancio e capacità. Chi contribuisce molto, si assume responsabilità o porta avanti invenzioni può anche godere di più: la casa più grande, il viaggio più lontano, più mezzi per il proprio progetto, più riconoscimento. Decisivo è soltanto che questo non poggi sullo sfruttamento. Si può essere benestanti perché si è creato qualcosa, non perché si sono oppressi o ingannati gli altri. Vengono quindi premiati la scienziata con un’invenzione medica, l’impresa che crea lavoro equo e prodotti durevoli e l’artista che arricchisce la cultura. Non vengono premiati lo speculatore che fa soldi con i soldi senza creare valore, l’impresa che scarica i suoi danni sulla collettività e l’élite che si definisce soltanto attraverso il potere e l’isolamento. In SOLIS questa distinzione non è un appello morale, ma è costruita dentro il mezzo di valore stesso. Dai soldi non si fanno soldi, dove non ci sono interessi né speculazione.
Perché gli estremi non nascano neppure, l’ordine non ha bisogno di una redistribuzione successiva, perché i suoi meccanismi di compensazione agiscono alla fonte. La quota comune fa contribuire in percentuale di più chi riceve di più. La soglia dell’accumulazione impedisce che il risparmio diventi potere. La regola dell’eredità impedisce che la disuguaglianza si trasmetta attraverso le generazioni. I mezzi raccolti non si perdono in casse opache. Vengono investiti in modo visibile e verificabile nell’istruzione, nella salute, nell’invenzione e nella comunità. I premi all’innovazione danno a chi fornisce idee di utilità durevole non solo riconoscimento, ma anche i mezzi per realizzarle. Così l’ordine unisce la sicurezza di cui le persone hanno bisogno per vivere senza paura con il dinamismo di cui le società hanno bisogno per andare avanti. Non si tratta di demonizzare la prosperità. Si tratta di legarla alla responsabilità e di impedire la povertà estrema, perché paralizza l’intera società, e non solo chi ne è colpito. Dove le persone vivono il sistema come equo nasce la fiducia, e la fiducia è il collante senza il quale economia, politica e comunità vanno in pezzi.
La sicurezza della vecchiaia
Nel modo di trattare la vecchiaia si vede se una società apprezza le sue persone o le lascia cadere. In molti sistemi esistenti la sicurezza della vecchiaia è segnata dalla paura: la paura di non avere abbastanza da vecchi, di finire in povertà nonostante una vita di lavoro o di essere un peso per la comunità. I sistemi pensionistici classici sono messi sotto pressione dagli spostamenti demografici, da un finanziamento incerto e da un’opera di vita che non viene riconosciuta in modo equo. SOLIS garantisce invece la dignità nella vecchiaia come diritto e non come elemosina. Nessuno scende sotto un livello di dignità stabilito, chi ha contribuito riceve in modo comprensibile di più, e il sistema resta stabile anche nel cambiamento demografico.
Questa sicurezza poggia su tre pilastri. Il primo è la pensione di base: i diritti all’alloggio, all’energia, alla salute e all’alimentazione valgono nella vecchiaia come in ogni altra fase della vita e assicurano a ognuno una vita degna indipendentemente dal percorso lavorativo. Il secondo sono i punti contributivi. Non sono una seconda moneta, ma la memoria dell’opera di una vita. Ogni anno di lavoro, cura, educazione dei figli e volontariato viene accreditato in punti contributivi secondo le ore, la qualificazione e il bisogno, e dalla loro somma si misura nella vecchiaia un’erogazione regolare di punti di valore, sostenuta dalla quota comune dei più giovani. Il terzo è un fondo produttivo, un fondo comune ampiamente diversificato che investe in imprese, infrastrutture e impianti energetici e i cui rendimenti, tratti dal loro uso reale e non dagli interessi, vanno agli anziani come punti di valore. Poiché la sicurezza non poggia così mai su una sola fonte, regge anche quando una fonte si indebolisce.
Decisivo è che l’opera di una vita conti in ogni sua forma. La cura dei familiari e l’educazione dei figli vengono pienamente riconosciute, come contributo prezioso e non come un vuoto nel curriculum. Una madre che investe anni nell’educazione dei figli accumula punti quanto chi ha avuto un’occupazione. Un fattore di qualificazione e di carenza riconosce le attività particolarmente necessarie, mentre un tetto annuo protegge dall’autosfruttamento. Un fattore di sostenibilità compensa dolcemente le oscillazioni demografiche, invece di sorprendere intere generazioni, e il fondo produttivo è ampiamente diversificato e concepito in modo anticiclico.
L’ordine è inoltre flessibile e umano. Un ingresso graduale nella vecchiaia, per esempio tra i 62 e i 70 anni, permette percorsi individuali grazie a un fattore di equità. Chi vuole contribuire più a lungo viene riconosciuto per questo, e chi deve andare prima non cade nel vuoto. In caso di ridotta capacità lavorativa accrediti figurativi danno copertura, e i superstiti vengono protetti con il trasferimento di quote del fondo. Anche il passaggio dal sistema esistente è concepito in modo equo. I diritti maturati vengono convertiti in punti contributivi, una lunga fase in cui i due sistemi funzionano in parallelo assicura un passaggio morbido, e le generazioni più anziane ricevono soglie minime garantite. Così SOLIS toglie alla vecchiaia la paura: nessuna povertà da anziani nonostante una vita di lavoro, nessuna punizione della cura e dell’educazione dei figli, nessun crollo per squilibri demografici.
L’economia circolare e l’energia
L’economia tradizionale segue un ritmo distruttivo: prendere, usare, buttare. Le materie prime vengono estratte, trasformate in prodotti, consumate e alla fine smaltite come rifiuti. Questo sistema lineare ha lasciato suoli esauriti, mari inquinati, discariche tossiche ed ecosistemi distrutti e ha accelerato il cambiamento climatico. SOLIS rompe con questa logica. Le regole con cui la sua economia gira in cerchio hanno il loro posto qui. I limiti del pianeta e la guarigione del mondo vivente, a cui servono, li sviluppa il capitolo seguente.
In un’economia circolare le risorse non vengono consumate. Circolano. I prodotti sono durevoli, riparabili, modulari e riciclabili, e l’obsolescenza programmata è vietata. Un apparecchio ha moduli standardizzati, così che quando la batteria si indebolisce si sostituisce solo quella e non l’intero apparecchio, e alla fine della sua vita i singoli pezzi tornano nel ciclo. I residui servono come materiali di partenza per altri processi, e le imprese sono collegate in modo che gli scarti delle une diventino le materie prime delle altre. Queste regole non stanno accanto al prezzo, ma dentro di esso. Poiché i costi ecologici entrano in ogni prezzo in punti di valore e ogni prodotto porta la sua scheda, ciò che è rispettoso costa meno di ciò che inquina, e il ciclo è l’impostazione predefinita dell’economia, non l’eccezione. L’energia che muove tutto questo proviene da fonti che non divorano il pianeta. Il suo ordine, decentrato e resiliente, lo descrive il capitolo sul pianeta. Così SOLIS rompe con l’idea che l’economia sia un gioco a somma zero, in cui la natura perde ciò che l’economia guadagna.
La cooperazione economica mondiale
Viviamo in un mondo legato dall’economia. Nessun paese e nessuna regione è più solo. Materie prime, beni, dati e idee scorrono oltre i confini, e questo può essere una benedizione o una maledizione. Finora prevale la maledizione: un libero scambio che massimizza i profitti ma distrugge le comunità, catene di approvvigionamento che poggiano sullo sfruttamento e sulla distruzione dell’ambiente, e giochi di potere geopolitici in cui l’economia viene usata impropriamente come mezzo di pressione. Anche SOLIS pensa l’economia in modo globale. Ma la pensa come una rete cooperativa che serve a tutti e non solo ai più forti, e non come una razzia.
Le relazioni commerciali poggiano sull’equità, sulla sostenibilità e sul rispetto. Gli accordi non sono giochi di potere tra giganti, ma intese fondate su chiari principi etici: remunerazione equa, responsabilità ecologica, rispetto delle particolarità culturali e partenariato di lungo periodo invece di appropriazione a breve termine. Un’impresa di una regione ricca non può quindi semplicemente portare via materie prime a basso costo da una più povera senza risarcire le comunità locali e senza rispettare le norme ecologiche. I contratti devono rendere pubblico come si investe sul posto, quali norme valgono e come entrambe le parti ci guadagnano. Le regioni più deboli vengono rafforzate invece di essere tenute nella dipendenza. Al posto di un aiuto che cementa la dipendenza subentrano il trasferimento di tecnica e di sapere, il finanziamento equo di infrastrutture che costruiscono la resilienza locale e partenariati alla pari, in cui le voci locali partecipano alle decisioni. Così una regione sviluppa propri sistemi energetici sostenibili con il sostegno delle reti globali, ma senza contratti capestro che la gettino in un indebitamento eterno.
Perché questo riesca, SOLIS si affida a meccanismi concreti. Piattaforme commerciali aperte rendono consultabili contratti e risultati e rendono noti i conflitti di interesse. I consigli etici per le questioni economiche non si limitano a consigliare i grandi progetti e gli accordi, li esaminano. Fondi comuni per l’innovazione, in cui tutti versano secondo la propria forza economica, condividono i risultati con tutti. Come il mondo dei molti ordini stia insieme come un tutto, senza che sopra di esso nasca un sovrano, lo sviluppa il capitolo sull’ordine mondiale. Qui basta il principio: un’economia mondiale in rete, in cui la cooperazione è più forte della concorrenza, in cui le regole valgono per tutti e non solo per i deboli, e in cui l’invenzione è intesa come un tesoro comune. Il mondo è troppo intrecciato e troppo vulnerabile per continuare a riprodurre i vecchi schemi.