Nyumba ya Mara haikugharimu chochote. Ilikuwa sehemu ya kitako, kama maji, mkate na safari ya kwenda kazini. Mtumbwi uligharimu pointi za thamani, miezi mitatu ya mchango wake, na aliweka akiba kwa ajili yake, kama mtu anavyoweka akiba kwa kitu anachokitaka kweli. Katika shirika, bajeti ilikuwa wazi: shirika lilihitaji pembejeo gani, liliwawekea washiriki wake kiasi gani, kiasi gani kilienda kwenye akiba na kiasi gani kwenye mfuko wa mkoa. Hakuna aliyetajirika kwa hilo. Lakini hakuna aliyewahi kuogopa mwisho wa mwezi.
Kila mfumo wa jamii, uwe unalitamka au la, unajibu maswali matatu ya kiuchumi: nini ni mali ya nani? Thamani inazaliwa vipi, na nani anaipata? Na nani anaamua kitakachojengwa kesho? Mifumo iliyofanya kila kitu kingine sawasawa imeshindwa kwenye maswali haya matatu. SOLIS haiyajibu kwa mojawapo ya mapishi ya zamani. Inayajibu kwa mfumo usiolifuta soko wala usiliachilia huru, bali unaliwekea mipaka: huduma ya msingi kama haki, bidhaa za hiari kupitia chombo cha thamani kisichoweza kugeuka kuwa mamlaka, na mtaji unaobaki katika mikono mingi.
Mali na rasilimali za pamoja
Mali ni miongoni mwa dhana zenye nguvu zaidi na wakati huohuo zenye mabishano zaidi katika historia ya binadamu. Imejenga na kuangamiza jamii, imezaa uvumbuzi na kuchochea vita, imewezesha uhuru na kuhalalisha ukandamizaji. Ubepari mara nyingi huiona mali kama uhuru wenyewe: mwenye mali ana mamlaka, usalama na uwezo wa kuunda. Ujamaa mara nyingi umeifanya mali kuwa ya pamoja, kwa dhana kwamba mali binafsi huchochea ukosefu wa usawa na kuiangamiza jumuiya, na mara nyingi umeishia katika ugumu wa kiurasimu, kukosa msukumo na ufisadi katika utawala. SOLIS haibadilishani kimoja kwa kingine. Inatafuta uwiano mpya unaotumia nguvu za kanuni zote mbili na kuepuka udhaifu wao: mali binafsi inabaki isiyoguswa, misingi ya asili ya uhai inashughulikiwa kama rasilimali za pamoja.
Mali binafsi inalindwa katika SOLIS kwa sababu ni sehemu ya kujiamulia. Nyumba yako mwenyewe, nguo zako, zana zako, akiba kwa ajili ya mradi wako mwenyewe, vitabu, vitu vya kumbukumbu na zaidi ya yote kila ulichokiumba mwenyewe ni mali ya mtu binafsi. Anaweza kukimiliki, kukiunda, kukikabidhi na kukirithisha. Mali kwa maana hii inakuza ubunifu, utambulisho na usalama. Msanii anabaki na haki kamili juu ya kazi zake, na familia inabaki na haki ya kuishi katika nyumba iliyoijenga na kuikabidhi kwa watoto wake. Unaruhusiwa kuwa tajiri wa mawazo, wa sanaa, wa miradi na wa hazina binafsi. Huruhusiwi tu kutajirika kwa kuwanyang’anya wengine hewa ya kupumua, maji ya kunywa na ardhi ya kuishi.
Kwa sababu ni tofauti na misingi mikuu ya uhai: maji, ardhi, hewa, vyanzo vya nishati na malighafi. Hivi haviwezi kuwa mali binafsi ya mtu yeyote, kwa sababu hakuna aliyeviumba, kwa sababu ni sharti la kuishi kwa wote na kwa sababu kuvitumia vibaya kunapiga jamii, mifumo ya ikolojia na vizazi vizima, si watu wachache tu. Kwa hiyo katika SOLIS shirika haliwezi kununua chemchemi ya maji na kuwazuia watu kuifikia. Hakuna mwekezaji anayeweza kununua ardhi ili aiache bila kutumika kwa ajili ya kubahatisha bei, huku watu wakikosa makazi. Hakuna anayeweza kuishughulikia hewa kana kwamba ni bidhaa.
Rasilimali hizi za pamoja zinasimamiwa kwa pamoja, na, kwa kufuata mpangilio wa mamlaka, kupitia mabunge na ofisi za kila ngazi, zikishauriwa na wataalamu na kukaguliwa na mabaraza ya maadili. Si mali ya dola, kwa sababu mfumo huu haujui dola iliyo juu ya watu. Matumizi yake yanapangwa kwa namna ambayo hakuna anayeachwa na njaa au anayenyonywa, na vizazi vijavyo pia vinabaki na uwezo wa kuzifikia. Kwa hili kuna majukwaa ya wazi yanayoonyesha kiasi gani cha maji, nishati au ardhi kinatumika wapi. Kwa hili kuna mipaka ya uchukuaji inayoamua kiasi gani kinaweza kuchukuliwa bila kuudhuru mfumo, adhabu dhidi ya kujenga ukiritimba na masoko ya magendo, na programu zinazokuza matumizi ya uangalifu. Hivyo SOLIS inaondoa uchaguzi potofu kati ya mamlaka binafsi yasiyo na mipaka yanayoangamiza jumuiya na udhibiti kamili wa pamoja unaomkaba mtu binafsi. Inatoa uhuru pale ambapo unakuza ubunifu, uvumbuzi na utambulisho, na usimamizi wa pamoja pale ambapo kuishi na udumifu viko hatarini. Kutokana na hili unazuka uwiano, na kutokana na hili inazuka imani. Mtu binafsi anajua kwamba ana nafasi yake na usalama wake, na wakati huohuo anajua kwamba misingi ya uhai itabaki wazi pia kwa watoto wake.
Huduma ya msingi na pointi za thamani
Kwa karne nyingi fedha imekuwa zana kuu ya binadamu. Imewezesha biashara na kusababisha migogoro, imechochea uvumbuzi na kutumbukiza jamii katika umaskini, imeahidi uhuru na kuzaa utegemezi. Katika ubepari fedha mara nyingi hugeuka kipimo cha kila kitu: aliye nayo anaweza kununua ushawishi, kujipatia usalama na kushiriki kuamua kanuni. Ujamaa mara nyingi umeikandamiza fedha au kuidhibiti kwa ukali na hivyo kuzalisha ugumu wa kiurasimu, uhaba na masoko ya magendo. SOLIS haiibadilishi fedha tu kwa chombo kipya cha kubadilishana. Inaunda mpangilio wa pande mbili wenye utengano ulio wazi kati ya huduma ya msingi na bidhaa za hiari.
Huduma ya msingi ni haki, si malipo
Kila mtu katika SOLIS ana haki iliyohakikishwa juu ya misingi ya uhai: makazi, nishati, chakula, afya, elimu na usafiri wa msingi. Hivi si bidhaa za soko. Havinunuliwi, bali vinatolewa. Mabunge ya ngazi mbalimbali yanapanga uwezo unaohitajika kwa ajili yake, nyumba, vituo vya maji, shule, kliniki, usafiri, na mashirika yanayovitoa yanabebwa na fungu la jumuiya ambalo litazungumzwa hivi punde. Hakuna anayepaswa kamwe kulipia huduma ya msingi. Hivyo kijana mtu mzima anapata bila kutoa chochote haki ya nyumba ya msingi, na familia inapata vyakula vya msingi kama haki, si kwa malipo. Huduma ya msingi ni kitako, si anasa: rahisi, ya kuaminika na sawa kwa wote. Hivyo sakafu imelindwa, ambayo chini yake hakuna mtu anayeweza kuanguka, bila kujali historia yake ya ajira.
Kitako kina thamani sawa kila mahali, lakini si sawa kila mahali. Nyumba mbili za msingi hazifanani kamwe, moja iko kando ya bustani, nyingine kando ya barabara. Pale ambapo bidhaa za huduma ya msingi zinatofautiana, kanuni ndiyo inayoamua na si kujuana: kwanza mahitaji, yaani ukubwa wa kaya na ukaribu wa kazi, shule na huduma ya uuguzi, kisha mpangilio wa kujiandikisha, na pale ambapo wengi wana haki sawa, bahati nasibu. Muda wa kusubiri ni wa hadharani. Ukiongezeka, ni agizo kwa ofisi kujenga na kwa ufuatiliaji wa haki za msingi kutoa taarifa. Anayetaka zaidi ya kitako, nyumba kubwa zaidi au mahali bora zaidi, anabadilishana kwa pointi za thamani, kwa sababu hapo ndipo bidhaa ya hiari inapoanzia.
Pointi za thamani kwa bidhaa za hiari
Kwa kila kitu kinachozidi huduma ya msingi, nyumba kubwa zaidi, safari, ala ya muziki, zana kwa ajili ya mradi wako mwenyewe, pointi za thamani zinatumika. Zimefungwa kwa mtu binafsi na hazina riba. Zinazuka tu kutokana na mchango halisi, kutokana na kazi, uuguzi, malezi, uvumbuzi na huduma ya kujitolea, zikipimwa kwa saa, ujuzi na mahitaji ya jumuiya. Haziwezi kulimbikizwa wala kufanyiwa biashara ya kubahatisha, na thamani yake linganishi inaakisi manufaa ya kijamii, udumifu na uhaba. Mhandisi anapata pointi za thamani kwa kazi kwenye kituo cha nishati, muuguzi kwa kuwahudumia watu kila siku, msanii kwa kazi yake, baba kwa miaka ambayo analea watoto wake. La msingi ni kile kinachotofautisha chombo kama hiki na fedha: hakiwezi kugeuka mtaji unaojizalisha wenyewe na kutafsirika kuwa mamlaka. Pointi ya thamani ni mto, si ziwa.
Jinsi bei zinavyozaliwa bila mpango wa kati
Hapa ndipo lilipo swali gumu zaidi la kila mfumo wa kiuchumi unaolirudisha soko nyuma, na SOLIS haliepuki. Bei ni taarifa. Sokoni inazaliwa kutokana na maamuzi mengi yasiyo na idadi yaliyotawanyika na inaonyesha kipi ni haba na kipi kinahitajika. Mfumo unaolifuta soko unakabiliwa na swali la jinsi utakavyoamua thamani ya vitu bila ishara hii, na historia imeonyesha kwamba hakuna mamlaka ya kati inayoweza kukokotoa kile ambacho soko linakokotoa. SOLIS haidai ujuzi huu wa kila kitu. Hailibadilishi soko kwa mpango wa kati, bali inaliwekea soko mipaka.
Kwa bidhaa za hiari, bei linganishi za pointi za thamani haziamriwi kutoka juu. Zinazaliwa kutokana na ishara zilizotawanyika, katika matabaka matatu. Tabaka la kwanza ni ishara zenyewe: wauzaji na wanunuzi wanatangaza ugavi na mahitaji, na bei linganishi zinasogea pamoja na uhaba halisi na mahitaji halisi. Hivyo kazi ya kutoa taarifa ya bei, ambayo upangaji mtupu huipoteza, inahifadhiwa. Tabaka la pili ni mipaka thabiti. Gharama za kiikolojia lazima ziingie katika kila bei, ili safari ya ndege kuvuka mabara igharimu pointi nyingi kuliko safari ya treni, na bidhaa yenye madhara igharimu zaidi kuliko mbadala wa uangalifu. Wakati huohuo hakuna anayeweza kulibana soko au kujenga ukiritimba, na kila bidhaa inabeba karatasi ya wazi ya bidhaa inayoonyesha malighafi, nishati, mzigo kwa mazingira na asili yake. Tabaka la tatu ni mrejesho. Mfumo mzima uko wazi na unaweza kukaguliwa. Pale ambapo ishara zinasababisha matokeo yasiyo ya haki au yasiyodumu, mzunguko wa marekebisho unaingilia kati, unaounganisha data na upimaji: ufuatiliaji wa kudumu wa uhaba na mzigo wa kiikolojia upande mmoja, na ukaguzi wa mabaraza ya maadili upande mwingine. Kinachorekebishwa ni mipaka, si bei moja moja kwa amri.
Suluhisho hili ni makadirio, si hesabu kamilifu, na linajitambulisha hivyo. Linakubali kiasi fulani cha kutokuwa wazi katika mgawanyo, kwa sababu hiyo ndiyo gharama ya kuepuka mikwamo yote miwili: upangaji unaojua kila kitu, ambao hauwezekani, na soko lililoachiliwa huru, ambalo linakuwa dhalimu. Umbo la pointi ya thamani linahakikisha kwamba hata pale ambapo bei inabaki si wazi, kutokana nayo hakuwezi kuzuka nyenzo ya kulimbikiza na ya mamlaka, kwa sababu pointi hailimbikiziki, haibahatishiki na imefungwa kwa mchango halisi.
Kuweka akiba bila kugeuka mamlaka
Kwamba pointi ya thamani hailimbikiziki kunaelekezwa dhidi ya utawala wa matajiri wachache, si dhidi ya kujiandaa. Kati ya ulimbikizaji unaotafsirika kuwa mamlaka juu ya wengine na kuweka akiba kwa kiasi kwa ajili ya mradi wako mwenyewe kuna tofauti ambayo mfumo unaiheshimu. Kwa hiyo pointi za thamani zinabaki zikipatikana kwa vipindi vinavyofaa kwa malengo binafsi, kwa nyumba, safari, karakana, mwaka wa kuanza upya. Kikomo chake na kwisha kwake vinaanza kutumika tu nje ya kizingiti ambapo akiba ingegeuka nyenzo juu ya maisha ya wengine. Kizingiti hichohicho kinatumika mwishoni mwa maisha. Pointi za thamani anazoacha mtu zinakwenda kwa jamaa zake hadi kufikia kizingiti hicho, na zaidi ya hapo kwenye fungu la jumuiya. Hivyo chombo hiki kinazuia kugeuka mamlaka, bila kumnyang’anya mtu binafsi uwezo wa kupanga, na bila nasaba za kitajiri kujengeka kwa vizazi.
Fungu la jumuiya
Mfumo usio na fedha unabeba shule zake, kliniki zake na vituo vyake vya maji kutoka wapi? Kutoka kwa mto uleule unaobeba kila kitu kingine. Kila uwekaji wa pointi za thamani unapeleka fungu kwenye mifuko ya jumuiya ya ngazi mbalimbali: fungu la msingi lisilobadilika kwa kila mchango na fungu linaloongezeka juu ya kizingiti fulani. Anayepata mengi anachangia zaidi kwa asilimia. Hii si adhabu. Ni kutambua kwamba kila pato linategemea jumuiya, miundombinu yake, elimu yake, afya yake na amani yake. Kutoka kwa fungu hili la jumuiya mashirika ya huduma ya msingi yanabebwa, pensheni ya msingi inalishwa, mifuko inajazwa na ofisi zinaendeshwa. Linachukua nafasi ya kodi, na linatofautiana nayo katika mambo mawili. Ni rahisi, kwa sababu linazaliwa chanzoni na hakuna anayehitaji kulitangaza, kulikwepa au kulikusanya. Na linaonekana, kwa sababu chombo cha ukaguzi kinaweka wazi kila fungu linakwenda wapi. Anayechangia anaona mchango wake unageuka kuwa nini.
Pointi zinatoka wapi na ziko ngapi
Hivyo linabaki swali ambalo kila mfumo wenye chombo chake cha thamani lazima ulijibu: nani anaunda pointi, na nani anaamua ziko ngapi? Uwekaji kwenye akaunti ya mtu katika SOLIS una vyanzo viwili vinavyowezekana. Ama shirika linazilipa kutoka kwa kile lililopata kwa bidhaa zake za hiari. Hapo pointi inabadilisha mmiliki tu, na hakuna kitu kipya kinachozuka. Ama mfuko wa jumuiya unazilipa: kwa kazi katika huduma ya msingi, kwa uuguzi, malezi na kujitolea, kwa utumishi wa waliochaguliwa kwa bahati nasibu, kwa miradi ya mifuko. Ni hapa tu ambapo pointi mpya zinazuka, na zinazuka tu kwa malipo ya mchango uliosajiliwa, kamwe bila chochote, kamwe kwa mkopo na kamwe kwa riba. Benki ya jumuiya inayoziunda yenyewe imefungwa pete: sehemu yake imechaguliwa kwa bahati nasibu, muundo wake hubadilika na inachunguzwa na chombo cha ukaguzi. Hakuna chombo kinachoweza kujiundia pointi chenyewe.
Kiasi cha pointi zinazozunguka lazima kilingane na kile kinachoweza kuzalishwa cha bidhaa za hiari. Zikiwa nyingi mno, bei zote zinapanda kwa wakati mmoja, si za vitu adimu tu. Zikiwa chache mno, bidhaa zinabaki bila kununuliwa, ingawa watu wanazihitaji. Yote mawili yanaweza kusomwa kwenye namba ya hadharani, kiwango cha jumla cha bei za bidhaa za hiari, ambacho chombo cha ukaguzi kinachapisha mfululizo. Kiasi kinadhibitiwa kwa skrubu tatu za kurekebishia, zote zikiwa wazi: thamani ya msingi inayoletwa na saa moja ya mchango, ukubwa wa fungu la jumuiya na kizingiti ambacho juu yake pointi huisha. Bunge la nchi linaziweka, likishauriwa na Baraza la Wenye Hekima na kukaguliwa na mabaraza ya maadili, na linaruhusiwa kuzibadilisha polepole tu na ndani ya wigo uliowekwa, ili hakuna anayekuwa maskini zaidi usiku mmoja. Kinachoisha nje ya kizingiti na kile ambacho nyongeza ya kiikolojia inaongeza kwenye bidhaa zenye madhara kinapunguza kasi chenyewe, bila mtu kulazimika kuingilia. Hivyo kiasi cha pointi si elimu ya siri. Ni namba ya hadharani ambayo mabadiliko yake lazima yatolewe sababu.
Kiungo na nje
SOLIS haiishi peke yake na kwa hiyo inahitaji njia zilizopangwa za kuvuka kwenda ulimwengu wa sarafu za kawaida. Soko la mpakani la kubadilishana linaruhusu kubadilisha pointi za thamani na fedha za kigeni. Lakini ili sifa ya ndani ya pointi ya thamani, kutolimbikizwa na kutobahatishwa, isivunjwe kutoka nje, mpaka huu ni utando unaodhibitiwa na si lango lililo wazi kwa walanguzi wa tofauti za bei. Ubadilishaji wa mtu binafsi una kikomo. Unakidhi mahitaji halali ya nje kama safari au uagizaji, lakini hauruhusu kufyonza pointi kwenda katika mali ya kigeni. Utokaji wa kiwango kikubwa, ambao ungegeuza pointi za thamani kuwa mtaji wa nje na kuingiza tena mamlaka kutoka huko, unaonekana na umewekewa kikomo. Kwa upande mwingine ni vilevile. Anayehamia kutoka mfumo mwingine analeta haki zake, lakini si mamlaka yake, kwa sababu mali ya kigeni inaweza kubadilishwa kuwa pointi za thamani kwa kiasi kilekile kama kwa mtu mwingine yeyote tu, na vinginevyo inabaki ilivyo: nje. Mfuko wa kinga unashikilia kiwango cha ubadilishaji katika wigo thabiti na unalinda dhidi ya mishtuko ya nje na ubahatishaji, na minyororo ya ugavi ambayo maisha yanaitegemea inalindwa ndani au kupitia washirika kadhaa, ili hakuna anayeweza kuuua mfumo kwa njaa kutoka nje. Shirika linalouza teknolojia nje linapata pointi za thamani zinazoweza kubadilishwa kwenye soko la mpakani ndani ya kanuni hizi. Maana ya mpaka ni hasa kwamba mpangilio wa ndani ubaki umelindwa dhidi ya njia ya kuzunguka kupitia fedha za kigeni. Utando unaruhusu thamani kupita kwa mahitaji halisi na unaziba mvujo ambao kupitia kwake mtu angeweza kukwepa kanuni ya kutolimbikiza.
Uwazi na usalama
Uhamishaji wote unapitia benki za jumuiya, zinazotumikia ulipaji salama, uwazi na udhibiti dhidi ya matumizi mabaya, na si faida. Data zinahifadhiwa kwenye miundombinu isiyoweza kughushiwa. Akaunti kwa nje zina majina bandia, kuziunganisha na mtu kunawezekana tu kwa amri ya mahakama, na jamii inaona takwimu za jumla, si maisha ya mtu binafsi. Mgawo mkubwa uko chini ya kanuni ya macho manne, mifumo ya kula njama na huduma za kujifanya inatambuliwa na kuchapishwa, na anayefichua matumizi mabaya analindwa. Kwa njia hii mfumo wa kiuchumi unaondoa utegemezi kwa fedha na wakati huohuo unabakiza manufaa ya masoko yaliyopangwa. Hakuna anayepaswa kuogopa kutoweza kukidhi mahitaji yake ya msingi. Hakuna anayeweza kujenga ukiritimba juu ya hewa, maji au chakula. Hakuna uvumbuzi unaoshindwa tena kwa kukosa mtaji. Haki za kuishi na pointi za thamani za kuunda maisha, humo ndimo kulimo uwiano, imani na uthabiti wa mfumo huu.
Mashirika, mtaji na ubunifu
Mashirika bila mamlaka ya mtaji
Makampuni bado yapo katika SOLIS, kwa sababu ni vichocheo vya uchangamfu, ujuzi na utaalamu. Kazi hii inayaita mashirika, kwa sababu yanaendesha kitu na hayamiliki kitu. Shirika ni jumuiya ya watu wanaozalisha kitu au kutoa huduma pamoja. Lina akaunti ya shirika ya pointi za thamani, ambayo kupitia kwayo linapokea kile linachotoa kwa bidhaa za hiari na kulipa kile linachohitaji kwa pembejeo. Kutoka kwa kinachobaki, linalipa michango ya wanachama wake. Kinachobaki zaidi ya hapo linaweza kukishikilia kama akiba kwa ajili ya kubadilisha vifaa na kwa ajili ya hatari, hadi kikomo kinachopimwa kwa mahitaji yake. Kinachozidi hata hicho kinakwenda kwa wanachama na kwenye fungu la jumuiya. Kwa hiyo shirika linaweza kufanya kazi vizuri na kukua kutokana na ujuzi wake, lakini haliwezi kugeuka utajiri unaonunua mashirika mengine, wala mamlaka yanayoandika kanuni. Kile linachohitaji kwa uwekezaji na kisichoweza kulipwa kutoka kwa akiba yake, linakipata kutoka kwa mifuko. Hakuna soko la mtaji.
Watu walio ndani ya shirika ni washiriki, si bidhaa. Wanashiriki kuamua juu ya uongozi na kanuni za kazi yao, na uongozi ni wadhifa wa muda kama mwingine wowote. Mafanikio ya shirika hayapimwi tu kwa kile kinachobaki mwishoni, bali pia kwa uthabiti wake, mchango wake kwa jumuiya, mizania yake ya kiikolojia na uwajibikaji wake, na mfumo wa tathmini wa hadharani na ulio wazi unaifanya mihimili hii ionekane. Shirika linalowalipa wanachama wake kwa haki, linalotumia malighafi za uangalifu na kuiimarisha jumuiya ya mahali hapo linatathminiwa juu zaidi kuliko lile linalobana gharama tu, na linapata kwa urahisi zaidi kile linachohitaji kutoka kwa mifuko. Lengo ni uchumi unaounda thamani halisi, badala ya kuhamisha namba: kwa watu wanaofanya kazi ndani yake, kwa jumuiya unazozihudumia, kwa maumbile unayoyatumia na kwa mustakabali unaoshiriki kuuunda. Si suala la kuongeza ukuaji wenyewe hadi kikomo. Ni suala la kuviacha vitu sahihi vikue: afya, elimu, ubunifu, udumifu na haki.
Ugawaji wa mtaji kwa mtandao
Hapa linajificha swali la mamlaka ambalo hakuna mfumo wa kiuchumi unaopaswa kulipita. Pointi ya thamani ni mzunguko mtupu. Inatiririka, lakini hailimbikizwi. Hivyo ulimbikizaji kama chanzo cha nguvu binafsi kupita kiasi umezuiwa, lakini haujatoweka. Umehama. Miradi mikubwa inahitaji rasilimali kubwa, na uamuzi wa mradi upi unazipata ndio uamuzi wa kiuchumi wenye matokeo makubwa zaidi kuliko yote. Sasa uko kwa mifuko, inayolishwa kutoka kwa fungu la jumuiya na kutoka kwa marejesho ya miradi iliyofanikiwa. Ili hapa kusizuke kilele kipya, ugawaji wa mtaji hauwekwi mkononi mmoja, bali unasukwa kama mtandao: mifuko mingi kando kwa kando, ya kimkoa, ya kitaalamu na inayoongozwa na wananchi, kila mmoja umejengwa kwa mpangilio wa mamlaka, sehemu yake imechaguliwa kwa bahati nasibu, muundo wake hubadilika na unawajibika. La msingi ni wingi wa njia. Anayetaka kutimiza wazo anaweza kuiendea mifuko kadhaa iliyo huru, ili “hapana” moja kamwe isiwe “hapana” ya mfumo mzima. Ni “hapana” ya mlango mmoja tu. Sehemu isiyobadilika ya rasilimali inahifadhiwa kwa ajili ya kile kinachotofautiana, kinachopinga mwafaka unaotawala. Hivyo nguvu inayojenga mustakabali inabaki imetawanyika na haigeuki kiti cha enzi.
Ubunifu bila kizuizi cha mtaji
Utafiti na maendeleo havipaswi kushindwa kwa sababu ya mtaji. Mifuko inatoa miundombinu, malighafi, muda wa maabara na timu. Juhudi binafsi zinalipwa kwa pointi za thamani, na mawazo na uvumbuzi vinabaki wazi kwa wote baada ya muda unaofaa, huku mvumbuzi akipata kutambuliwa na pato la pointi za thamani kutokana na manufaa yaliyothibitishwa. Mwanasayansi anayebuni mbinu mpya ya kuchakata taka anapata rasilimali kutoka kwa mfuko, timu yake inabebwa, na yeye mwenyewe anatambuliwa kwa mchango wake, bila uvumbuzi kufungiwa nyuma ya hataza inayowanyima umma kuufikia. Miradi inapita katika hatua za wazi, ambapo inajithibitisha au inaishia. Kinachoshindwa kinashindwa mapema na kwa mafunzo, badala ya kuchelewa na kwa gharama kubwa.
Kazi na mchango
Katika mifumo mingi ya leo, kazi imefungamana sana na hofu: hofu ya kutopata kipato cha kutosha, ya kutohitajika, ya kuachwa nyuma au ya kuugua, kuchoka kabisa na hivyo kukosa thamani. Tumejenga jamii ambamo kazi kwanza kabisa ni njia ya kuishi. Matokeo yake ni watu wanaobaki katika kazi wasizozipenda, ubunifu unaokabwa chini ya taabu ya kila siku, na uvumbuzi unaobaki bila kutumika kwa sababu kwa muda mfupi hauleti faida. SOLIS inaielewa kazi kwa namna nyingine: si kama shuruti ya kuishi, bali kama kielelezo cha ubunifu, mchango na maana.
Kwa sababu misingi ya uhai imehakikishwa katika SOLIS, hakuna anayepaswa kufanya kazi ili aweze kuishi. Hilo halisababishi kwamba hakuna tena anayefanya kazi. Linasababisha kinyume chake. Watu wanajitoa kwa sababu wanaona maana ndani yake, wanataka kuchangia na kujiendeleza, na kwa sababu kila kinachozidi kitako kinazuka kutokana na mchango. Mama kijana anafundisha kwa muda wa nusu kwa sababu anafurahia kurithisha maarifa, si kwa hofu ya kupoteza kinga yake. Mhandisi mzee anafanya kazi kwenye kituo cha nishati kwa sababu anataka kufanya jambo lenye maana, si kwa wasiwasi wa kodi ya nyumba. Asiyechangia chochote hapotezi huduma ya msingi, kwa sababu imefungwa kwa utu na si kwa utendaji. Lakini anaishi juu ya kitako na si juu zaidi yake, na jumuiya inayoufanya mchango uonekane haihitaji shuruti ili kuutarajia.
Hivyo linabaki swali ambalo kila mfumo usiotumia shida kama shuruti lazima ulijibu: nani anafanya kazi ambayo hakuna anayeipenda? Kwanza mashine. Kazi za kujirudia pamoja na kazi za hatari, nzito na za kuchosha zinafanywa kiotomatiki, ili watu waweze kuzingatia kile ambacho mashine haziwezi: ubunifu, huruma, busara, kutatua matatizo tata, kazi za kijamii na za kihisia. Na pale ambapo binadamu hata hivyo lazima aifanye, pointi ya thamani inasema. Kazi mahali penye upungufu, usiku, katika baridi, na uchafu au hatari inaleta pointi nyingi zaidi kwa saa, kwa sababu mahitaji ya jumuiya ni mojawapo ya vipengele ambavyo mchango unapimwa navyo. Kile ambacho leo kinadharauliwa kwa ujira mdogo kabisa kwa sababu maskini zaidi hulazimika kukifanya, katika SOLIS kinalipwa sana, kwa sababu wote wanakihitaji. Ili uendeshaji wa kiotomatiki usiwafanye watu wasihitajike, mifuko inabeba mafunzo zaidi, mafunzo mapya na kukuza vipaji, na ubunifu uko wazi kwa wote, si kwa mashirika makubwa tu. Mwanafunzi mwenye wazo la kifungashio kisicho na plastiki anapata nafasi katika kituo cha ubunifu, bila kutegemea wazazi matajiri au wafadhili.
Katika uchumi ambamo mashine na akili bandia zinabeba sehemu inayozidi kukua ya kazi ya lazima, swali la zamani linaulizwa upya: binadamu anafanya kazi kwa ajili ya nini, na maisha yaliyofanikiwa yanapimwa kwa kipi? SOLIS inautenganisha mchango na shuruti. Kile ambacho uendeshaji wa kiotomatiki unapunguza kwa taabu, unakirudisha kwa muda, kwa uuguzi, elimu, uumbaji na jumuiya. Na kipimo cha mafanikio kinahama. Aliyefanikiwa si tajiri zaidi, bali ni yule anayeunda kitu cha kudumu kwa ajili ya jumuiya. Utu wa kazi hautegemei pato lake, bali maana yake.
Haki katika mgawanyo
Karibu kila mjadala wa kisiasa unazungumzia haki, lakini kila mmoja anaielewa tofauti: wengine usawa kamili, wengine uhuru kamili, wengine tena uwiano wa haki. Katika SOLIS, haki katika mgawanyo haimaanishi kwamba kila mtu anapata kitu kilekile kabisa. Inamaanisha mambo matatu: kwamba kila mtu ana vya kutosha kwa maisha yenye utu, salama na yenye utoshelevu, kwamba anayejitoa kwa namna ya pekee anaruhusiwa kufurahia zaidi, maadamu haishi kwa gharama ya wengine, na kwamba ukosefu wa usawa uliokithiri unaoigawa jamii hauzuki kabisa. Njia hii inatokana na utambuzi wa pande mbili. Usawa wa kupindukia mara nyingi hukaba utendaji na uvumbuzi. Ukosefu wa usawa wa kupindukia hutia sumu jamii, huharibu imani na hulisha vurugu.
Msingi ni kwamba hakuna anayepaswa kuogopa kwa ajili ya kuishi tu. Upatikanaji wa chakula, maji safi, huduma za afya, makazi salama, elimu na ushiriki umehakikishwa, kama haki ya msingi na si kama sadaka. Mama anayelea peke yake hahitaji kuhangaika kama ataweza kuwalisha na kuwatunza watoto wake, na mzee haangukii katika utupu. Hili ni sharti la kila uhuru mwingine, kwa sababu anayepigania kuishi hawezi kufikiri kwa uhuru, kuwa mbunifu na kujiendeleza.
Juu ya msingi huu, SOLIS inatambua kwamba watu wanatofautiana kwa vipaji, msukumo na uwezo wa kufanya kazi. Anayechangia sana, anayebeba uwajibikaji au anayesukuma uvumbuzi mbele anaruhusiwa pia kufurahia zaidi: nyumba kubwa zaidi, safari ya mbali zaidi, rasilimali zaidi kwa mradi wake, kutambuliwa zaidi. La msingi tu ni kwamba hili halitegemei unyonyaji. Mtu anaruhusiwa kuwa na ukwasi kwa sababu ameunda kitu, si kwa sababu amewakandamiza au kuwadanganya wengine. Kwa hiyo wanaotuzwa ni mwanasayansi mwenye uvumbuzi wa kitabibu, shirika linalounda kazi ya haki na bidhaa za kudumu, na msanii anayeutajirisha utamaduni. Hawatuzwi mlanguzi anayetengeneza fedha kutoka kwa fedha bila kuunda thamani, shirika linalowatwika umma madhara yake, na wasomi wanaojifafanua kwa mamlaka na kujitenga tu. Katika SOLIS tofauti hii si mwito wa kimaadili, bali imejengwa ndani ya chombo cha thamani chenyewe. Pale pasipo na riba wala ubahatishaji, hakuwezi kutengenezwa fedha kutoka kwa fedha.
Ili mikithiri isizuke kabisa, mfumo hauhitaji ugawaji upya baadaye, kwa sababu taratibu zake za kusawazisha zinafanya kazi chanzoni. Fungu la jumuiya linamfanya anayepata zaidi achangie zaidi kwa asilimia. Kizingiti cha ulimbikizaji kinazuia akiba kugeuka mamlaka. Kanuni ya urithi inazuia ukosefu wa usawa kurithishwa kwa vizazi. Rasilimali zilizokusanywa hazipotei katika mifuko isiyoonekana. Zinawekezwa kwa namna inayoonekana na inayoweza kukaguliwa katika elimu, afya, uvumbuzi na jumuiya. Zawadi za ubunifu zinampa anayeleta mawazo yenye manufaa ya muda mrefu si kutambuliwa tu, bali pia rasilimali za kuyatimiza. Hivyo mfumo unaunganisha usalama ambao watu wanauhitaji ili waishi bila hofu na uchangamfu ambao jamii zinauhitaji ili zisonge mbele. Si suala la kuufanya ustawi kuwa kitu kiovu. Ni suala la kuuunganisha na uwajibikaji na kuzuia umaskini uliokithiri, kwa sababu unailemaza jamii nzima, si walioathirika tu. Pale ambapo watu wanauona mfumo kuwa wa haki, inazuka imani, na imani ni gundi ambayo bila hiyo uchumi, siasa na jumuiya husambaratika.
Kinga ya uzeeni
Namna ya kushughulikia uzee inaonyesha kama jamii inawathamini watu wake au inawatupa. Katika mifumo mingi iliyopo, kinga ya uzeeni imejaa hofu: hofu ya kutokuwa na vya kutosha uzeeni, ya kuishia katika umaskini licha ya kufanya kazi maisha yote, au ya kuwa mzigo kwa jumuiya. Mifumo ya kizamani ya pensheni iko chini ya shinikizo la mabadiliko ya kidemografia, ufadhili usio na uhakika na mafanikio ya maisha yasiyotambuliwa kwa haki. Kinyume chake, SOLIS inahakikisha utu uzeeni kama haki na si kama sadaka. Hakuna anayeshuka chini ya kiwango cha utu kilichowekwa, aliyechangia anapata zaidi kwa namna inayoweza kufuatiliwa, na mfumo unabaki thabiti hata katika mabadiliko ya kidemografia.
Kinga hii inasimama juu ya nguzo tatu. Ya kwanza ni pensheni ya msingi: haki za makazi, nishati, afya na chakula zinatumika uzeeni kama katika kipindi kingine chochote cha maisha na zinamhakikishia kila mtu maisha yenye utu bila kujali historia yake ya ajira. Ya pili ni pointi za limbikizo. Si fedha ya pili, bali ni kumbukumbu ya mafanikio ya maisha. Kila mwaka wa kazi, uuguzi, malezi na kujitolea unawekwa kama pointi za limbikizo kwa kuzingatia saa, ujuzi na mahitaji, na kutokana na jumla yake uzeeni kunapimwa mapato ya kudumu ya pointi za thamani, yanayobebwa na fungu la jumuiya la vijana. Ya tatu ni mfuko wa uzalishaji, mfuko wa pamoja uliotawanywa kwa upana unaowekeza katika mashirika, miundombinu na vituo vya nishati, na ambao mapato yake, yanayotokana na matumizi halisi ya hivyo na si kwa riba, yanawafikia wazee kama pointi za thamani. Kwa sababu kinga hivyo kamwe haitegemei chanzo kimoja tu, inabeba hata pale chanzo kimoja kinapodhoofika.
La msingi ni kwamba mafanikio ya maisha yanahesabika kwa kila sura. Kuwauguza jamaa na kulea watoto kunahesabiwa kikamilifu, kama mchango wenye thamani na si kama pengo katika wasifu. Mama anayewekeza miaka katika malezi anakusanya pointi sawa na mtu aliyekuwa na ajira. Kipengele cha ujuzi na cha upungufu kinatambua kazi zinazohitajika hasa, wakati kikomo kwa kila mwaka kinalinda dhidi ya kujinyonya. Kipengele cha udumifu kinasawazisha kwa upole mabadiliko ya kidemografia, badala ya kushtukiza vizazi vizima, na mfuko wa uzalishaji umetawanywa kwa upana na umepangwa kwenda kinyume na mizunguko ya uchumi.
Zaidi ya hayo, mfumo huu una unyumbufu na utu. Kuingia uzeeni kwa hatua, kwa mfano kati ya miaka 62 na 70, pamoja na kipengele cha haki, kunaruhusu njia za kibinafsi. Anayetaka kuchangia kwa muda mrefu zaidi anatambuliwa kwa hilo, na anayelazimika kuondoka mapema haanguki shimoni. Uwezo wa kufanya kazi ukipungua, uwekaji wa kudhaniwa unalinda, na waliofiwa wanalindwa kupitia uhamishaji wa hisa za mfuko. Hata mpito kutoka mfumo uliopo umeundwa kwa haki. Haki za pensheni zilizopatikana zinabadilishwa kuwa pointi za limbikizo, kipindi kirefu ambamo mifumo yote miwili inakwenda sambamba kinahakikisha mabadiliko laini, na vizazi vya wazee vinapata viwango vya chini vilivyohakikishwa. Hivyo SOLIS inaiondolea hofu uzee: hakuna umaskini uzeeni licha ya kazi ya maisha yote, hakuna adhabu kwa uuguzi na malezi, hakuna kuporomoka kwa sababu ya mizani mibovu ya kidemografia.
Uchumi wa mzunguko na nishati
Uchumi wa kawaida unafuata mdundo wa uharibifu: kuchukua, kutumia, kutupa. Malighafi zinachimbwa, zinageuzwa kuwa bidhaa, zinatumiwa na mwishowe zinatupwa kama taka. Mfumo huu wa mstari mmoja umeacha ardhi zilizochoka, bahari zilizochafuliwa, madampo yenye sumu na mifumo ya ikolojia iliyoharibiwa, na umeharakisha mabadiliko ya tabianchi. SOLIS inavunjana na mantiki hii. Kanuni ambazo kwazo uchumi wake unazunguka kwa duara zinahusika hapa. Mipaka ya sayari na uponyaji wa ulimwengu hai ambao kanuni hizo zinatumikia, sura inayofuata inaifafanua.
Katika uchumi wa mzunguko rasilimali hazimalizwi. Zinazunguka. Bidhaa ni za kudumu, zinaweza kurekebishwa, zina moduli na zinaweza kuchakatwa upya, na kuchakaa kwa makusudi kumekatazwa. Kifaa kina moduli sanifu, ili betri ikidhoofika ibadilishwe hiyo tu na si kifaa kizima, na mwishoni mwa maisha yake vipande vyake vinarudi katika mzunguko. Mabaki yanatumika kama pembejeo za michakato mingine, na mashirika yameunganishwa kwa namna ambayo mabaki ya moja yanakuwa malighafi za jingine. Kanuni hizi hazisimami kando ya bei, bali ziko ndani yake. Kwa sababu gharama za kiikolojia zinaingia katika kila bei ya pointi za thamani na kila bidhaa inabeba karatasi yake ya bidhaa, cha uangalifu ni rahisi kuliko chenye madhara, na mzunguko ndio mpangilio wa msingi wa uchumi, si hali ya kipekee. Nishati inayoendesha haya yote inatoka katika vyanzo visivyoila sayari. Mpangilio wake, uliogatuliwa na wenye ustahimilivu, unaelezwa katika sura kuhusu sayari. Hivyo SOLIS inavunjana na fikra kwamba uchumi ni mchezo wa jumla sifuri, ambamo maumbile yanapoteza kile ambacho uchumi unapata.
Ushirikiano wa kiuchumi wa kimataifa
Tunaishi katika dunia iliyounganishwa na uchumi. Hakuna nchi wala eneo linalosimama peke yake tena. Malighafi, bidhaa, data na mawazo vinatiririka kuvuka mipaka, na hilo linaweza kuwa baraka au laana. Hadi sasa laana inatawala: biashara huria inayoongeza faida hadi kikomo lakini inaangamiza jumuiya, minyororo ya ugavi inayotegemea unyonyaji na uharibifu wa mazingira, na michezo ya mamlaka ya kijiopolitiki ambamo uchumi unatumiwa vibaya kama nyenzo ya shinikizo. SOLIS nayo inaufikiria uchumi kwa upana wa dunia. Lakini inaufikiria kama mtandao wa ushirikiano unaowanufaisha wote na si wenye nguvu zaidi tu, na si kama uvamizi wa uporaji.
Mahusiano ya kibiashara yanategemea haki, udumifu na heshima. Mikataba si michezo ya mamlaka kati ya majitu, bali ni makubaliano juu ya kanuni za kimaadili zilizo wazi: malipo ya haki, uwajibikaji wa kiikolojia, kuheshimu upekee wa kitamaduni na ushirikiano wa muda mrefu badala ya unyakuzi wa muda mfupi. Kwa hiyo shirika kutoka eneo tajiri haliwezi tu kuvuta malighafi rahisi kutoka eneo maskini zaidi bila kuzifidia jumuiya za mahali hapo na kufuata viwango vya kiikolojia. Mikataba lazima iweke wazi jinsi uwekezaji unavyofanyika mahali hapo, viwango vipi vinatumika na jinsi pande zote mbili zinavyonufaika. Maeneo dhaifu zaidi yanaimarishwa badala ya kushikiliwa katika utegemezi. Mahali pa msaada unaoimarisha utegemezi panachukuliwa na uhamishaji wa teknolojia na maarifa, ufadhili wa haki wa miundombinu unaojenga ustahimilivu wa mahali hapo, na ushirikiano wa usawa ambamo sauti za mahali hapo zinashiriki kuamua. Hivyo eneo linaendeleza mifumo yake ya nishati endelevu kwa msaada wa mitandao ya dunia, lakini bila mikataba ya kukaba inayolitumbukiza katika madeni ya milele.
Ili hili lifanikiwe, SOLIS inategemea taratibu halisi. Majukwaa ya wazi ya biashara yanaifanya mikataba na matokeo yaonekane na yanaweka wazi migongano ya maslahi. Mabaraza ya maadili kwa masuala ya kiuchumi hayashauri tu, bali yanakagua miradi na mikataba mikubwa. Mifuko ya pamoja ya ubunifu, ambayo wote wanachangia kulingana na nguvu zao za kiuchumi, inashiriki matokeo yake na wote. Jinsi dunia ya mifumo mingi inavyoshikamana kama kitu kizima bila mtawala kuzuka juu yake, sura kuhusu mpangilio wa dunia inafafanua. Hapa kanuni inatosha: uchumi wa dunia uliounganishwa ambamo ushirikiano una nguvu kuliko ushindani, ambamo kanuni zinatumika kwa wote na si kwa wanyonge tu, na ambamo uvumbuzi unaeleweka kama hazina ya pamoja. Dunia imefungamana mno na iko hatarini mno kuweza kuendeleza mifumo ya zamani.