অর্থনীতি ও সম্পদ

মারার বাসার জন্য কোনো খরচ লাগত না। সেটি ছিল ভিত্তিস্তরের অংশ, পানি, রুটি আর কাজে যাওয়ার যাত্রার মতোই। ডিঙিটার দাম ছিল মূল্যাঙ্কে, তার তিন মাসের অবদানের সমান, আর সে তার জন্য সঞ্চয় করছিল, যেমন মানুষ সঞ্চয় করে এমন কিছুর জন্য, যা সে সত্যিই চায়। উদ্যোগে বাজেট খোলা ছিল: উদ্যোগের কী কী উপকরণ লাগত, অংশীদারদের হিসাবে সে কত জমা করত, কতটা সঞ্চিতিতে যেত আর কতটা অঞ্চলের কোষাগারে। কেউ এতে ধনী হয়নি। কিন্তু মাসের শেষ নিয়ে কেউ কখনো ভয়ও পায়নি।

প্রতিটি সমাজব্যবস্থা, মুখে বলুক বা না বলুক, তিনটি অর্থনৈতিক প্রশ্নের উত্তর দেয়: কোনটা কার? মূল্য কীভাবে তৈরি হয়, আর কে তা পায়? আর আগামীকাল কী গড়া হবে, তা কে ঠিক করে? এই তিন প্রশ্নেই এমন ব্যবস্থাও ব্যর্থ হয়েছে, যারা বাকি সব ঠিকঠাক করেছিল। SOLIS এদের উত্তর দেয় না পুরোনো কোনো ব্যবস্থাপত্র দিয়ে। সে উত্তর দেয় এমন এক ব্যবস্থা দিয়ে, যা বাজারকে বিলুপ্তও করে না, লাগামছাড়াও করে না, বরং সীমার মধ্যে বাঁধে: অধিকার হিসেবে মৌলিক জোগান, এমন এক মূল্যের মাধ্যমে পছন্দের পণ্য, যা ক্ষমতায় রূপ নিতে পারে না, আর এমন এক পুঁজি, যা অনেক হাতে থেকে যায়।

মালিকানা ও সর্বজনীন সম্পদ

মালিকানা মানব ইতিহাসের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং একই সঙ্গে সবচেয়ে বিতর্কিত ধারণাগুলোর একটি। সে সমাজ গড়েছে আবার ধ্বংস করেছে, উদ্ভাবনের জন্ম দিয়েছে আবার যুদ্ধে ইন্ধন জুগিয়েছে, স্বাধীনতা সম্ভব করেছে আবার নিপীড়নকে বৈধতা দিয়েছে। পুঁজিবাদ প্রায়ই মালিকানাকেই আসল স্বাধীনতা মনে করে: যার সম্পত্তি আছে, তার আছে ক্ষমতা, নিরাপত্তা আর গড়ার সুযোগ। সমাজতন্ত্র বহু ক্ষেত্রে মালিকানাকে যৌথ করেছে, এই ধারণায় যে ব্যক্তিগত সম্পত্তি বৈষম্য বাড়ায় ও সমষ্টিকে ধ্বংস করে, আর প্রায়ই তা শেষ হয়েছে আমলাতান্ত্রিক জড়তা, উদ্যমের অভাব আর প্রশাসনে দুর্নীতিতে। SOLIS একটিকে অন্যটির বদলে বসায় না। সে এক নতুন ভারসাম্য খোঁজে, যা দুই নীতির শক্তিকে কাজে লাগায় এবং তাদের দুর্বলতা এড়িয়ে চলে: ব্যক্তিগত সম্পত্তি অলঙ্ঘনীয় থাকে, আর জীবনের প্রাকৃতিক ভিত্তিগুলোকে সর্বজনীন সম্পদ হিসেবে গণ্য করা হয়।

SOLIS-এ ব্যক্তিগত সম্পত্তি সুরক্ষিত, কারণ তা আত্মনিয়ন্ত্রণের অংশ। নিজের বাড়ি, নিজের পোশাক, নিজের যন্ত্রপাতি, নিজের কোনো উদ্যোগের জন্য জমানো সঞ্চয়, বই, স্মৃতিচিহ্ন আর সর্বোপরি নিজের হাতে গড়া সব কিছু ব্যক্তির। সে তা রাখতে পারে, গড়ে নিতে পারে, অন্যকে দিতে পারে এবং উত্তরাধিকারে রেখে যেতে পারে। এই অর্থে সম্পত্তি সৃজনশীলতা, আত্মপরিচয় আর নিরাপত্তাকে লালন করে। একজন শিল্পী তার সৃষ্টির ওপর পূর্ণ অধিকার রাখেন, আর একটি পরিবার নিজের গড়া বাড়িতে বাস করার এবং সন্তানদের হাতে তা তুলে দেওয়ার অধিকার রাখে। আপনি ভাবনায়, শিল্পে, উদ্যোগে আর ব্যক্তিগত সম্পদে ধনী হতে পারেন। শুধু অন্যদের শ্বাস নেওয়ার বাতাস, পান করার পানি আর বাঁচার মাটি কেড়ে নিয়ে ধনী হতে পারেন না।

কারণ জীবনের বড় ভিত্তিগুলোর ব্যাপারটা আলাদা: পানি, মাটি, বাতাস, জ্বালানির উৎস আর কাঁচামাল। এগুলো কারও ব্যক্তিগত হতে পারে না, কারণ কেউ এগুলো তৈরি করেনি, কারণ এগুলো সবার টিকে থাকার শর্ত, এবং কারণ এগুলোর অপব্যবহার কেবল ব্যক্তিকে নয়, গোটা সমাজ, বাস্তুতন্ত্র আর প্রজন্মকে আঘাত করে। তাই SOLIS-এ কোনো উদ্যোগ একটি পানির উৎস কিনে নিয়ে জনগণকে তাতে প্রবেশে বাধা দিতে পারে না। কোনো বিনিয়োগকারী জমি কিনে ফটকাবাজির জন্য ফেলে রাখতে পারে না, যখন মানুষ থাকার জায়গা পায় না। কেউ বাতাসকে পণ্যের মতো ব্যবহার করতে পারে না।

এই সর্বজনীন সম্পদগুলো যৌথভাবে পরিচালিত হয়, এবং ক্ষমতার ব্যবস্থা মেনে, সংশ্লিষ্ট স্তরের সভা ও দপ্তরের মাধ্যমে, বিশেষজ্ঞদের পরামর্শে এবং নৈতিকতা পরিষদের যাচাইয়ে। এগুলো রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি নয়, কারণ মানুষের ঊর্ধ্বে দাঁড়ানো কোনো রাষ্ট্র এই ব্যবস্থায় নেই। এগুলোর ব্যবহার এমনভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়, যাতে কেউ অনাহারে না থাকে বা শোষিত না হয়, এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মও প্রবেশাধিকার রাখে। এর জন্য আছে খোলা প্ল্যাটফর্ম, যেখানে দেখা যায় কোথায় কতটা পানি, জ্বালানি বা জমি ব্যবহৃত হচ্ছে। এর জন্য আছে আহরণের সীমা, যা ঠিক করে সিস্টেমের ক্ষতি না করে কতটা নেওয়া যায়, একচেটিয়া আধিপত্য ও ছায়াবাজার গড়ার বিরুদ্ধে শাস্তি, আর সংযত ব্যবহারকে উৎসাহিত করার কর্মসূচি। এভাবে SOLIS সেই ভুল বাছাইয়ের সমাধান করে, যার এক দিকে সীমাহীন ব্যক্তিগত ক্ষমতা, যা সমষ্টিকে ধ্বংস করে, আর অন্য দিকে সমষ্টির সর্বগ্রাসী নিয়ন্ত্রণ, যা ব্যক্তির শ্বাসরোধ করে। সে স্বাধীনতা দেয় সেখানে, যেখানে তা সৃজনশীলতা, উদ্ভাবন আর আত্মপরিচয়কে লালন করে, আর যৌথ পরিচালনা দেয় সেখানে, যেখানে টিকে থাকা ও টেকসইতা ঝুঁকিতে। এ থেকেই জন্মায় ভারসাম্য, আর এ থেকেই জন্মায় আস্থা। ব্যক্তি জানে, তার নিজের পরিসর আর নিরাপত্তা আছে, আর একই সঙ্গে জানে যে জীবনের ভিত্তিগুলো তার সন্তানদের জন্যও খোলা থাকবে।

মৌলিক জোগান ও মূল্যাঙ্ক

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে টাকা ছিল মানবজাতির এক কেন্দ্রীয় হাতিয়ার। সে বাণিজ্য সম্ভব করেছে আবার সংকট বাধিয়েছে, উদ্ভাবনে ইন্ধন দিয়েছে আবার সমাজকে দারিদ্র্যে ঠেলে দিয়েছে, স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে আবার নির্ভরতা তৈরি করেছে। পুঁজিবাদে টাকা প্রায়ই সব কিছুর মাপকাঠি হয়ে ওঠে: যার টাকা আছে, সে প্রভাব কিনতে পারে, নিরাপত্তা জোগাড় করতে পারে আর নিয়ম ঠিক করায় হাত লাগাতে পারে। সমাজতন্ত্র বহু ক্ষেত্রে টাকাকে দমন করেছে বা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করেছে, আর তাতে প্রায়ই জন্ম নিয়েছে আমলাতান্ত্রিক জড়তা, অভাব আর ছায়াবাজার। SOLIS টাকাকে কেবল নতুন কোনো বিনিময় মাধ্যম দিয়ে বদলে দেয় না। সে গড়ে এক দ্বৈত ব্যবস্থা, যেখানে মৌলিক জোগান আর পছন্দের পণ্যের মধ্যে স্পষ্ট বিভাজন।

মৌলিক জোগান অধিকার, মূল্য পরিশোধ নয়

SOLIS-এ প্রত্যেক মানুষের জীবনের ভিত্তির ওপর নিশ্চিত অধিকার আছে: বাসস্থান, জ্বালানি, খাদ্য, স্বাস্থ্য, শিক্ষা আর মৌলিক যাতায়াত। এগুলো বাজারের পণ্য নয়। এগুলো কেনা হয় না, জোগান দেওয়া হয়। স্তরগুলোর সভা এর জন্য প্রয়োজনীয় সক্ষমতার পরিকল্পনা করে, বাসা, জলশোধনাগার, স্কুল, হাসপাতাল, যানবাহন, আর যে উদ্যোগগুলো তা জোগায়, তাদের ভার বহন করা হয় সমষ্টির অংশ থেকে, যার কথা একটু পরেই আসছে। মৌলিক জোগানের জন্য কাউকে কখনো কিছু দিতে হয় না। এভাবে একজন তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক কোনো প্রতিদান ছাড়াই একটি মৌলিক বাসার অধিকার পায়, আর একটি পরিবার মূল্য দিয়ে নয়, অধিকার হিসেবে প্রধান খাদ্যদ্রব্য পায়। মৌলিক জোগান এক ভিত্তিস্তর, কোনো বিলাসিতা নয়: সাদামাটা, নির্ভরযোগ্য আর সবার জন্য সমান। এভাবে সেই মেঝে নিশ্চিত হয়, যার নিচে কেউ পড়তে পারে না, তার কর্মজীবনের ধারা যা-ই হোক।

ভিত্তিস্তর সব জায়গায় সমমূল্যের, কিন্তু সব জায়গায় একরকম নয়। দুটি মৌলিক বাসা কখনো একই হয় না, একটি পার্কের ধারে, অন্যটি রাস্তার ধারে। যেখানে মৌলিক জোগানের জিনিস একে অপরের থেকে আলাদা, সেখানে সিদ্ধান্ত নেয় একটি নিয়ম, কোনো চেনাজানা নয়: প্রথমে প্রয়োজন, অর্থাৎ পরিবারের আকার আর কাজ, স্কুল ও সেবাযত্নের নৈকট্য, তারপর নিবন্ধনের ক্রম, আর যেখানে একাধিক জনের সমান দাবি, সেখানে লটারি। অপেক্ষার সময় প্রকাশ্য। তা বাড়তে থাকলে সেটা দপ্তরগুলোর জন্য নির্মাণের নির্দেশ, আর মৌলিক অধিকারের পর্যবেক্ষণের জন্য তা জানানোর নির্দেশ। যে ভিত্তিস্তরের চেয়ে বেশি চায়, বড় বাসা বা ভালো জায়গা, সে তার জন্য মূল্যাঙ্ক দেয়, কারণ সেখান থেকেই পছন্দের পণ্যের শুরু।

পছন্দের পণ্যের জন্য মূল্যাঙ্ক

মৌলিক জোগানের বাইরে যা কিছু, বড় বাসা, ভ্রমণ, বাদ্যযন্ত্র, নিজের উদ্যোগের যন্ত্রপাতি, তার জন্য আছে মূল্যাঙ্ক। এগুলো ব্যক্তির সঙ্গে বাঁধা এবং সুদমুক্ত। এগুলো জন্মায় কেবল বাস্তব অবদান থেকে, কাজ, সেবাযত্ন, সন্তান প্রতিপালন, উদ্ভাবন আর স্বেচ্ছাসেবা থেকে, যা মাপা হয় ঘণ্টা, যোগ্যতা আর সমষ্টির প্রয়োজন অনুযায়ী। এগুলো মজুত করা যায় না, ফটকাবাজিতে কেনাবেচা করা যায় না, আর এদের আপেক্ষিক মূল্য সামাজিক উপযোগিতা, টেকসইতা ও দুষ্প্রাপ্যতাকে প্রতিফলিত করে। একজন প্রকৌশলী মূল্যাঙ্ক পান একটি জ্বালানি স্থাপনায় কাজের জন্য, একজন সেবক মানুষের দৈনন্দিন যত্নের জন্য, একজন শিল্পী তার সৃষ্টির জন্য, একজন বাবা সেই বছরগুলোর জন্য, যখন তিনি সন্তানদের বড় করেন। নির্ণায়ক হলো, এমন এক মাধ্যমকে কী টাকা থেকে আলাদা করে: তা এমন পুঁজিতে পরিণত হতে পারে না, যা নিজেকে বাড়িয়ে চলে এবং ক্ষমতায় রূপ নেয়। মূল্যাঙ্ক একটি নদী, কোনো হ্রদ নয়।

কেন্দ্রীয় পরিকল্পনা ছাড়া দাম কীভাবে তৈরি হয়

এখানে দাঁড়িয়ে আছে বাজারকে পিছু হটানো প্রতিটি অর্থব্যবস্থার সবচেয়ে কঠিন প্রশ্ন, আর SOLIS তা এড়িয়ে যায় না। দাম এক তথ্য। বাজারে তা জন্মায় অগণিত বিকেন্দ্রীকৃত সিদ্ধান্ত থেকে এবং দেখায়, কী দুষ্প্রাপ্য আর কী দরকার। যে ব্যবস্থা বাজারকে বিলুপ্ত করে, সে এই প্রশ্নের মুখে দাঁড়ায় যে এই সংকেত ছাড়া সে কীভাবে ঠিক করবে জিনিসের মূল্য কত, আর ইতিহাস দেখিয়েছে যে বাজার যা হিসাব করে, তা কোনো কেন্দ্রীয় সংস্থা হিসাব করতে পারে না। SOLIS এই সর্বজ্ঞতার দাবি করে না। সে বাজারকে কেন্দ্রীয় পরিকল্পনা দিয়ে প্রতিস্থাপন করে না, বরং বাজারকে সীমায় বাঁধে।

পছন্দের পণ্যের জন্য আপেক্ষিক মূল্যাঙ্ক-দাম ওপর থেকে নির্ধারণ করা হয় না। তা জন্মায় বিকেন্দ্রীকৃত সংকেত থেকে, তিনটি স্তরে। প্রথম স্তর সংকেতগুলো নিজেই: জোগানদাতা আর চাহিদাকারীরা জোগান ও প্রয়োজন জানায়, আর আপেক্ষিক দাম প্রকৃত দুষ্প্রাপ্যতা ও প্রকৃত চাহিদার সঙ্গে ওঠানামা করে। এভাবে দামের তথ্যগত ভূমিকা বজায় থাকে, যা নিছক পরিকল্পনায় হারিয়ে যায়। দ্বিতীয় স্তর হলো স্থির সীমা। প্রতিটি দামে পরিবেশগত খরচ বাধ্যতামূলকভাবে যুক্ত হয়, ফলে মহাদেশ পেরোনো বিমানযাত্রায় ট্রেনযাত্রার চেয়ে বেশি অঙ্ক লাগে, আর ক্ষতিকর পণ্যে সংযত বিকল্পের চেয়ে বেশি। একই সঙ্গে কেউ কোনো বাজারকে সংকুচিত করতে বা একচেটিয়া আধিপত্য গড়তে পারে না, আর প্রতিটি পণ্যের থাকে একটি খোলা পণ্যপত্র, যা উপাদান, জ্বালানি, ক্ষতি আর উৎস জানায়। তৃতীয় স্তর হলো প্রতিক্রিয়া। পুরো সিস্টেম স্বচ্ছ ও যাচাইযোগ্য। যেখানে সংকেতগুলো অন্যায্য বা অটেকসই ফলাফলে পৌঁছায়, সেখানে কাজ করে এক সংশোধন-চক্র, যা তথ্য আর বিচারবোধকে জোড়ে: এক দিকে দুষ্প্রাপ্যতা ও পরিবেশগত ভারের নিরন্তর পর্যবেক্ষণ, অন্য দিকে নৈতিকতা পরিষদের যাচাই। এতে সংশোধন করা হয় সীমাগুলো, আদেশ জারি করে আলাদা আলাদা দাম নয়।

এই সমাধান এক কাছাকাছি পৌঁছানো, নিখুঁত হিসাব নয়, আর সে নিজেকে তেমনই বলে পরিচয় দেয়। সে বণ্টনে খানিকটা অস্পষ্টতা মেনে নেয়, কারণ দুটি কানাগলি এড়ানোর এটাই দাম: সর্বজ্ঞ পরিকল্পনা, যা অসম্ভব, আর লাগামছাড়া বাজার, যা অন্যায্য হয়ে ওঠে। মূল্যাঙ্কের গঠন নিশ্চিত করে যে কোনো দাম অস্পষ্ট থাকলেও তা থেকে জমানো আর ক্ষমতার কোনো লিভার তৈরি হতে পারে না, কারণ তা মজুত করা যায় না, ফটকাবাজি করা যায় না এবং তা বাস্তব অবদানের সঙ্গে বাঁধা।

ক্ষমতার স্তূপ ছাড়া সঞ্চয়

মূল্যাঙ্ক মজুত করা যায় না, এটা অলিগার্কির বিরুদ্ধে, ভবিষ্যতের জন্য প্রস্তুতির বিরুদ্ধে নয়। যে জমানো অন্যের ওপর ক্ষমতায় রূপ নেয়, আর নিজের কোনো উদ্যোগের জন্য পরিমিত সঞ্চয়, এ দুয়ের মধ্যে এক পার্থক্য আছে, যা ব্যবস্থাটি সম্মান করে। তাই মূল্যাঙ্ক যুক্তিসংগত সময় ধরে ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে ব্যবহারযোগ্য থাকে, বাড়ি, ভ্রমণ, কর্মশালা, নতুন শুরুর বছরের জন্য। তাদের সীমা ও মেয়াদোত্তীর্ণ হওয়া কার্যকর হয় কেবল সেই সীমারেখার ওপারে, যেখানে সঞ্চয় অন্যদের জীবনের ওপর লিভার হয়ে উঠত। জীবনের শেষেও একই সীমারেখা প্রযোজ্য। কেউ যে মূল্যাঙ্ক রেখে যায়, তা সেই সীমা পর্যন্ত তার স্বজনদের কাছে যায়, তার বেশি যায় সমষ্টির অংশে। এভাবে মাধ্যমটি ক্ষমতার স্তূপ জমা আটকায়, ব্যক্তির পরিকল্পনা করার সামর্থ্য না কেড়ে, আর প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে কোনো রাজবংশ গড়ে উঠতে না দিয়ে।

সমষ্টির অংশ

টাকাহীন একটি ব্যবস্থা তার স্কুল, হাসপাতাল আর জলশোধনাগারের ভার বহন করে কোথা থেকে? সেই একই নদী থেকে, যা বাকি সব কিছু বহন করে। প্রতিটি মূল্যাঙ্ক জমার একটি অংশ যায় স্তরগুলোর সমষ্টির কোষাগারে: প্রতিটি অবদানের ওপর একটি স্থির মৌলিক অংশ, আর একটি সীমারেখার ওপরে ক্রমবর্ধমান অংশ। যে বেশি পায়, সে শতাংশে বেশি অবদান রাখে। এটি কোনো শাস্তি নয়। এটি এই স্বীকৃতি যে প্রতিটি উপার্জন সমষ্টির ওপর দাঁড়িয়ে আছে, তার অবকাঠামো, তার শিক্ষা, তার স্বাস্থ্য আর তার শান্তির ওপর। এই সমষ্টির অংশ থেকে মৌলিক জোগানের উদ্যোগগুলো চলে, মৌলিক পেনশনের জোগান হয়, তহবিলগুলো ভরে ওঠে আর দপ্তরগুলো চালু থাকে। এটি করের জায়গা নেয়, আর দুটি বিষয়ে তা থেকে আলাদা। এটি সরল, কারণ তা উৎসেই তৈরি হয়, কাউকে তা ঘোষণা করতে, এড়াতে বা আদায় করতে হয় না। আর এটি দৃশ্যমান, কারণ পর্যালোচনা সংস্থা প্রকাশ করে প্রতিটি অংশ কোথায় যায়। যে অবদান রাখে, সে দেখে তা দিয়ে কী হয়।

অঙ্কগুলো কোথা থেকে আসে আর কতগুলো থাকে

তাহলে বাকি থাকে সেই প্রশ্ন, যার উত্তর নিজস্ব মূল্যের মাধ্যমওয়ালা প্রতিটি ব্যবস্থাকে দিতে হয়: অঙ্কগুলো কে তৈরি করে, আর কতগুলো থাকবে তা কে ঠিক করে? SOLIS-এ ব্যক্তিগত হিসাবে জমার দুটি সম্ভাব্য উৎস। হয় কোনো উদ্যোগ তা দেয় সেই আয় থেকে, যা সে তার পছন্দের পণ্যের জন্য পেয়েছে। তখন অঙ্কটি কেবল মালিক বদলায়, নতুন কিছু তৈরি হয় না। নয়তো সমষ্টির কোনো কোষাগার তা দেয়: মৌলিক জোগানের কাজের জন্য, সেবাযত্ন, সন্তান প্রতিপালন ও স্বেচ্ছাসেবার জন্য, লটারিতে বাছাই হওয়াদের সেবার জন্য, তহবিলের প্রকল্পের জন্য। কেবল এখানেই নতুন অঙ্ক তৈরি হয়, আর তা তৈরি হয় কেবল নিবন্ধিত অবদানের বিনিময়ে, কখনো শূন্যের বিনিময়ে নয়, কখনো ঋণে নয়, কখনো সুদে নয়। যে সমষ্টি ব্যাংক এগুলো তৈরি করে, সে নিজেও বলয়িত: আংশিকভাবে লটারিতে গঠিত, সদস্য বদলায় এবং পর্যালোচনা সংস্থার আলোয় থাকে। কোনো সংস্থা নিজের জন্য অঙ্ক তৈরি করতে পারে না।

প্রচলনে থাকা অঙ্কের পরিমাণকে মিলতে হবে সেই পরিমাণ পছন্দের পণ্যের সঙ্গে, যা উৎপাদন করা যায়। বেশি হলে সব দাম একসঙ্গে বাড়ে, কেবল দুষ্প্রাপ্য জিনিসের নয়। কম হলে মানুষের দরকার থাকা সত্ত্বেও পণ্য পড়ে থাকে। দুটোই পড়া যায় একটি প্রকাশ্য সংখ্যায়, পছন্দের পণ্যের সাধারণ দামস্তরে, যা পর্যালোচনা সংস্থা নিরন্তর প্রকাশ করে। পরিমাণ নিয়ন্ত্রণ করা হয় তিনটি চাবি দিয়ে, যার সবগুলোই খোলা: এক ঘণ্টা অবদানে যে মৌলিক মূল্য আসে, সমষ্টির অংশের হার, আর সেই সীমারেখা, যার ওপরে অঙ্ক মেয়াদোত্তীর্ণ হয়। দেশের সভা এগুলো ঠিক করে, প্রাজ্ঞ পরিষদের পরামর্শে ও নৈতিকতা পরিষদের যাচাইয়ে, আর সে এগুলো কেবল ধীরে এবং একটি নির্ধারিত পরিসরের মধ্যে বদলাতে পারে, যাতে কেউ রাতারাতি গরিব না হয়ে যায়। সীমারেখার ওপারে যা মেয়াদোত্তীর্ণ হয়, আর পরিবেশগত সারচার্জ ক্ষতিকর পণ্যের ওপর যা চাপায়, তা নিজে থেকেই বাড়তিকে প্রশমিত করে, কাউকে হস্তক্ষেপ করতে হয় না। এভাবে অঙ্কের পরিমাণ কোনো গুপ্তবিদ্যা নয়। এটি একটি প্রকাশ্য সংখ্যা, যার পরিবর্তনের যুক্তি দেখাতে হয়।

বাইরের সঙ্গে সংযোগস্থল

SOLIS বিচ্ছিন্ন হয়ে বাঁচে না, তাই প্রচলিত মুদ্রার জগতের সঙ্গে তার নিয়মবদ্ধ সেতু দরকার। একটি সীমান্ত বিনিময়কেন্দ্র মূল্যাঙ্ক আর বিদেশি মুদ্রার মধ্যে বিনিময়ের সুযোগ দেয়। তবে মূল্যাঙ্কের ভেতরের বৈশিষ্ট্য, কোনো স্তূপ নয় আর কোনো ফটকাবাজি নয়, যাতে বাইরে থেকে অকেজো না হয়ে যায়, সেজন্য এই সীমান্ত এক নিয়ন্ত্রিত ঝিল্লি, সালিসি মুনাফার জন্য খোলা কোনো ফটক নয়। ব্যক্তির বিনিময় সীমিত। তা ভ্রমণ বা আমদানির মতো ন্যায্য বাইরের প্রয়োজন মেটায়, কিন্তু অঙ্কগুলোকে বিদেশি সম্পদে শুষে নেওয়ার সুযোগ দেয় না। বড় মাত্রার প্রবাহ, যা মূল্যাঙ্ককে বিদেশি পুঁজিতে বদলে দিয়ে সেখান থেকে ক্ষমতা ফিরিয়ে আনত, তা দৃশ্যমান ও সীমাবদ্ধ। উল্টো দিকেও একই নিয়ম। যে অন্য কোনো ব্যবস্থা থেকে এসে বসবাস শুরু করে, সে তার অধিকার নিয়ে আসে, কিন্তু তার ক্ষমতা নয়, কারণ বিদেশি সম্পদ কেবল অন্য সবার মতো একই মাত্রায় মূল্যাঙ্কে বদলানো যায়, আর বাকিটা যা ছিল তা-ই থাকে: বাইরে। একটি বাফার তহবিল বিনিময় হারকে এক স্থিতিশীল পরিসরে রাখে এবং বাইরের ধাক্কা ও ফটকাবাজি থেকে রক্ষা করে, আর যে সরবরাহ শৃঙ্খলের ওপর টিকে থাকা নির্ভর করে, তা ভেতরে বা একাধিক অংশীদারের মাধ্যমে সুরক্ষিত রাখা হয়, যাতে কেউ বাইরে থেকে ব্যবস্থাটিকে অনাহারে ফেলতে না পারে। যে উদ্যোগ প্রযুক্তি রপ্তানি করে, সে মূল্যাঙ্ক পায়, যা এই নিয়মের মধ্যে সীমান্ত বিনিময়কেন্দ্রে বদলানো যায়। সীমান্তের আসল অর্থই হলো, ভেতরের ব্যবস্থা যেন বিদেশি মুদ্রার ঘুরপথ থেকে সুরক্ষিত থাকে। ঝিল্লিটি বাস্তব প্রয়োজনের জন্য মূল্যকে যেতে দেয়, আর সেই ফুটো বন্ধ করে, যা দিয়ে কেউ স্তূপ-নিষেধের নিয়ম এড়িয়ে পালাতে পারত।

স্বচ্ছতা ও নিরাপত্তা

সমস্ত লেনদেন হয় সমষ্টি ব্যাংকের মাধ্যমে, যা নিরাপদ নিষ্পত্তি, স্বচ্ছতা আর অপব্যবহারের বিরুদ্ধে নিয়ন্ত্রণের কাজ করে, কোনো মুনাফার নয়। তথ্য থাকে জালিয়াতি-প্রতিরোধী এক অবকাঠামোয়। হিসাবগুলো বাইরে থেকে ছদ্মনামে চিহ্নিত, কোনো ব্যক্তির সঙ্গে তাদের সংযোগ জানা যায় কেবল বিচারকের আদেশে, আর সমাজ দেখে সমন্বিত সূচক, ব্যক্তির জীবন নয়। বড় বরাদ্দ চার চোখের নীতির অধীন, যোগসাজশ ও লোকদেখানো সেবার নকশা শনাক্ত ও প্রকাশ করা হয়, আর যে অপব্যবহার ফাঁস করে, সে সুরক্ষা পায়। এভাবে অর্থব্যবস্থা টাকার ওপর নির্ভরতা দূর করে, অথচ নিয়মবদ্ধ বাজারের সুফল ধরে রাখে। কাউকে ভয় পেতে হয় না যে মৌলিক প্রয়োজন মেটাতে পারবে না। কেউ বাতাস, পানি বা খাদ্যের ওপর একচেটিয়া আধিপত্য গড়তে পারে না। পুঁজির অভাবে আর কোনো উদ্ভাবন ব্যর্থ হয় না। টিকে থাকার জন্য অধিকার আর গড়ে তোলার জন্য মূল্যাঙ্ক, এখানেই এই ব্যবস্থার ভারসাম্য, আস্থা ও স্থিতিশীলতা।

উদ্যোগ, পুঁজি ও উদ্ভাবন

পুঁজির ক্ষমতা ছাড়া উদ্যোগ

SOLIS-এ প্রতিষ্ঠান থাকে, কারণ তারা গতিশীলতা, দক্ষতা আর বিশেষায়নের চালিকাশক্তি। এই রচনা তাদের বলে উদ্যোগ, কারণ তারা কিছু একটা চালায়, কিছু একটার মালিক নয়। একটি উদ্যোগ হলো মানুষের এমন এক সমষ্টি, যারা একসঙ্গে কিছু উৎপাদন করে বা সেবা দেয়। তার থাকে মূল্যাঙ্কে একটি উদ্যোগ-হিসাব, যার মাধ্যমে সে তার দেওয়া পছন্দের পণ্যের আয় পায় এবং প্রয়োজনীয় উপকরণের খরচ মেটায়। বাকিটা দিয়ে সে সদস্যদের অবদানের পারিশ্রমিক দেয়। তারও পরে যা থাকে, তা সে প্রতিস্থাপন ও ঝুঁকির জন্য সঞ্চিতি হিসেবে রাখতে পারে, তার প্রয়োজনের ভিত্তিতে নির্ধারিত এক সীমা পর্যন্ত। তার বেশি যা হয়, তা যায় সদস্যদের কাছে আর সমষ্টির অংশে। অর্থাৎ একটি উদ্যোগ ভালোভাবে চলতে পারে এবং নিজের দক্ষতায় বাড়তে পারে, কিন্তু এমন সম্পদে পরিণত হতে পারে না, যা অন্য উদ্যোগ কিনে নেয়, আর এমন ক্ষমতায় নয়, যা নিয়ম লেখে। যে বিনিয়োগ তার দরকার এবং সঞ্চিতি দিয়ে মেটানো যায় না, তা সে নেয় তহবিলগুলো থেকে। কোনো পুঁজিবাজার নেই।

উদ্যোগের মানুষেরা অংশীদার, পণ্য নন। তারা নেতৃত্ব আর নিজেদের কাজের নিয়ম ঠিক করায় অংশ নেন, আর নেতৃত্ব অন্য সবকিছুর মতোই এক মেয়াদি পদ। একটি উদ্যোগের সাফল্য কেবল শেষে কী বাকি থাকল তা দিয়ে মাপা হয় না, বরং তার স্থিতিশীলতা, সমষ্টির প্রতি তার অবদান, তার পরিবেশগত হিসাব আর তার দায়িত্ববোধ দিয়েও, আর এক প্রকাশ্য, স্বচ্ছ মূল্যায়ন ব্যবস্থা এই মাত্রাগুলোকে দৃশ্যমান করে। যে উদ্যোগ সদস্যদের ন্যায্য পারিশ্রমিক দেয়, সংযত উপকরণ ব্যবহার করে এবং স্থানীয় সমষ্টিকে শক্তিশালী করে, সে কেবল খরচ বাঁচানো উদ্যোগের চেয়ে বেশি নম্বর পায়, আর তহবিল থেকে যা দরকার তা সহজে পায়। লক্ষ্য এমন এক অর্থনীতি, যা সংখ্যা নড়াচড়া না করে প্রকৃত মূল্য তৈরি করে: যারা তাতে কাজ করে তাদের জন্য, যে সমষ্টিকে সে জোগান দেয় তার জন্য, যে প্রকৃতিকে সে ব্যবহার করে তার জন্য, আর যে ভবিষ্যৎ গড়ায় সে হাত লাগায় তার জন্য। প্রবৃদ্ধিকে নিজের জন্য সর্বোচ্চ করা উদ্দেশ্য নয়। উদ্দেশ্য সঠিক জিনিসগুলোকে বাড়তে দেওয়া: স্বাস্থ্য, শিক্ষা, সৃজনশীলতা, টেকসইতা আর ন্যায্যতা।

জালবদ্ধ পুঁজি বণ্টন

এখানে লুকিয়ে আছে ক্ষমতার এমন এক প্রশ্ন, যা কোনো অর্থব্যবস্থা উপেক্ষা করতে পারে না। মূল্যাঙ্ক বিশুদ্ধ সঞ্চালন। তা বয়ে চলে, কিন্তু জমে না। এতে ব্যক্তিগত অতিক্ষমতার উৎস হিসেবে জমানো আটকানো গেছে, কিন্তু তা উধাও হয়নি। তা সরে গেছে। বড় প্রকল্পে বড় সম্পদ লাগে, আর কোন প্রকল্প তা পাবে, সেই সিদ্ধান্তই সবচেয়ে সুদূরপ্রসারী অর্থনৈতিক সিদ্ধান্ত। তা এখন তহবিলগুলোর হাতে, যেগুলো ভরে ওঠে সমষ্টির অংশ আর সফল প্রকল্প থেকে ফেরত আসা অর্থে। এখানে যাতে নতুন কোনো শীর্ষ তৈরি না হয়, সেজন্য পুঁজির বণ্টন এক হাতে রাখা হয় না, বরং জালের মতো বোনা হয়: পাশাপাশি অনেক তহবিল, আঞ্চলিক, বিষয়ভিত্তিক আর নাগরিক-পরিচালিত, প্রত্যেকটি ক্ষমতার ব্যবস্থা মেনে গড়া, আংশিকভাবে লটারিতে গঠিত, সদস্য বদলায় এবং জবাবদিহির অধীন। নির্ণায়ক হলো পথের বাহুল্য। যে কোনো ভাবনা বাস্তবায়ন করতে চায়, সে একাধিক স্বাধীন তহবিলের কাছে যেতে পারে, ফলে একটি “না” কখনো গোটা সিস্টেমের “না” নয়। তা কেবল একটি দরজার “না”। সম্পদের একটি নির্দিষ্ট অংশ সংরক্ষিত থাকে ভিন্নপথগামীর জন্য, যে প্রচলিত ঐকমত্যকে চ্যালেঞ্জ করে। এভাবে ভবিষ্যৎ গড়ার শক্তি ছড়িয়ে থাকে এবং সিংহাসনে পরিণত হয় না।

পুঁজির বাধা ছাড়া উদ্ভাবন

গবেষণা ও উন্নয়ন পুঁজির অভাবে ব্যর্থ হতে পারে না। তহবিলগুলো অবকাঠামো, উপকরণ, পরীক্ষাগারের সময় আর দল জোগায়। ব্যক্তিগত পরিশ্রমের পারিশ্রমিক দেওয়া হয় মূল্যাঙ্কে, আর ভাবনা ও উদ্ভাবন একটি যুক্তিসংগত মেয়াদের পর সবার জন্য উন্মুক্ত হয়, যখন উদ্ভাবক পান স্বীকৃতি আর প্রমাণিত উপযোগিতা থেকে মূল্যাঙ্কের আয়। যে বিজ্ঞানী পুনর্ব্যবহারের নতুন পদ্ধতি উদ্ভাবন করেন, তিনি তহবিল থেকে সম্পদ পান, তার দলের ভার বহন করা হয়, আর তিনি নিজের অবদানের জন্য সম্মানিত হন, উদ্ভাবনটি এমন কোনো পেটেন্টের আড়ালে তালাবন্ধ না করে, যা জনসাধারণকে প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত করে। প্রকল্পগুলো খোলা মাইলফলকের মধ্য দিয়ে চলে, যেখানে তারা নিজেদের প্রমাণ করে বা শেষ হয়। যা ব্যর্থ হয়, তা দেরিতে ও ব্যয়বহুলভাবে নয়, আগেভাগে ও শিক্ষণীয়ভাবে ব্যর্থ হয়।

কাজ ও অবদান

আজকের বেশিরভাগ ব্যবস্থায় কাজ ভয়ের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত: যথেষ্ট না কামানোর ভয়, প্রয়োজন না থাকার ভয়, পিছিয়ে পড়ার ভয়, কিংবা অসুস্থ ও নিঃশেষ হয়ে মূল্যহীন হয়ে যাওয়ার ভয়। আমরা এমন সমাজ গড়েছি, যেখানে কাজ মূলত বেঁচে থাকার উপায়। ফল হলো এমন মানুষ, যারা অপছন্দের কাজে আটকে থাকে, এমন সৃজনশীলতা, যা দৈনন্দিন খাটুনিতে শ্বাসরুদ্ধ হয়, আর এমন উদ্ভাবন, যা পড়ে থাকে, কারণ স্বল্পমেয়াদে তা কিছু দেয় না। SOLIS কাজকে অন্যভাবে বোঝে: টিকে থাকার বাধ্যবাধকতা হিসেবে নয়, বরং সৃজনশীলতা, অবদান আর অর্থবোধের প্রকাশ হিসেবে।

যেহেতু SOLIS-এ জীবনের ভিত্তি নিশ্চিত, তাই বেঁচে থাকার জন্য কাউকে কাজ করতে হয় না। এর ফলে কেউ আর কাজ করে না, তা নয়। ঘটে উল্টোটা। মানুষ নিজেকে নিয়োজিত করে, কারণ তারা এতে অর্থ খুঁজে পায়, কিছু দিতে চায় এবং নিজেকে বিকশিত করতে চায়, আর কারণ ভিত্তিস্তরের বাইরে যা কিছু, তা অবদান থেকেই আসে। এক তরুণী মা খণ্ডকালীন পড়ান, কারণ জ্ঞান ভাগ করে নিতে তার ভালো লাগে, নিরাপত্তা হারানোর ভয়ে নয়। এক প্রবীণ প্রকৌশলী একটি জ্বালানি স্থাপনায় কাজ করেন, কারণ তিনি অর্থপূর্ণ কিছু করতে চান, ভাড়ার চিন্তায় নয়। যে কিছুই অবদান রাখে না, সে মৌলিক জোগান হারায় না, কারণ তা মর্যাদার সঙ্গে বাঁধা, কর্মফলের সঙ্গে নয়। কিন্তু সে বাঁচে ভিত্তিস্তরে, তার ওপরে নয়, আর যে সমষ্টি অবদানকে দৃশ্যমান করে, অবদান প্রত্যাশা করতে তার কোনো জবরদস্তি লাগে না।

তাহলে বাকি থাকে এমন এক প্রশ্ন, যার উত্তর অভাবহীন প্রতিটি ব্যবস্থাকে দিতে হয়: যে কাজ কেউ খুশি মনে করে না, তা কে করবে? প্রথমে যন্ত্র। রুটিনমাফিক কাজ এবং বিপজ্জনক, ভারী ও একঘেয়ে কাজ স্বয়ংক্রিয় করা হয়, যাতে মানুষ মন দিতে পারে তাতে, যা যন্ত্র পারে না: সৃজনশীলতা, সহমর্মিতা, বিচারবোধ, জটিল সমস্যার সমাধান, সামাজিক ও আবেগীয় কাজ। আর যেখানে তবু মানুষকে তা করতে হয়, সেখানে কথা বলে মূল্যাঙ্ক। ঘাটতির জায়গায়, রাতে, ঠান্ডায়, ময়লায় বা বিপদের মধ্যে কাজ ঘণ্টাপ্রতি বেশি অঙ্ক এনে দেয়, কারণ সমষ্টির প্রয়োজন সেই উপাদানগুলোর একটি, যা দিয়ে অবদান মাপা হয়। আজ যা সবচেয়ে কম মজুরিতে সারা হয়, কারণ সবচেয়ে দরিদ্রদের তা করতে হয়, SOLIS-এ তা উচ্চ পারিশ্রমিক পায়, কারণ সবার তা দরকার। স্বয়ংক্রিয়তা যাতে মানুষকে অপ্রয়োজনীয় না করে, সেজন্য তহবিলগুলো বহন করে অতিরিক্ত প্রশিক্ষণ, পুনঃপ্রশিক্ষণ আর প্রতিভার বিকাশ, আর উদ্ভাবন সবার জন্য খোলা, কেবল বড় উদ্যোগের জন্য নয়। প্লাস্টিকমুক্ত মোড়কের ভাবনা নিয়ে আসা এক স্কুলছাত্র একটি উদ্ভাবন কেন্দ্রে প্রবেশাধিকার পায়, ধনী বাবা-মা বা অর্থদাতার ওপর নির্ভর না করেই।

যে অর্থনীতিতে যন্ত্র আর কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা প্রয়োজনীয় কাজের ক্রমেই বড় অংশ নিয়ে নেয়, সেখানে একটি পুরোনো প্রশ্ন নতুন করে ওঠে: মানুষ কাজ করে কীসের জন্য, আর একটি সফল জীবন মাপা হয় কী দিয়ে? SOLIS অবদানকে জবরদস্তি থেকে আলাদা করে। স্বয়ংক্রিয়তা যে খাটুনি কমিয়ে দেয়, তা সময় হিসেবে ফেরত দেয়, সেবাযত্ন, শিক্ষা, সৃষ্টি আর সমষ্টির জন্য। আর সাফল্যের মাপকাঠি সরে যায়। সফল সে নয়, যে সবচেয়ে ধনী, বরং সে, যে সমষ্টির জন্য স্থায়ী কিছু গড়ে। কাজের মর্যাদা তার আয়ে নয়, তার অর্থবোধে।

বণ্টনের ন্যায্যতা

প্রায় প্রতিটি রাজনৈতিক বিতর্কে ন্যায্যতার কথা ওঠে, তবু প্রত্যেকে তা দিয়ে আলাদা কিছু বোঝে: কেউ নিরঙ্কুশ সাম্য, কেউ নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা, কেউ আবার এক ন্যায্য ভারসাম্য। SOLIS-এ বণ্টনের ন্যায্যতা মানে এই নয় যে প্রত্যেকে হুবহু একই জিনিস পাবে। এর মানে তিনটি বিষয়: প্রত্যেকের কাছে মর্যাদাপূর্ণ, নিরাপদ ও পরিপূর্ণ জীবনের জন্য যথেষ্ট থাকবে, যে বিশেষভাবে নিজেকে নিয়োজিত করে, সে বেশি ভোগ করতে পারবে, যতক্ষণ না সে অন্যের ক্ষতি করে বাঁচে, আর সমাজকে বিভক্ত করে এমন চরম বৈষম্য গোড়াতেই তৈরি হবে না। এই পথ আসে এক দ্বৈত উপলব্ধি থেকে। চরম সাম্য প্রায়ই পরিশ্রম আর উদ্ভাবনের শ্বাসরোধ করে। চরম বৈষম্য সমাজকে বিষিয়ে তোলে, আস্থা ধ্বংস করে আর সহিংসতাকে পুষ্ট করে।

ভিত্তি হলো, নিছক বেঁচে থাকার জন্য কাউকে ভয় পেতে হবে না। খাদ্য, বিশুদ্ধ পানি, চিকিৎসাসেবা, নিরাপদ বাসস্থান, শিক্ষা আর অংশগ্রহণে প্রবেশাধিকার নিশ্চিত, মৌলিক অধিকার হিসেবে, দান হিসেবে নয়। একা সন্তান প্রতিপালনকারী এক মাকে চিন্তা করতে হয় না সে সন্তানদের খাওয়াতে ও দেখভাল করতে পারবে কি না, আর একজন বয়স্ক মানুষ শূন্যে তলিয়ে যান না। এটাই প্রতিটি পরবর্তী স্বাধীনতার শর্ত, কারণ যে টিকে থাকার লড়াই করে, সে মুক্তভাবে ভাবতে, সৃজনশীল হতে আর বিকশিত হতে পারে না।

এই ভিত্তির ওপরে SOLIS স্বীকার করে যে মানুষ প্রতিভা, উদ্যম আর কর্মক্ষমতায় আলাদা। যে বেশি অবদান রাখে, দায়িত্ব নেয় বা উদ্ভাবনকে এগিয়ে নেয়, সে বেশি ভোগও করতে পারে: বড় বাড়ি, দূরের ভ্রমণ, নিজের উদ্যোগের জন্য বেশি সম্পদ, বেশি স্বীকৃতি। নির্ণায়ক কেবল এটুকু যে তা শোষণের ওপর দাঁড়িয়ে থাকবে না। কেউ সচ্ছল হতে পারে, কারণ সে কিছু সৃষ্টি করেছে, এ কারণে নয় যে সে অন্যদের দমন বা প্রতারণা করেছে। তাই পুরস্কৃত হন চিকিৎসা-উদ্ভাবনের বিজ্ঞানী, ন্যায্য কাজ ও টেকসই পণ্য তৈরি করা উদ্যোগ, আর সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করা শিল্পী। পুরস্কৃত হয় না সেই ফটকাবাজ, যে মূল্য তৈরি না করে টাকা থেকে টাকা বানায়, সেই উদ্যোগ, যে নিজের ক্ষতির বোঝা জনসাধারণের ঘাড়ে চাপায়, আর সেই অভিজাত শ্রেণি, যে নিজেকে কেবল ক্ষমতা আর বিচ্ছিন্নতা দিয়ে সংজ্ঞায়িত করে। SOLIS-এ এই পার্থক্য কোনো নৈতিক আবেদন নয়, বরং মূল্যের মাধ্যমের মধ্যেই গাঁথা। যেখানে সুদ নেই আর ফটকাবাজি নেই, সেখানে টাকা থেকে টাকা বানানো যায় না।

চরম অবস্থা যাতে গোড়াতেই তৈরি না হয়, সেজন্য ব্যবস্থাটির পরে পুনর্বণ্টনের দরকার হয় না, কারণ তার ভারসাম্যের কৌশলগুলো উৎসেই কাজ করে। সমষ্টির অংশ যে বেশি পায় তাকে শতাংশে বেশি অবদান রাখতে বাধ্য করে। জমানোর সীমারেখা আটকায় যাতে সঞ্চয় ক্ষমতায় পরিণত না হয়। উত্তরাধিকারের নিয়ম আটকায় যাতে বৈষম্য প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বয়ে না চলে। সংগৃহীত সম্পদ অস্বচ্ছ কোষাগারে হারিয়ে যায় না। তা দৃশ্যমান ও যাচাইযোগ্যভাবে শিক্ষা, স্বাস্থ্য, উদ্ভাবন আর সমষ্টিতে বিনিয়োগ করা হয়। উদ্ভাবন-বোনাস দীর্ঘমেয়াদি উপযোগিতার ভাবনা দেওয়া মানুষকে কেবল স্বীকৃতি নয়, তা বাস্তবায়নের সম্পদও দেয়। এভাবে ব্যবস্থাটি জুড়ে দেয় সেই নিরাপত্তা, যা মানুষের দরকার ভয়হীনভাবে বাঁচতে, আর সেই গতিশীলতা, যা সমাজের দরকার এগিয়ে যেতে। সচ্ছলতাকে দানবীয় করে তোলা উদ্দেশ্য নয়। উদ্দেশ্য তাকে দায়িত্বের সঙ্গে জোড়া এবং চরম দারিদ্র্য রোধ করা, কারণ তা কেবল ভুক্তভোগীদের নয়, গোটা সমাজকে পঙ্গু করে। যেখানে মানুষ সিস্টেমকে ন্যায্য বলে অনুভব করে, সেখানে আস্থা জন্মায়, আর আস্থাই সেই আঠা, যা ছাড়া অর্থনীতি, রাজনীতি আর সমষ্টি ভেঙে পড়ে।

বার্ধক্যের নিরাপত্তা

বার্ধক্যের সঙ্গে আচরণেই বোঝা যায়, একটি সমাজ তার মানুষকে মূল্য দেয় নাকি ফেলে দেয়। অনেক বিদ্যমান ব্যবস্থায় বার্ধক্যের নিরাপত্তা ভয়ে মোড়া: বার্ধক্যে যথেষ্ট না থাকার ভয়, সারাজীবন কাজ করেও দারিদ্র্যে শেষ হওয়ার ভয়, কিংবা সমষ্টির বোঝা হয়ে ওঠার ভয়। প্রচলিত পেনশন ব্যবস্থা চাপে পড়ে জনসংখ্যার পরিবর্তন, অনিশ্চিত অর্থায়ন আর এমন এক জীবনব্যাপী অবদানের কারণে, যার ন্যায্য স্বীকৃতি মেলে না। এর বিপরীতে SOLIS বার্ধক্যে মর্যাদাকে নিশ্চিত করে অধিকার হিসেবে, দান হিসেবে নয়। কেউ নির্ধারিত মর্যাদার স্তরের নিচে পড়ে না, যে অবদান রেখেছে, সে বোধগম্যভাবে বেশি পায়, আর জনসংখ্যার পরিবর্তনেও সিস্টেম স্থিতিশীল থাকে।

এই নিরাপত্তা তিনটি স্তম্ভের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। প্রথমটি মৌলিক পেনশন: বাসস্থান, জ্বালানি, স্বাস্থ্য ও খাদ্যের অধিকার বার্ধক্যেও জীবনের অন্য যেকোনো পর্বের মতোই প্রযোজ্য এবং কর্মজীবনের ধারা নির্বিশেষে প্রত্যেককে মর্যাদাপূর্ণ জীবন নিশ্চিত করে। দ্বিতীয়টি কর্মাঙ্ক। এগুলো কোনো দ্বিতীয় টাকা নয়, বরং জীবনব্যাপী অবদানের স্মৃতি। কাজ, সেবাযত্ন, সন্তান প্রতিপালন আর স্বেচ্ছাসেবার প্রতিটি বছর ঘণ্টা, যোগ্যতা আর প্রয়োজন অনুযায়ী কর্মাঙ্ক হিসেবে জমা হয়, আর তাদের যোগফল থেকে বার্ধক্যে মাপা হয় মূল্যাঙ্কে এক চলমান প্রাপ্তি, যা বহন করা হয় তরুণদের সমষ্টির অংশ থেকে। তৃতীয়টি এক উৎপাদনশীল তহবিল, এক যৌথ, ব্যাপকভাবে ছড়ানো তহবিল, যা উদ্যোগ, অবকাঠামো আর জ্বালানি স্থাপনায় বিনিয়োগ করে, এবং যার আয়, সুদ থেকে নয়, সেগুলোর বাস্তব ব্যবহার থেকে, মূল্যাঙ্ক হিসেবে প্রবীণদের কাছে যায়। যেহেতু নিরাপত্তা কখনো একটিমাত্র উৎসের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে না, তাই একটি উৎস দুর্বল হলেও তা ভার বইতে পারে।

নির্ণায়ক হলো, জীবনব্যাপী অবদান প্রতিটি রূপেই গণ্য হয়। স্বজনদের সেবাযত্ন আর সন্তান প্রতিপালন পুরোপুরি গণনায় ধরা হয়, মূল্যবান অবদান হিসেবে, জীবনবৃত্তান্তের ফাঁক হিসেবে নয়। যে মা বহু বছর সন্তান প্রতিপালনে দেন, তিনিও ততটাই অঙ্ক জমান, যতটা উপার্জনশীল কেউ। এক যোগ্যতা ও ঘাটতির গুণক বিশেষভাবে দরকারি কাজকে সম্মান দেয়, আর বছরপ্রতি একটি ঊর্ধ্বসীমা আত্মশোষণ থেকে রক্ষা করে। এক টেকসইতার গুণক জনসংখ্যার ওঠানামাকে আলতোভাবে সামঞ্জস্য করে, গোটা প্রজন্মকে চমকে না দিয়ে, আর উৎপাদনশীল তহবিল ব্যাপকভাবে ছড়ানো এবং চক্রবিরোধীভাবে সাজানো।

তা ছাড়া ব্যবস্থাটি নমনীয় ও মানবিক। বার্ধক্যে ধীরে ধীরে প্রবেশ, যেমন 62 থেকে 70 বছরের মধ্যে, এক ন্যায্যতার গুণকের সাহায্যে ব্যক্তিগত পথের সুযোগ দেয়। যে বেশি দিন অবদান রাখতে চায়, তাকে তার জন্য সম্মান জানানো হয়, আর যাকে আগে চলে যেতে হয়, সে অতলে পড়ে না। কর্মক্ষমতা কমে গেলে কাল্পনিক জমা সুরক্ষা দেয়, আর তহবিলের অংশ হস্তান্তরের মাধ্যমে উত্তরজীবীদের রক্ষা করা হয়। বিদ্যমান ব্যবস্থা থেকে উত্তরণও ন্যায্যভাবে সাজানো। অর্জিত পেনশন-দাবি কর্মাঙ্কে রূপান্তরিত হয়, দুই ব্যবস্থা পাশাপাশি চলার এক দীর্ঘ পর্ব মসৃণ পরিবর্তন নিশ্চিত করে, আর প্রবীণ প্রজন্মগুলো পায় নিশ্চিত নিম্নসীমা। এভাবে SOLIS বার্ধক্য থেকে ভয় সরিয়ে নেয়: সারাজীবন কাজের পরেও বার্ধক্যে দারিদ্র্য নয়, সেবাযত্ন ও সন্তান প্রতিপালনের জন্য শাস্তি নয়, জনসংখ্যার ভারসাম্যহীনতায় ধস নয়।

চক্রাকার অর্থনীতি ও জ্বালানি

প্রচলিত অর্থনীতি এক ধ্বংসাত্মক ছন্দ মেনে চলে: নাও, ব্যবহার করো, ফেলে দাও। কাঁচামাল আহরণ করা হয়, পণ্যে রূপান্তরিত হয়, ভোগ করা হয় এবং শেষে আবর্জনা হিসেবে ফেলে দেওয়া হয়। এই রৈখিক সিস্টেম রেখে গেছে ক্ষয়ে যাওয়া মাটি, দূষিত সমুদ্র, বিষাক্ত ভাগাড় আর ধ্বংস হওয়া বাস্তুতন্ত্র, এবং জলবায়ুর পরিবর্তনকে ত্বরান্বিত করেছে। SOLIS এই যুক্তির সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করে। তার অর্থনীতি যে নিয়মে চক্রাকারে চলে, তা এখানেই বলার কথা। গ্রহের সীমা আর জীবন্ত জগতের নিরাময়, যার সেবা এই নিয়মগুলো করে, তা পরের অধ্যায় খুলে বলে।

চক্রাকার অর্থনীতিতে সম্পদ ভোগে শেষ হয় না। তা আবর্তিত হয়। পণ্য দীর্ঘস্থায়ী, মেরামতযোগ্য, মডিউলার ও পুনর্ব্যবহারযোগ্য, আর পরিকল্পিত অপ্রচলন নিষিদ্ধ। একটি যন্ত্রের থাকে প্রমিত মডিউল, ফলে ব্যাটারি দুর্বল হলে কেবল সেটিই বদলানো হয়, গোটা যন্ত্র নয়, আর তার জীবনের শেষে আলাদা অংশগুলো চক্রে ফিরে যায়। অবশিষ্ট উপাদান অন্য প্রক্রিয়ার কাঁচামাল হিসেবে কাজে লাগে, আর উদ্যোগগুলো এমনভাবে যুক্ত যে একের অবশিষ্ট অন্যের কাঁচামাল হয়ে ওঠে। এই নিয়মগুলো দামের পাশে দাঁড়িয়ে নেই, দামের ভেতরেই আছে। যেহেতু প্রতিটি মূল্যাঙ্ক-দামে পরিবেশগত খরচ যুক্ত এবং প্রতিটি পণ্যের পণ্যপত্র আছে, তাই সংযত জিনিস ক্ষতিকর জিনিসের চেয়ে সস্তা, আর চক্রই অর্থনীতির স্বাভাবিক বিন্যাস, ব্যতিক্রম নয়। যে জ্বালানি এই সব কিছুকে চালায়, তা আসে এমন উৎস থেকে, যা গ্রহকে গ্রাস করে না। তার বিকেন্দ্রীকৃত ও টেকসই বিন্যাস পৃথিবী নিয়ে অধ্যায়টি বর্ণনা করে। এভাবে SOLIS সেই ধারণা ভাঙে যে অর্থনীতি এক শূন্য-যোগফলের খেলা, যেখানে অর্থনীতি যা জেতে, প্রকৃতি তা হারায়।

বৈশ্বিক অর্থনৈতিক সহযোগিতা

আমরা এমন এক পৃথিবীতে বাস করি, যা অর্থনীতি দিয়ে যুক্ত। কোনো দেশ বা অঞ্চল আর একা দাঁড়িয়ে নেই। কাঁচামাল, পণ্য, তথ্য আর ভাবনা সীমান্ত পেরিয়ে বয়ে চলে, আর তা আশীর্বাদ বা অভিশাপ দুই-ই হতে পারে। এখন পর্যন্ত অভিশাপই প্রবল: এমন এক মুক্তবাণিজ্য, যা মুনাফা সর্বোচ্চ করে কিন্তু সমষ্টিকে ধ্বংস করে, শোষণ আর পরিবেশ ধ্বংসের ওপর দাঁড়ানো সরবরাহ শৃঙ্খল, আর ভূরাজনৈতিক ক্ষমতার খেলা, যেখানে অর্থনীতিকে চাপের হাতিয়ার হিসেবে অপব্যবহার করা হয়। SOLIS-ও অর্থনীতিকে বৈশ্বিকভাবে ভাবে। তবে সে তাকে ভাবে এক সহযোগিতার জাল হিসেবে, যা কেবল সবচেয়ে শক্তিশালীদের নয়, সবার উপকারে আসে, লুণ্ঠন অভিযান হিসেবে নয়।

বাণিজ্যিক সম্পর্ক দাঁড়িয়ে থাকে ন্যায্যতা, টেকসইতা আর সম্মানের ওপর। চুক্তিগুলো দানবদের মধ্যে ক্ষমতার খেলা নয়, বরং স্পষ্ট নৈতিক নীতির ওপর গড়া সমঝোতা: ন্যায্য পারিশ্রমিক, পরিবেশগত দায়িত্ব, সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের প্রতি শ্রদ্ধা আর স্বল্পমেয়াদি দখলের বদলে দীর্ঘমেয়াদি অংশীদারত্ব। তাই ধনী অঞ্চলের কোনো উদ্যোগ দরিদ্রতর অঞ্চল থেকে সস্তা কাঁচামাল সরিয়ে নিতে পারে না, স্থানীয় সমষ্টিকে ক্ষতিপূরণ না দিয়ে এবং পরিবেশগত মান না মেনে। চুক্তিগুলোকে প্রকাশ করতে হয়, স্থানীয়ভাবে কীভাবে বিনিয়োগ হচ্ছে, কোন মান প্রযোজ্য আর কীভাবে দুই পক্ষই লাভবান হচ্ছে। দুর্বলতর অঞ্চলকে নির্ভরতায় আটকে না রেখে শক্তিশালী করা হয়। নির্ভরতাকে পাকা করা সাহায্যের জায়গায় আসে প্রযুক্তি ও জ্ঞান হস্তান্তর, স্থানীয় সহনক্ষমতা গড়ে তোলা অবকাঠামোর ন্যায্য অর্থায়ন, আর সমানে সমানে অংশীদারত্ব, যেখানে স্থানীয় কণ্ঠ সিদ্ধান্তে অংশ নেয়। এভাবে একটি অঞ্চল বৈশ্বিক জালের সহায়তায় নিজের টেকসই জ্বালানি ব্যবস্থা গড়ে তোলে, কিন্তু এমন শ্বাসরোধী চুক্তি ছাড়া, যা তাকে চিরস্থায়ী ঋণে ডুবিয়ে দেয়।

এটি সফল করতে SOLIS সুনির্দিষ্ট কৌশলের ওপর ভর করে। খোলা বাণিজ্য প্ল্যাটফর্ম চুক্তি আর ফলাফলকে দেখার মতো করে এবং স্বার্থের সংঘাত প্রকাশ করে। অর্থনৈতিক বিষয়ের নৈতিকতা পরিষদ বড় প্রকল্প আর চুক্তি নিয়ে কেবল পরামর্শ দেয় না, সেগুলো যাচাইও করে। যৌথ উদ্ভাবন তহবিল, যাতে সবাই নিজেদের অর্থনৈতিক শক্তি অনুযায়ী অর্থ দেয়, তার ফল সবার সঙ্গে ভাগ করে নেয়। বহু ব্যবস্থার পৃথিবী সামগ্রিকভাবে কীভাবে একত্রে থাকে, তার ওপর কোনো শাসক না জন্মিয়ে, তা বিশ্বব্যবস্থা নিয়ে অধ্যায়টি খুলে বলে। এখানে নীতিটুকুই যথেষ্ট: এক সংযুক্ত বিশ্ব-অর্থনীতি, যেখানে সহযোগিতা প্রতিযোগিতার চেয়ে শক্তিশালী, যেখানে নিয়ম কেবল দুর্বলদের জন্য নয়, সবার জন্য প্রযোজ্য, আর যেখানে উদ্ভাবনকে এক অভিন্ন সম্পদ হিসেবে দেখা হয়। পুরোনো ধাঁচ টেনে চলার পক্ষে পৃথিবী বড় বেশি জড়ানো আর বড় বেশি ভঙ্গুর।