अर्थव्यवस्था और संसाधन

मारा के घर का कोई ख़र्च नहीं था। वह आधार-स्तर का हिस्सा था, पानी, रोटी और काम पर जाने की सवारी की तरह। डोंगी के लिए मूल्य अंक लगते थे, उसके तीन महीने के योगदान के बराबर, और वह उसके लिए वैसे ही बचत करती थी जैसे कोई उस चीज़ के लिए करता है जिसे वह सचमुच चाहता है। उद्यम में बजट खुला था: उद्यम को किन निविष्टियों की ज़रूरत थी, उसने भागीदारों के खाते में कितना जमा किया, कितना आरक्षित निधि में गया और कितना क्षेत्र के कोष में। इससे कोई अमीर नहीं हुआ। पर किसी को कभी महीने के अंत से डर भी नहीं लगा।

हर सामाजिक व्यवस्था, चाहे वह कहे या न कहे, तीन आर्थिक प्रश्नों का उत्तर देती है: क्या किसका है? मूल्य कैसे पैदा होता है, और उसे कौन पाता है? और यह कौन तय करता है कि कल क्या बनाया जाएगा? इन्हीं तीन प्रश्नों पर वे व्यवस्थाएँ विफल हुई हैं जिन्होंने बाकी सब कुछ सही किया था। SOLIS इनका उत्तर किसी पुराने नुस्ख़े से नहीं देता। वह एक ऐसी व्यवस्था से उत्तर देता है जो बाज़ार को न समाप्त करती है, न बेलगाम छोड़ती है, बल्कि सीमित करती है: अधिकार के रूप में बुनियादी आपूर्ति, एक ऐसे मूल्य-साधन के ज़रिए ऐच्छिक वस्तुएँ जो सत्ता में नहीं बदल सकता, और एक ऐसी पूँजी जो बहुत से हाथों में रहती है।

संपत्ति और साझा संपदा

संपत्ति मानव इतिहास की सबसे शक्तिशाली और साथ ही सबसे विवादित अवधारणाओं में से एक है। उसने समाज बनाए और नष्ट किए, आविष्कार पैदा किए और युद्ध भड़काए, स्वतंत्रता संभव की और दमन को वैध ठहराया। पूँजीवाद संपत्ति को अक्सर असली स्वतंत्रता मानता है: जिसके पास है, उसके पास शक्ति, सुरक्षा और गढ़ने की संभावना है। समाजवाद ने संपत्ति को कई बार सामूहिक बना दिया, इस मान्यता में कि निजी संपत्ति असमानता बढ़ाती है और समुदाय को नष्ट करती है, और वह अक्सर नौकरशाही जड़ता, प्रेरणा की कमी और प्रशासन में भ्रष्टाचार पर ख़त्म हुआ। SOLIS एक को दूसरे से नहीं बदलता। वह एक नया संतुलन खोजता है जो दोनों सिद्धांतों की ताक़तों का उपयोग करे और उनकी कमज़ोरियों से बचे: व्यक्तिगत संपत्ति अलंघ्य रहती है, जीवन के प्राकृतिक आधारों को साझा संपदा माना जाता है।

SOLIS में व्यक्तिगत संपत्ति सुरक्षित है, क्योंकि वह आत्मनिर्णय का हिस्सा है। अपना घर, अपने कपड़े, अपने औज़ार, अपनी किसी योजना के लिए बचाया हुआ धन, किताबें, स्मृति-चिह्न और सबसे बढ़कर स्वयं बनाई गई हर चीज़ व्यक्ति की है। वह उसे रख सकता है, गढ़ सकता है, आगे दे सकता है और विरासत में छोड़ सकता है। इस अर्थ में संपत्ति सृजनशीलता, पहचान और सुरक्षा को बढ़ाती है। एक कलाकार अपनी कृतियों पर पूरा अधिकार रखती है, और एक परिवार अपने बनाए घर में रहने और उसे अपने बच्चों को सौंपने का अधिकार रखता है। आप विचारों में, कला में, योजनाओं में और व्यक्तिगत ख़ज़ानों में धनी हो सकते हैं। बस आप इस तरह धनी नहीं हो सकते कि दूसरों से साँस लेने की हवा, पीने का पानी और जीने की ज़मीन छीन लें।

क्योंकि जीवन के बड़े आधारों के साथ बात अलग है: पानी, ज़मीन, हवा, ऊर्जा के स्रोत और कच्चा माल। ये किसी की निजी संपत्ति नहीं हो सकते, क्योंकि इन्हें किसी ने बनाया नहीं, क्योंकि ये सबके जीवित रहने की शर्त हैं और क्योंकि इनका दुरुपयोग केवल कुछ लोगों को नहीं, पूरे समाजों, पारिस्थितिक तंत्रों और पीढ़ियों को प्रभावित करता है। इसलिए SOLIS में कोई उद्यम किसी जलस्रोत को ख़रीदकर जनता की पहुँच नहीं रोक सकता। कोई निवेशक ज़मीन को सट्टे के लिए ख़रीदकर ख़ाली नहीं छोड़ सकता, जबकि लोगों को रहने की जगह नहीं मिलती। कोई हवा को किसी माल की तरह नहीं बरत सकता।

इन साझा संपदाओं का प्रबंधन मिलकर किया जाता है, और वह भी सत्ता की व्यवस्था के अनुसार, संबंधित स्तर की सभाओं और पदों द्वारा, विशेषज्ञता की सलाह से और नैतिकता परिषदों की जाँच के साथ। वे राज्य की संपत्ति नहीं हैं, क्योंकि यह व्यवस्था लोगों के ऊपर खड़े किसी राज्य को नहीं जानती। उनका उपयोग इस तरह नियमित होता है कि कोई भूखा न रहे, किसी का शोषण न हो और आने वाली पीढ़ियों की पहुँच भी बनी रहे। इसके लिए खुले मंच हैं जिन पर दिखता है कि कहाँ कितना पानी, ऊर्जा या ज़मीन ख़र्च हो रही है। इसके लिए निकासी की सीमाएँ हैं जो तय करती हैं कि प्रणाली को हानि पहुँचाए बिना कितना लिया जा सकता है, एकाधिकार और छाया बाज़ार बनाने के विरुद्ध दंड हैं, और ऐसे कार्यक्रम हैं जो सावधानी से उपयोग को बढ़ावा देते हैं। इस तरह SOLIS उस झूठे विकल्प को सुलझाता है जो असीम निजी शक्ति, जो सामूहिक को नष्ट करती है, और पूर्ण सामूहिक नियंत्रण, जो व्यक्ति का दम घोंटता है, के बीच है। वह वहाँ स्वतंत्रता देता है जहाँ वह सृजनशीलता, आविष्कार और पहचान को बढ़ाती है, और वहाँ साझा प्रबंधन जहाँ जीवन और स्थिरता दाँव पर हैं। इससे संतुलन पैदा होता है, और इससे भरोसा। व्यक्ति जानता है कि उसके पास अपना स्थान और अपनी सुरक्षा है, और साथ ही यह भी कि जीवन के आधार उसके बच्चों के लिए भी खुले रहेंगे।

बुनियादी आपूर्ति और मूल्य अंक

सदियों तक पैसा मानवता का एक केंद्रीय औज़ार रहा है। उसने व्यापार संभव किया और संकट पैदा किए, आविष्कारों को ईंधन दिया और समाजों को ग़रीबी में धकेला, स्वतंत्रता का वादा किया और निर्भरता बनाई। पूँजीवाद में पैसा अक्सर हर चीज़ का माप बन जाता है: जिसके पास है, वह प्रभाव ख़रीद सकता है, सुरक्षा पा सकता है और नियम बनाने में दख़ल दे सकता है। समाजवाद ने पैसे को कई बार दबाया या कड़ाई से नियंत्रित किया और इससे अक्सर नौकरशाही जड़ता, अभाव और छाया बाज़ार पैदा हुए। SOLIS पैसे को केवल किसी नए विनिमय-साधन से नहीं बदलता। वह एक दोहरी व्यवस्था बनाता है, जिसमें बुनियादी आपूर्ति और ऐच्छिक वस्तुओं के बीच स्पष्ट अलगाव है।

बुनियादी आपूर्ति अधिकार है, भुगतान नहीं

SOLIS में हर मनुष्य को जीवन के आधारों पर एक सुनिश्चित अधिकार है: आवास, ऊर्जा, भोजन, स्वास्थ्य, शिक्षा और बुनियादी आवाजाही। ये बाज़ार की वस्तु नहीं हैं। इन्हें ख़रीदा नहीं जाता, बल्कि उपलब्ध कराया जाता है। स्तरों की सभाएँ इसके लिए ज़रूरी क्षमताओं की योजना बनाती हैं, आवास, जल-संयंत्र, स्कूल, चिकित्सालय, परिवहन, और जो उद्यम इन्हें प्रदान करते हैं, उनका ख़र्च उस सामुदायिक अंश से उठाया जाता है जिसकी बात आगे होगी। किसी को कभी भी बुनियादी आपूर्ति के लिए भुगतान नहीं करना पड़ता। एक युवा वयस्क को इस तरह बिना किसी प्रतिदान के एक बुनियादी आवास का अधिकार मिलता है, और एक परिवार को मूल खाद्य पदार्थ क़ीमत के बदले नहीं, बल्कि अधिकार के रूप में मिलते हैं। बुनियादी आपूर्ति विलासिता नहीं, एक आधार-स्तर है: सादा, भरोसेमंद और सबके लिए समान। इससे वह तल सुरक्षित होता है जिसके नीचे कोई मनुष्य नहीं गिर सकता, उसके रोज़गार के इतिहास से स्वतंत्र।

आधार-स्तर हर जगह समान मूल्य का है, पर हर जगह एक जैसा नहीं। दो बुनियादी आवास कभी एक जैसे नहीं होते, और एक पार्क के पास है, दूसरा सड़क के किनारे। जहाँ बुनियादी आपूर्ति की वस्तुएँ भिन्न हैं, वहाँ कोई नियम तय करता है, कोई जान-पहचान नहीं: पहले ज़रूरत, यानी परिवार का आकार और काम, स्कूल और देखभाल से निकटता, फिर पंजीकरण का क्रम, और जहाँ कई लोग समान रूप से हक़दार हों, वहाँ लॉटरी। प्रतीक्षा का समय सार्वजनिक है। अगर वह बढ़ता है, तो यह पदों के लिए निर्माण करने का, और मौलिक अधिकारों की निगरानी के लिए उसकी सूचना देने का कार्य है। जो आधार-स्तर से अधिक चाहता है, बड़ा घर या बेहतर स्थान, वह इसके बदले मूल्य अंक देता है, क्योंकि वहीं से ऐच्छिक वस्तु शुरू होती है।

ऐच्छिक वस्तुओं के लिए मूल्य अंक

बुनियादी आपूर्ति से आगे की हर चीज़ के लिए, बड़ा घर, यात्रा, वाद्य, अपनी योजना के लिए औज़ार, मूल्य अंक काम आते हैं। वे व्यक्ति से बँधे हैं और ब्याज-मुक्त हैं। वे केवल वास्तविक योगदान से पैदा होते हैं, श्रम, देखभाल, बच्चों के पालन-पोषण, आविष्कार और स्वैच्छिक सेवा से, घंटों, योग्यता और समुदाय की ज़रूरत के अनुसार मापे गए। उन्हें जमा करके रखा नहीं जा सकता और सट्टे में नहीं बेचा जा सकता, और उनका सापेक्ष मूल्य सामाजिक उपयोगिता, स्थिरता और दुर्लभता को दर्शाता है। एक अभियंता को ऊर्जा संयंत्र पर काम के लिए मूल्य अंक मिलते हैं, एक परिचारक को लोगों की रोज़ाना देखभाल के लिए, एक कलाकार को अपनी कृति के लिए, एक पिता को उन वर्षों के लिए जिनमें वह अपने बच्चों को बड़ा करता है। निर्णायक वह है जो ऐसे साधन को पैसे से अलग करता है: वह ऐसी पूँजी में नहीं बदल सकता जो स्वयं को बढ़ाए और सत्ता में बदल जाए। मूल्य अंक एक धारा है, कोई झील नहीं।

बिना केंद्रीय योजना के क़ीमतें कैसे बनती हैं

यहाँ हर उस आर्थिक व्यवस्था का सबसे कठिन प्रश्न खड़ा है जो बाज़ार को पीछे धकेलती है, और SOLIS उससे बचता नहीं। क़ीमत एक सूचना है। बाज़ार में वह अनगिनत विकेंद्रित निर्णयों से पैदा होती है और बताती है कि क्या दुर्लभ है और किसकी ज़रूरत है। जो व्यवस्था बाज़ार को समाप्त करती है, उसके सामने यह प्रश्न है कि वह इस संकेत के बिना कैसे तय करेगी कि चीज़ों का मूल्य क्या है, और इतिहास ने दिखाया है कि कोई केंद्रीय स्थान वह नहीं गिन सकता जो बाज़ार गिन लेता है। SOLIS इस सर्वज्ञता का दावा नहीं करता। वह बाज़ार की जगह कोई केंद्रीय योजना नहीं रखता, बल्कि बाज़ार को सीमित करता है।

ऐच्छिक वस्तुओं के लिए सापेक्ष मूल्य-अंक क़ीमतें ऊपर से आदेशित नहीं होतीं। वे विकेंद्रित संकेतों से पैदा होती हैं, और वह भी तीन परतों में। पहली परत स्वयं संकेत हैं: प्रदाता और माँगने वाले आपूर्ति और ज़रूरत बताते हैं, और सापेक्ष क़ीमतें वास्तविक दुर्लभता और वास्तविक माँग के साथ चलती हैं। इस तरह क़ीमत का सूचना वाला काम बना रहता है, जिसे शुद्ध योजना खो देती है। दूसरी परत पक्की सीमाएँ हैं। हर क़ीमत में पारिस्थितिक लागत अनिवार्य रूप से शामिल होती है, ताकि महाद्वीपों के पार की उड़ान ट्रेन यात्रा से अधिक अंकों की हो और कोई बोझिल उत्पाद किसी सावधान विकल्प से अधिक का। साथ ही कोई बाज़ार को संकरा नहीं कर सकता या एकाधिकार नहीं बना सकता, और हर उत्पाद एक खुला उत्पाद-पत्र रखता है जो सामग्री, ऊर्जा, बोझ और उत्पत्ति बताता है। तीसरी परत प्रतिपुष्टि है। पूरी प्रणाली पारदर्शी और जाँचे जा सकने योग्य है। जहाँ संकेत अन्यायपूर्ण या अस्थिर परिणाम देते हैं, वहाँ एक सुधार-चक्र काम करता है जो आँकड़ों और तौल को जोड़ता है: एक ओर दुर्लभता और पारिस्थितिक बोझ की लगातार निगरानी, दूसरी ओर नैतिकता परिषदों की जाँच। इसमें सीमाओं को सुधारा जाता है, अलग अलग क़ीमतों को आदेश से नहीं।

यह समाधान एक निकटता है, कोई पूर्ण गणना नहीं, और यह स्वयं को ऐसा ही बताता है। वह वितरण की एक हद तक अस्पष्टता को स्वीकार करता है, क्योंकि यही दोनों गतिरोधों से बचने की क़ीमत है: सर्वज्ञ योजना, जो असंभव है, और बेलगाम बाज़ार, जो अन्यायपूर्ण हो जाता है। मूल्य अंक का स्वरूप यह सुनिश्चित करता है कि जहाँ कोई क़ीमत अस्पष्ट रह जाए, वहाँ भी उससे संचय और सत्ता का कोई उत्तोलक न बन सके, क्योंकि उसे जमा नहीं किया जा सकता, उस पर सट्टा नहीं हो सकता और वह वास्तविक योगदान से बँधा है।

सत्ता बनाए बिना बचत

मूल्य अंक का जमा न हो सकना कुलीनतंत्र के विरुद्ध है, सावधानी भरी बचत के विरुद्ध नहीं। उस संचय के बीच जो दूसरों पर सत्ता में बदल जाता है, और अपनी किसी योजना के लिए संयमित बचत के बीच एक अंतर है, जिसका व्यवस्था सम्मान करती है। इसलिए मूल्य अंक उचित अवधि तक व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए उपलब्ध रहते हैं, घर के लिए, यात्रा के लिए, कार्यशाला के लिए, नई शुरुआत के वर्ष के लिए। उनकी सीमा और उनकी समाप्ति उस दहलीज़ के पार ही लागू होती है जहाँ बचत दूसरों के जीवन पर उत्तोलक बन जाए। यही दहलीज़ जीवन के अंत में भी लागू होती है। कोई मनुष्य जो मूल्य अंक छोड़ जाता है, वे उस दहलीज़ तक उसके परिजनों को जाते हैं, उसके ऊपर का हिस्सा सामुदायिक अंश में। इस तरह यह साधन सत्ता बनने को रोकता है, बिना इसके कि व्यक्ति से योजना बनाने की क्षमता छीन ली जाए, और बिना इसके कि पीढ़ियों में राजवंश बनें।

सामुदायिक अंश

बिना पैसे की कोई व्यवस्था अपने स्कूल, चिकित्सालय और जल-संयंत्र किससे चलाती है? उसी धारा से जो बाकी सब कुछ चलाती है। मूल्य अंकों की हर जमा प्रविष्टि एक अंश स्तरों के सामुदायिक कोषों में भेजती है: हर योगदान पर एक निश्चित मूल अंश और एक दहलीज़ के ऊपर बढ़ता हुआ अंश। जो अधिक पाता है, वह प्रतिशत में अधिक योगदान देता है। यह दंड नहीं है। यह इस बात की स्वीकृति है कि हर आय समुदाय पर, उसके बुनियादी ढाँचे, उसकी शिक्षा, उसके स्वास्थ्य और उसकी शांति पर टिकी है। इसी सामुदायिक अंश से बुनियादी आपूर्ति के उद्यम चलते हैं, बुनियादी पेंशन भरी जाती है, कोष भरे जाते हैं और पद चलाए जाते हैं। वह कर की जगह लेता है, और उससे दो बातों में भिन्न है। वह सरल है, क्योंकि वह स्रोत पर ही पैदा होता है और किसी को उसे घोषित करने, उससे बचने या उसे वसूलने की ज़रूरत नहीं। और वह दिखाई देता है, क्योंकि निरीक्षण निकाय खुला बताता है कि हर अंश कहाँ जाता है। जो योगदान देता है, वह देखता है कि उससे क्या बनता है।

अंक कहाँ से आते हैं और कितने हैं

इससे वह प्रश्न बचता है जिसका उत्तर अपने मूल्य-साधन वाली हर व्यवस्था को देना होता है: अंक कौन बनाता है, और यह कौन तय करता है कि कितने हों? SOLIS में किसी व्यक्तिगत खाते में जमा प्रविष्टि के दो संभावित स्रोत हैं। या तो कोई उद्यम उसे उससे चुकाता है जो उसने अपनी ऐच्छिक वस्तुओं के लिए पाया है। तब अंक केवल हाथ बदलता है, और कुछ नया पैदा नहीं होता। या कोई सामुदायिक कोष चुकाता है: बुनियादी आपूर्ति में काम के लिए, देखभाल, पालन-पोषण और स्वैच्छिक सेवा के लिए, लॉटरी से चुने गए लोगों की सेवा के लिए, कोषों की परियोजनाओं के लिए। केवल यहीं नए अंक पैदा होते हैं, और वे केवल किसी पंजीकृत योगदान के बदले पैदा होते हैं, कभी शून्य के बदले नहीं, कभी उधार पर नहीं और कभी ब्याज के साथ नहीं। उन्हें बनाने वाला सामुदायिक बैंक स्वयं वलयित है: आंशिक रूप से लॉटरी से भरा, बदलती संरचना वाला और निरीक्षण निकाय द्वारा पूरी तरह जाँचा हुआ। कोई अंग अपने लिए अंक नहीं बना सकता।

चलन में अंकों की मात्रा उससे मेल खानी चाहिए जो ऐच्छिक वस्तुओं के रूप में बनाया जा सकता है। अगर वे बहुत अधिक हों, तो केवल दुर्लभ चीज़ों की नहीं, सारी क़ीमतें एक साथ बढ़ती हैं। अगर बहुत कम हों, तो वस्तुएँ पड़ी रह जाती हैं, जबकि लोगों को उनकी ज़रूरत है। दोनों बातें एक सार्वजनिक संख्या से पढ़ी जा सकती हैं, ऐच्छिक वस्तुओं के सामान्य मूल्य-स्तर से, जिसे निरीक्षण निकाय लगातार प्रकाशित करता है। मात्रा को तीन समायोजकों से नियंत्रित किया जाता है, जो सब खुले हैं: एक घंटे के योगदान से मिलने वाला मूल मूल्य, सामुदायिक अंश की ऊँचाई, और वह दहलीज़ जिसके ऊपर अंक समाप्त हो जाते हैं। इन्हें देश की सभा तय करती है, प्रज्ञा परिषद की सलाह और नैतिकता परिषदों की जाँच के साथ, और वह इन्हें केवल धीरे धीरे और एक निर्धारित दायरे में बदल सकती है, ताकि कोई रातोंरात ग़रीब न हो जाए। दहलीज़ के ऊपर जो समाप्त हो जाता है और जो पारिस्थितिक अधिभार बोझिल वस्तुओं पर जोड़ता है, वह अपने आप थामता है, बिना इसके कि किसी को हस्तक्षेप करना पड़े। अंकों की मात्रा इस तरह कोई गुप्त विद्या नहीं है। वह एक सार्वजनिक संख्या है, जिसके बदलाव का कारण बताना होता है।

बाहर की ओर का जोड़

SOLIS अलग-थलग नहीं रहता और इसलिए उसे पारंपरिक मुद्राओं की दुनिया तक नियमित रास्तों की ज़रूरत है। एक सीमा विनिमय केंद्र मूल्य अंकों और विदेशी मुद्राओं के बीच अदला-बदली की अनुमति देता है। पर ताकि मूल्य अंक का भीतरी गुण, न संचय, न सट्टा, बाहर से निष्प्रभावी न हो जाए, यह सीमा कोई नियंत्रित झिल्ली है, सट्टेबाज़ी के लिए खुला द्वार नहीं। व्यक्तियों द्वारा अदला-बदली सीमित है। वह यात्रा या आयात जैसी वैध बाहरी ज़रूरतों को पूरा करती है, पर अंकों को विदेशी संपत्ति में खींच ले जाने की अनुमति नहीं देती। बड़े पैमाने का बहिर्प्रवाह, जो मूल्य अंकों को विदेशी पूँजी में बदलकर उससे सत्ता वापस आयात करे, दिखाई देता है और उस पर सीमा लगी है। उलटी दिशा में भी यही लागू है। जो किसी दूसरी व्यवस्था से आकर बसता है, वह अपने अधिकार साथ लाता है, अपनी सत्ता नहीं, क्योंकि विदेशी संपत्ति को केवल उसी हद तक मूल्य अंकों में बदला जा सकता है जितना हर किसी के लिए, और बाकी वैसी ही रहती है जैसी वह है: बाहर। एक बफ़र कोष विनिमय दर को एक स्थिर दायरे में रखता है और बाहरी झटकों और सट्टे से बचाता है, और जिन आपूर्ति शृंखलाओं पर जीवन निर्भर है, वे भीतर या कई साझेदारों के ज़रिए सुरक्षित की जाती हैं, ताकि कोई बाहर से व्यवस्था को भूखा न मार सके। प्रौद्योगिकी निर्यात करने वाले किसी उद्यम को मूल्य अंक मिलते हैं, जिन्हें इन नियमों के दायरे में सीमा विनिमय केंद्र पर बदला जा सकता है। सीमा का अर्थ ठीक यही है कि भीतरी व्यवस्था विदेशी मुद्रा के रास्ते घूमकर आने से सुरक्षित रहे। झिल्ली वास्तविक ज़रूरतों के लिए मूल्य को गुज़रने देती है और उस रिसाव को बंद करती है जिससे कोई संचय न करने के नियम से बच निकल सके।

पारदर्शिता और सुरक्षा

सारे हस्तांतरण सामुदायिक बैंकों से होकर जाते हैं, जो सुरक्षित लेन-देन, पारदर्शिता और दुरुपयोग पर नियंत्रण के लिए हैं, किसी लाभ के लिए नहीं। आँकड़े जालसाज़ी से सुरक्षित बुनियादी ढाँचे पर रहते हैं। खाते बाहर की ओर छद्मनाम वाले हैं, किसी व्यक्ति से उनका संबंध केवल न्यायिक आदेश पर जोड़ा जा सकता है, और समाज संकलित सूचकांक देखता है, व्यक्ति का जीवन नहीं। बड़े आवंटनों पर चार आँखों का सिद्धांत लागू होता है, मिलीभगत और दिखावटी सेवा के पैटर्न पहचाने और प्रकाशित किए जाते हैं, और जो दुरुपयोग उजागर करता है, वह सुरक्षा में रहता है। इस तरह आर्थिक व्यवस्था पैसे पर निर्भरता को समाप्त करती है और साथ ही नियमित बाज़ारों का लाभ बनाए रखती है। किसी को यह डर नहीं होना चाहिए कि वह अपनी बुनियादी ज़रूरतें पूरी नहीं कर पाएगा। कोई हवा, पानी या भोजन पर एकाधिकार नहीं बना सकता। कोई आविष्कार अब पूँजी की कमी से विफल नहीं होता। जीवित रहने के लिए हक़ और गढ़ने के लिए मूल्य अंक, इसी में इस व्यवस्था का संतुलन, भरोसा और स्थिरता है।

उद्यम, पूँजी और नवाचार

पूँजी की शक्ति के बिना उद्यम

SOLIS में कंपनियाँ बनी रहती हैं, क्योंकि वे गतिशीलता, कौशल और विशेषज्ञता की चालक हैं। यह कृति उन्हें उद्यम कहती है, क्योंकि वे कुछ चलाते हैं, किसी चीज़ के मालिक नहीं होते। उद्यम उन लोगों का एक समुदाय है जो मिलकर कुछ बनाते या कोई सेवा देते हैं। वह मूल्य अंकों में एक उद्यम-खाता रखता है, जिसमें वह उन ऐच्छिक वस्तुओं के बदले पाता है जो वह देता है, और उन निविष्टियों के लिए चुकाता है जिनकी उसे ज़रूरत है। बचे हुए से वह अपने सदस्यों के योगदान का पारिश्रमिक देता है। जो इसके बाद भी बचता है, उसे वह बदलाव और जोखिम के लिए आरक्षित निधि के रूप में रख सकता है, एक ऐसी सीमा तक जो उसकी ज़रूरत से मापी जाती है। जो इससे भी अधिक है, वह सदस्यों और सामुदायिक अंश में जाता है। यानी कोई उद्यम अच्छा काम कर सकता है और अपने कौशल से बढ़ सकता है, पर वह ऐसी संपत्ति नहीं बन सकता जो दूसरे उद्यमों को ख़रीद ले, और न ऐसी सत्ता जो नियम लिखे। जिस निवेश की उसे ज़रूरत है और जिसे वह अपनी आरक्षित निधि से पूरा नहीं कर सकता, उसे वह कोषों से लेता है। कोई पूँजी बाज़ार नहीं है।

उद्यम के लोग भागीदार हैं, माल नहीं। वे नेतृत्व और अपने काम के नियमों पर सह-निर्णय करते हैं, और नेतृत्व किसी भी दूसरे पद की तरह सीमित अवधि का पद है। किसी उद्यम की सफलता केवल इससे नहीं मापी जाती कि अंत में क्या बचता है, बल्कि उतना ही उसकी स्थिरता, समुदाय के लिए उसके योगदान, उसके पारिस्थितिक हिसाब और उसकी ज़िम्मेदारी से, और एक सार्वजनिक, पारदर्शी मूल्यांकन प्रणाली इन आयामों को दिखाती है। जो उद्यम अपने सदस्यों को निष्पक्ष पारिश्रमिक देता है, सावधान सामग्री का उपयोग करता है और स्थानीय समुदाय को मज़बूत करता है, उसे उससे ऊँचा आँका जाता है जो केवल लागत घटाता है, और उसे कोषों से वह आसानी से मिलता है जिसकी उसे ज़रूरत है। लक्ष्य एक ऐसी अर्थव्यवस्था है जो आँकड़े खिसकाने के बजाय वास्तविक मूल्य बनाए: उसमें काम करने वाले लोगों के लिए, उन समुदायों के लिए जिनकी वह आपूर्ति करती है, उस प्रकृति के लिए जिसका वह उपयोग करती है, और उस भविष्य के लिए जिसे वह गढ़ने में भाग लेती है। बात विकास को अपने आप में अधिकतम करने की नहीं है। बात सही चीज़ों को बढ़ने देने की है: स्वास्थ्य, शिक्षा, सृजनशीलता, स्थिरता और न्याय।

जालीदार पूँजी आवंटन

यहाँ सत्ता का एक ऐसा प्रश्न छिपा है जिसे कोई आर्थिक व्यवस्था नज़रअंदाज़ नहीं कर सकती। मूल्य अंक शुद्ध परिसंचरण है। वह बहता है, पर जमा नहीं होता। इससे निजी अति-शक्ति के स्रोत के रूप में संचय रोक दिया गया है, पर वह ग़ायब नहीं हुआ। वह खिसक गया है। बड़ी परियोजनाओं को बड़े साधन चाहिए, और यह निर्णय कि कौन सी परियोजना उन्हें पाएगी, सबसे दूरगामी आर्थिक निर्णय है। अब यह उन कोषों के पास है जो सामुदायिक अंश से और सफल परियोजनाओं की वापसी से भरे जाते हैं। ताकि यहाँ कोई नया शीर्ष न बने, पूँजी का आवंटन किसी एक हाथ में नहीं रखा जाता, बल्कि जाल की तरह बुना जाता है: बहुत से कोष साथ साथ, क्षेत्रीय, विषयगत और नागरिकों द्वारा चलाए जाने वाले, हर एक सत्ता की व्यवस्था के अनुसार बना, आंशिक रूप से लॉटरी से भरा, बदलती संरचना वाला और उत्तरदायी। निर्णायक है रास्तों की बहुलता। जो किसी विचार को साकार करना चाहता है, वह कई स्वतंत्र कोषों से संपर्क कर सकता है, ताकि एक इनकार कभी प्रणाली का इनकार न हो। वह केवल एक दरवाज़े का इनकार है। साधनों का एक निश्चित अंश उस भिन्न सोच वाले के लिए आरक्षित रहता है जो प्रचलित सहमति को चुनौती देता है। इस तरह भविष्य बनाने वाली शक्ति बँटी हुई रहती है और कोई सिंहासन नहीं बनती।

पूँजी की बाधा के बिना नवाचार

शोध और विकास को पूँजी के कारण विफल नहीं होना चाहिए। कोष बुनियादी ढाँचा, सामग्री, प्रयोगशाला का समय और टीमें उपलब्ध कराते हैं। व्यक्तिगत परिश्रम का पारिश्रमिक मूल्य अंकों में मिलता है, और विचार और आविष्कार एक उचित अवधि के बाद सबके लिए खुले रहते हैं, जबकि आविष्कारक को मान्यता और सिद्ध उपयोगिता से मूल्य-अंक की आय मिलती है। जो वैज्ञानिक रीसाइक्लिंग की कोई नई विधि विकसित करता है, उसे कोष से संसाधन मिलते हैं, उसकी टीम का ख़र्च उठाया जाता है, और उसके योगदान का सम्मान होता है, बिना इसके कि आविष्कार किसी ऐसे पेटेंट के पीछे बंद हो जाए जो जनता की पहुँच रोके। परियोजनाएँ खुले पड़ावों से गुज़रती हैं, जहाँ वे स्वयं को सिद्ध करती हैं या समाप्त होती हैं। जो विफल होता है, वह देर से और महँगे ढंग से नहीं, बल्कि जल्दी और सिखाने वाले ढंग से विफल होता है।

श्रम और योगदान

आज की ज़्यादातर प्रणालियों में श्रम भय से गहराई से जुड़ा है: पर्याप्त न कमाने का भय, ज़रूरत न रहने का भय, पीछे छूट जाने का भय, या बीमार और थककर चूर होकर, और इसलिए मूल्यहीन होकर रह जाने का भय। हमने ऐसे समाज बनाए हैं जिनमें श्रम सबसे पहले जीवित रहने का साधन है। परिणाम हैं ऐसे लोग जो नापसंद कामों में अटके रहते हैं, एक ऐसी सृजनशीलता जो रोज़ की मेहनत के नीचे दम तोड़ देती है, और ऐसे आविष्कार जो पड़े रह जाते हैं क्योंकि अल्पकाल में उनसे कुछ नहीं मिलता। SOLIS श्रम को अलग तरह से समझता है: जीवित रहने की मजबूरी के रूप में नहीं, बल्कि सृजनशीलता, योगदान और अर्थ की अभिव्यक्ति के रूप में।

क्योंकि SOLIS में जीवन के आधार सुनिश्चित हैं, किसी को जीवित रहने के लिए काम नहीं करना पड़ता। इससे यह नहीं होता कि कोई काम ही नहीं करता। इसका उलटा होता है। लोग अपना योगदान देते हैं, क्योंकि उन्हें उसमें अर्थ दिखता है, वे कुछ देना और स्वयं को विकसित करना चाहते हैं, और क्योंकि आधार-स्तर से आगे की हर चीज़ योगदान से पैदा होती है। एक युवा माँ अंशकालिक रूप से पढ़ाती है, क्योंकि उसे ज्ञान आगे देने में आनंद आता है, न कि इस डर से कि वरना उसकी सुरक्षा छिन जाएगी। एक बुज़ुर्ग अभियंता किसी ऊर्जा संयंत्र पर काम करता है, क्योंकि वह कुछ सार्थक करना चाहता है, न कि किराए की चिंता से। जो कुछ योगदान नहीं देता, वह बुनियादी आपूर्ति नहीं खोता, क्योंकि वह उपलब्धि से नहीं, गरिमा से बँधी है। पर वह आधार-स्तर पर रहता है, उसके ऊपर नहीं, और जो समुदाय योगदान को दृश्य बनाता है, उसे उसकी अपेक्षा करने के लिए किसी ज़बरदस्ती की ज़रूरत नहीं।

इससे एक प्रश्न बचता है जिसका उत्तर बिना मजबूरी वाली हर व्यवस्था को देना होता है: वह काम कौन करेगा जिसे कोई ख़ुशी से नहीं करता? सबसे पहले मशीन। नियमित काम और ख़तरनाक, भारी और नीरस काम स्वचालित किए जाते हैं, ताकि लोग उस पर ध्यान दे सकें जो मशीनें नहीं कर सकतीं: सृजनशीलता, सहानुभूति, विवेक, जटिल समस्याओं का समाधान, सामाजिक और भावनात्मक काम। और जहाँ फिर भी किसी मनुष्य को उसे करना पड़े, वहाँ मूल्य अंक बोलता है। किसी कमी वाली जगह पर, रात के समय, ठंड में, गंदगी या ख़तरे के साथ किया गया काम प्रति घंटे अधिक अंक लाता है, क्योंकि समुदाय की ज़रूरत उन कारकों में से एक है जिनसे योगदान मापा जाता है। जो आज सबसे कम मज़दूरी पर निपटा दिया जाता है क्योंकि उसे सबसे ग़रीबों को करना पड़ता है, उसे SOLIS में ऊँचा पारिश्रमिक मिलता है, क्योंकि सबको उसकी ज़रूरत है। ताकि स्वचालन लोगों को अनावश्यक न बना दे, कोष आगे की शिक्षा, नए कौशल के प्रशिक्षण और प्रतिभाओं के संवर्धन का भार उठाते हैं, और नवाचार केवल बड़े उद्यमों के लिए नहीं, सबके लिए खुला है। प्लास्टिक-मुक्त पैकेजिंग सामग्री का विचार रखने वाले किसी विद्यार्थी को एक नवाचार केंद्र तक पहुँच मिलती है, बिना इसके कि उसे संपन्न माता-पिता या धन देने वालों पर निर्भर रहना पड़े।

एक ऐसी अर्थव्यवस्था में जिसमें मशीनें और कृत्रिम बुद्धि ज़रूरी श्रम का अधिकाधिक हिस्सा उठाती हैं, एक पुराना प्रश्न नए सिरे से उठता है: मनुष्य किसलिए काम करता है, और किसी सफल जीवन को किससे मापा जाए? SOLIS योगदान को मजबूरी से अलग करता है। स्वचालन जो मेहनत छीन लेता है, उसे वह समय के रूप में लौटाता है, देखभाल, शिक्षा, सृजन और समुदाय के लिए। और सफलता का मापदंड खिसक जाता है। सफल वह नहीं जो सबसे अमीर है, बल्कि वह जो समुदाय के लिए कुछ स्थायी बनाता है। श्रम की गरिमा उसकी आय पर नहीं, उसके अर्थ पर टिकी है।

वितरण का न्याय

लगभग हर राजनीतिक बहस न्याय की बात करती है, फिर भी हर कोई उससे कुछ और समझता है: कुछ लोग पूर्ण समानता, कुछ पूर्ण स्वतंत्रता, और कुछ एक निष्पक्ष संतुलन। SOLIS में वितरण के न्याय का अर्थ यह नहीं कि हर किसी को ठीक एक जैसा मिले। इसका अर्थ तीन बातें हैं: कि हर किसी के पास एक गरिमापूर्ण, सुरक्षित और परिपूर्ण जीवन के लिए पर्याप्त हो, कि जो विशेष रूप से योगदान देता है, वह अधिक भोग सके, जब तक वह दूसरों की क़ीमत पर न जिए, और कि समाज को बाँटने वाली अत्यधिक असमानताएँ पैदा ही न हों। यह रास्ता एक दोहरी समझ से निकलता है। आमूल समानता अक्सर उपलब्धि और आविष्कार का दम घोंटती है। आमूल असमानता समाजों को ज़हरीला बनाती है, भरोसा नष्ट करती है और हिंसा को पोषण देती है।

नींव यह है कि किसी को नंगे अस्तित्व के लिए डरना न पड़े। भोजन, साफ़ पानी, चिकित्सा देखभाल, सुरक्षित आवास, शिक्षा और भागीदारी तक पहुँच सुनिश्चित है, मौलिक अधिकार के रूप में, दान के रूप में नहीं। अकेले बच्चे पालने वाली माँ को यह चिंता नहीं करनी पड़ती कि वह अपने बच्चों को खिला और सँभाल पाएगी या नहीं, और कोई बूढ़ा व्यक्ति शून्य में नहीं गिरता। यही हर आगे की स्वतंत्रता की शर्त है, क्योंकि जो जीवित रहने के लिए लड़ रहा है, वह स्वतंत्र रूप से सोच नहीं सकता, सृजनशील नहीं हो सकता और विकसित नहीं हो सकता।

इस नींव के ऊपर SOLIS स्वीकार करता है कि लोग प्रतिभा, प्रेरणा और क्षमता में भिन्न होते हैं। जो बहुत योगदान देता है, ज़िम्मेदारी उठाता है या आविष्कारों को आगे बढ़ाता है, वह अधिक भोग भी सकता है: बड़ा घर, दूर की यात्रा, अपनी योजना के लिए अधिक साधन, अधिक मान्यता। निर्णायक केवल यह है कि यह शोषण पर आधारित न हो। कोई इसलिए संपन्न हो सकता है कि उसने कुछ बनाया है, इसलिए नहीं कि उसने दूसरों का दमन किया या उन्हें धोखा दिया। इसलिए पुरस्कार उस वैज्ञानिक को मिलता है जिसने कोई चिकित्सा आविष्कार किया, उस उद्यम को जो निष्पक्ष श्रम और टिकाऊ उत्पाद बनाता है, और उस कलाकार को जो संस्कृति को समृद्ध करता है। पुरस्कार उस सट्टेबाज़ को नहीं मिलता जो मूल्य बनाए बिना पैसे से पैसा बनाता है, उस उद्यम को नहीं जो अपने नुकसान जनता पर डालता है, और उस अभिजन को नहीं जो स्वयं को केवल सत्ता और अलगाव से परिभाषित करता है। SOLIS में यह भेद कोई नैतिक अपील नहीं, बल्कि स्वयं मूल्य-साधन में बना हुआ है। जहाँ न ब्याज है न सट्टा, वहाँ पैसे से पैसा नहीं बनाया जा सकता।

ताकि अतियाँ पैदा ही न हों, व्यवस्था को बाद में पुनर्वितरण की ज़रूरत नहीं, क्योंकि उसकी संतुलनकारी व्यवस्थाएँ स्रोत पर काम करती हैं। सामुदायिक अंश अधिक पाने वाले से प्रतिशत में अधिक योगदान दिलाता है। संचय की दहलीज़ रोकती है कि बचत सत्ता बन जाए। विरासत का नियम रोकता है कि असमानता पीढ़ियों तक विरासत में चले। इकट्ठा किए गए साधन अपारदर्शी कोषों में नहीं रिसते। वे दृश्य और जाँचे जा सकने योग्य ढंग से शिक्षा, स्वास्थ्य, आविष्कार और समुदाय में लगाए जाते हैं। नवाचार पुरस्कार उस व्यक्ति को, जो दीर्घकालिक उपयोगिता वाले विचार देता है, केवल मान्यता ही नहीं, बल्कि उन्हें साकार करने के साधन भी देते हैं। इस तरह व्यवस्था उस सुरक्षा को, जिसकी लोगों को बिना डर जीने के लिए ज़रूरत है, उस गतिशीलता से जोड़ती है जिसकी समाजों को आगे बढ़ने के लिए ज़रूरत है। बात समृद्धि को राक्षस बताने की नहीं है। बात उसे ज़िम्मेदारी से जोड़ने और अत्यधिक ग़रीबी को रोकने की है, क्योंकि वह केवल प्रभावितों को नहीं, पूरे समाज को पंगु बना देती है। जहाँ लोग प्रणाली को निष्पक्ष अनुभव करते हैं, वहाँ भरोसा पैदा होता है, और भरोसा वह गारा है जिसके बिना अर्थव्यवस्था, राजनीति और समुदाय टूटकर बिखर जाते हैं।

बुढ़ापे की सुरक्षा

बुढ़ापे के साथ व्यवहार में दिखता है कि कोई समाज अपने लोगों का सम्मान करता है या उन्हें छोड़ देता है। बहुत सी मौजूदा प्रणालियों में बुढ़ापे की सुरक्षा पर भय की छाप है: बुढ़ापे में पर्याप्त न होने का भय, जीवन भर के काम के बावजूद ग़रीबी में ख़त्म होने का भय, या समुदाय पर बोझ बन जाने का भय। पारंपरिक पेंशन प्रणालियाँ जनसांख्यिकीय बदलावों, अनिश्चित वित्त और एक ऐसी जीवन-उपलब्धि के कारण दबाव में हैं जिसे निष्पक्ष रूप से मान्यता नहीं मिलती। इसके विपरीत SOLIS बुढ़ापे में गरिमा को अधिकार के रूप में सुनिश्चित करता है, दान के रूप में नहीं। कोई एक निर्धारित गरिमा-स्तर से नीचे नहीं गिरता, जिसने योगदान दिया, उसे समझ में आने योग्य ढंग से अधिक मिलता है, और जनसांख्यिकीय बदलाव में भी प्रणाली स्थिर रहती है।

यह सुरक्षा तीन स्तंभों पर टिकी है। पहला है बुनियादी पेंशन: आवास, ऊर्जा, स्वास्थ्य और पोषण पर हक़ बुढ़ापे में भी उतने ही लागू होते हैं जितने जीवन के किसी और दौर में, और रोज़गार के इतिहास से स्वतंत्र, हर किसी के लिए एक गरिमापूर्ण जीवन सुनिश्चित करते हैं। दूसरा हैं श्रम अंक। ये कोई दूसरा पैसा नहीं, बल्कि जीवन-उपलब्धि की स्मृति हैं। श्रम, देखभाल, पालन-पोषण और स्वैच्छिक सेवा का हर वर्ष घंटों, योग्यता और ज़रूरत के अनुसार श्रम अंकों के रूप में जमा होता है, और उनके योग से बुढ़ापे में मूल्य अंकों की एक नियमित प्राप्ति तय होती है, जो युवाओं के सामुदायिक अंश से चलती है। तीसरा है एक उत्पादन कोष, एक साझा, व्यापक रूप से फैला हुआ कोष जो उद्यमों, बुनियादी ढाँचे और ऊर्जा संयंत्रों में निवेश करता है, और जिसकी आय, ब्याज से नहीं, बल्कि उनके वास्तविक उपयोग से, मूल्य अंकों के रूप में बुज़ुर्गों तक पहुँचती है। क्योंकि इस तरह सुरक्षा कभी केवल एक स्रोत पर नहीं टिकती, वह तब भी भार सँभालती है जब कोई एक स्रोत कमज़ोर हो जाए।

निर्णायक यह है कि जीवन-उपलब्धि हर रूप में गिनी जाए। परिजनों की देखभाल और बच्चों का पालन-पोषण पूरी तरह गिना जाता है, एक मूल्यवान योगदान के रूप में, जीवन-वृत्त में किसी ख़ाली जगह के रूप में नहीं। जो माँ वर्षों पालन-पोषण में लगाती है, वह उतने ही अंक इकट्ठा करती है जितने कोई ऐसा व्यक्ति जिसने वेतन वाला काम किया। एक योग्यता और कमी का कारक विशेष रूप से ज़रूरी कामों का सम्मान करता है, जबकि प्रति वर्ष एक ऊपरी सीमा आत्म-शोषण से बचाती है। एक स्थिरता कारक जनसांख्यिकीय उतार-चढ़ाव को पूरी पीढ़ियों को चौंकाने के बजाय धीरे से संतुलित करता है, और उत्पादन कोष व्यापक रूप से फैला हुआ और आर्थिक चक्र के विपरीत चलने वाला बनाया गया है।

व्यवस्था इसके अलावा लचीली और मानवीय है। बुढ़ापे में धीरे धीरे प्रवेश, लगभग 62 से 70 वर्ष के बीच, एक निष्पक्षता कारक के साथ व्यक्तिगत रास्तों की अनुमति देता है। जो अधिक समय तक योगदान देना चाहता है, उसका सम्मान होता है, और जिसे जल्दी जाना पड़े, वह अतल में नहीं गिरता। कार्य-क्षमता घटने पर काल्पनिक जमा प्रविष्टियाँ सुरक्षा देती हैं, और पीछे छूटे परिजनों की रक्षा कोष-अंशों के हस्तांतरण से होती है। मौजूदा प्रणाली से संक्रमण भी निष्पक्ष ढंग से बनाया गया है। अर्जित पेंशन-हक़ों को श्रम अंकों में बदला जाता है, एक लंबा दौर जिसमें दोनों प्रणालियाँ साथ साथ चलती हैं, एक कोमल बदलाव सुनिश्चित करता है, और बुज़ुर्ग पीढ़ियों को गारंटीशुदा निचली सीमाएँ मिलती हैं। इस तरह SOLIS बुढ़ापे से भय दूर करता है: जीवन भर के काम के बावजूद बुढ़ापे की ग़रीबी नहीं, देखभाल और पालन-पोषण की सज़ा नहीं, जनसांख्यिकीय असंतुलन से पतन नहीं।

चक्रीय अर्थव्यवस्था और ऊर्जा

पारंपरिक अर्थव्यवस्था एक विनाशकारी लय पर चलती है: लो, इस्तेमाल करो, फेंक दो। कच्चा माल निकाला जाता है, उत्पादों में बदला जाता है, उपभोग किया जाता है और अंत में कचरे के रूप में फेंक दिया जाता है। इस रैखिक प्रणाली ने थकी हुई मिट्टी, प्रदूषित समुद्र, ज़हरीले कचराघर और नष्ट पारिस्थितिक तंत्र छोड़े हैं और जलवायु के बदलाव को तेज़ किया है। SOLIS इस तर्क से नाता तोड़ता है। जिन नियमों से उसकी अर्थव्यवस्था चक्र में चलती है, वे यहाँ आते हैं। पृथ्वी की सीमाएँ और जीव-जगत का उपचार, जिनकी वे सेवा करते हैं, अगला अध्याय खोलता है।

चक्रीय अर्थव्यवस्था में संसाधन ख़र्च नहीं होते। वे घूमते रहते हैं। उत्पाद टिकाऊ, मरम्मत योग्य, मॉड्यूलर और फिर से उपयोग योग्य होते हैं, और योजनाबद्ध ढंग से पुराना करना वर्जित है। किसी उपकरण में मानकीकृत मॉड्यूल होते हैं, ताकि बैटरी कमज़ोर होने पर केवल वही बदली जाए, पूरा उपकरण नहीं, और उसके जीवन के अंत में अलग अलग हिस्से चक्र में लौट जाते हैं। बची हुई सामग्री दूसरी प्रक्रियाओं की निविष्टि बनती है, और उद्यम इस तरह जुड़े होते हैं कि एक के अवशेष दूसरे का कच्चा माल बन जाते हैं। ये नियम क़ीमत के बगल में नहीं, बल्कि उसके भीतर हैं। क्योंकि पारिस्थितिक लागत हर मूल्य-अंक क़ीमत में शामिल होती है और हर उत्पाद अपना उत्पाद-पत्र रखता है, सावधान चीज़ बोझिल चीज़ से सस्ती है, और चक्र आर्थिक गतिविधि का अपवाद नहीं, बल्कि उसकी स्वाभाविक स्थिति है। जो ऊर्जा यह सब चलाती है, वह ऐसे स्रोतों से आती है जो पृथ्वी को खा नहीं जाते। उसकी विकेंद्रित और सहनशील व्यवस्था का वर्णन पृथ्वी वाला अध्याय करता है। इस तरह SOLIS इस धारणा से नाता तोड़ता है कि अर्थव्यवस्था एक शून्य-योग खेल है, जिसमें प्रकृति वह खोती है जो अर्थव्यवस्था पाती है।

वैश्विक आर्थिक सहयोग

हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जो अर्थव्यवस्था से जुड़ी है। कोई देश और कोई क्षेत्र अब अकेला नहीं है। कच्चा माल, वस्तुएँ, आँकड़े और विचार सीमाओं के पार बहते हैं, और यह वरदान भी हो सकता है और अभिशाप भी। अब तक अभिशाप भारी है: एक ऐसा मुक्त व्यापार जो लाभ को अधिकतम करता है पर समुदायों को नष्ट करता है, ऐसी आपूर्ति शृंखलाएँ जो शोषण और पर्यावरण विनाश पर टिकी हैं, और भू-राजनीतिक सत्ता के खेल जिनमें अर्थव्यवस्था को दबाव के साधन के रूप में दुरुपयोग किया जाता है। SOLIS भी अर्थव्यवस्था को वैश्विक रूप से सोचता है। पर वह उसे लूट के अभियान के रूप में नहीं, बल्कि सहयोग के एक ऐसे जाल के रूप में सोचता है जो केवल सबसे ताक़तवरों को नहीं, सबको लाभ दे।

व्यापारिक संबंध निष्पक्षता, स्थिरता और सम्मान पर टिके हैं। समझौते दिग्गजों के बीच सत्ता के खेल नहीं, बल्कि स्पष्ट नैतिक सिद्धांतों पर आधारित करार हैं: निष्पक्ष पारिश्रमिक, पारिस्थितिक ज़िम्मेदारी, सांस्कृतिक विशिष्टताओं का सम्मान और अल्पकालिक हड़पने के बजाय दीर्घकालिक साझेदारी। इसलिए किसी धनी क्षेत्र का उद्यम किसी ग़रीब क्षेत्र से सस्ता कच्चा माल यूँ ही नहीं निकाल ले जा सकता, बिना स्थानीय समुदायों को क्षतिपूर्ति दिए और पारिस्थितिक मानकों का पालन किए। अनुबंधों को खोलकर बताना होता है कि स्थानीय रूप से कैसे निवेश होता है, कौन से मानक लागू हैं और दोनों पक्ष कैसे लाभ पाते हैं। कमज़ोर क्षेत्रों को निर्भरता में रखने के बजाय मज़बूत किया जाता है। निर्भरता को पक्का करने वाली सहायता की जगह प्रौद्योगिकी और ज्ञान का हस्तांतरण, स्थानीय सहनशक्ति बनाने वाले बुनियादी ढाँचे का निष्पक्ष वित्तपोषण, और बराबरी की साझेदारियाँ आती हैं जिनमें स्थानीय आवाज़ें सह-निर्णय करती हैं। इस तरह कोई क्षेत्र वैश्विक जालों के सहयोग से, पर उन बँधुआ अनुबंधों के बिना जो उसे अनंत क़र्ज़ में धकेल दें, अपनी टिकाऊ ऊर्जा प्रणालियाँ विकसित करता है।

ताकि यह सफल हो, SOLIS ठोस व्यवस्थाओं पर भरोसा करता है। खुले व्यापार मंच अनुबंधों और परिणामों को देखने योग्य बनाते हैं और हितों के टकराव को उजागर करते हैं। आर्थिक प्रश्नों के लिए नैतिकता परिषदें बड़ी परियोजनाओं और समझौतों पर केवल सलाह नहीं देतीं, वे उनकी जाँच करती हैं। साझा नवाचार कोष, जिनमें सब अपनी आर्थिक शक्ति के अनुसार योगदान देते हैं, अपने परिणाम सबके साथ बाँटते हैं। अनेक व्यवस्थाओं की दुनिया पूरी की पूरी कैसे एक साथ टिकी रहती है, बिना इसके कि उसके ऊपर कोई शासक पैदा हो, यह विश्व व्यवस्था वाला अध्याय खोलता है। यहाँ सिद्धांत पर्याप्त है: एक जुड़ी हुई विश्व अर्थव्यवस्था, जिसमें सहयोग प्रतिस्पर्धा से अधिक मज़बूत है, जिसमें नियम केवल कमज़ोरों पर नहीं, सब पर लागू होते हैं, और जिसमें आविष्कार को एक साझा ख़ज़ाने के रूप में समझा जाता है। दुनिया इतनी गुँथी हुई और इतनी नाज़ुक है कि पुराने ढर्रों को आगे लिखते नहीं रहा जा सकता।