Mto ambao Mara alifanya kazi kando yake ulikuwa ukinuka mafuta alipokuwa mtoto. Shirika lake lilikuwa limeurudisha katika mkondo wake wa zamani ndani ya miaka ishirini, kona kwa kona, na samaki aina ya salmoni wa kwanza waliporudi, jiji lilifanya sherehe. Katika kila mradi kando ya kingo, mwakilishi mlezi aliketi mezani, akizungumza kwa niaba ya mto na kwa niaba ya wale watakaourithi baada ya miaka mia moja. Hakukubali kila mara. Wakati mwingine alikuwa sahihi.
Kila kitu ambacho kazi hii inachora, pete, sheria, uchumi, elimu, kimesimama juu ya sharti ambalo hakuna wingi unaoweza kulipitisha na hakuna bunge linaloweza kulifuta: sayari iliyo hai. Juu ya Dunia iliyoangamizwa, swali la mfumo bora haliulizwi tena. Kwa hiyo uwajibikaji kwa sayari si mmoja wa misingi mitano miongoni mwa mingine. Ndio ule ambao bila huo mingine minne isingekuwa na mahali tena. Sura hii inakusanya kile kinachotokana nao.
Mipaka ya sayari
Mahali pa kuanzia ni utambuzi unaotangulia siasa, kwa sababu unatokana na fizikia: sayari ina mipaka. Sayansi imeiita mipaka ya ustahimilivu wa sayari, uthabiti wa tabianchi, utofauti wa uhai, usafi wa maji, hewa na ardhi, na nje ya mipaka hii mfumo unaobeba uhai wote unaporomoka. Tumechosha ardhi, tumevua bahari kupita kiasi, tumekata misitu na kusukuma gesi joto angani kana kwamba hakuna kesho. Spishi zinakufa kwa kasi inayokaribia mawimbi makubwa ya kutoweka katika historia ya Dunia. Tunajua hili, tumejua kwa miongo kadhaa, na tunatenda kana kwamba tuna muda usio na mwisho. Kutokana na hili inafuata kwamba SOLIS inaishughulikia mipaka kama ilivyo: kama ukuta ambao ndani yake kila shughuli ya uchumi na kila uhuru vina nafasi yake. Gharama za kiikolojia lazima ziingie katika kila bei, ili chenye madhara kiwe ghali kuliko cha uangalifu. Mipaka ya uchukuaji haiachiwi soko, bali inawekwa na mabunge na kusimamiwa na chombo cha ukaguzi. Kile kilichokwisha tambuliwa kuwa mpaka wa kuishi hakiwezi kufutwa tena na kipindi chochote cha neema ya kiuchumi.
Urejeshaji badala ya kuhifadhi tu
Pale ambapo tayari mengi mno yameangamizwa, ulinzi hautoshi tena. Kwa hiyo SOLIS inapita zaidi ya kuhifadhi na kuelekea kurejesha: si kudhuru kidogo tu, bali kuponya kikamilifu. Misitu haihifadhiwi tu, bali inarudishwa. Ardhi haitunzwi tu, bali inajengwa. Mito haichafuliwi kidogo tu, bali inarudishwa katika mikondo yake ya zamani na katika uhai wake. Mbinu zinazoondoa kaboni angani na kuirudisha ardhini na misituni ni sehemu ya uponyaji huu, lakini si mbadala wake. Zinasimama kando ya kuepuka uchafuzi, si mahali pake. Hivyo kipimo cha mafanikio kinahama kutoka madhara madogo zaidi kwenda kwenye uponaji mkubwa zaidi. Kizazi kinachoirudishia sayari zaidi ya kinachochukua kinageuza mwelekeo ambao ubinadamu kwa muda mrefu umeushughulikia ulimwengu wake hai.
Mzunguko uliofungwa
Maumbile hayajui taka. Kile ambacho kiumbe kimoja kinatoa ni chakula cha kingine. SOLIS inaifanya kanuni hii kuwa umbo la msingi la uchumi, na mpangilio wa kiuchumi umeonyesha jinsi ilivyojengwa ndani ya bei na ndani ya kanuni za bidhaa. Mahali pa mstari ulionyooka kutoka kuchukua kupitia kutumia hadi taka panachukuliwa na mzunguko uliofungwa. Malighafi zinatumika kwa muda mrefu iwezekanavyo, zinatumika tena na kuchakatwa kwa ubora wa juu, kurekebisha kunatangulia kubadilisha, kutumia tena kunatangulia kumaliza, na viwanda vizima vimeunganishwa kwa namna ambayo mabaki ya kimoja yanakuwa malighafi ya kingine. Ganda la kifaa kilichochakaa halichomwi, bali linafunguliwa, linasafishwa na kugeuzwa kuwa bidhaa mpya. Hili linapita zaidi ya kuchakata. Ni rasimu iliyopangwa tangu mwanzo kwa ajili ya mzunguko, na inawabadilisha pia watu wanaoishi ndani yake: anayerekebisha badala ya kutupa anajenga tena uhusiano na vitu.
Lakini duara hili halizunguki tu kujizunguka lenyewe. Linashikilia malighafi katika mtiririko na wakati huohuo linapandisha maarifa na ustawi juu. Mzunguko katika malighafi, maendeleo katika fikra: hiyo ndiyo spirali ambamo ustaarabu unaweza kudumu bila kujila wenyewe.
Haki ya ulimwengu hai
SOLIS inapanua duara la kujali zaidi ya binadamu. Mfumo wa ikolojia, mto, msitu si mali na malighafi tu. Vina uzito wake wenyewe unaohesabika katika maamuzi. Wanyama ni viumbe wenye hisia ambao mfumo huu unawaepushia mateso pale unapoweza, na ufugaji unaowageuza kuwa malighafi tu hauna nafasi ndani yake. Pale ambapo miradi yenye athari kubwa inaugusa ulimwengu hai, unapata sauti kupitia wawakilishi walezi walioteuliwa, wanaotetea maslahi yake mbele ya mabunge, mabaraza ya maadili na mahakama, kama mlezi anavyotetea maslahi ya mtu asiyeweza kujisemea. Na kwa sababu sayari ni mali pia ya vizazi vijavyo, kila uchukuaji uko chini ya sharti kwamba watakaokuja baadaye bado wataikuta ikikalika. Kutokana na hili inafuata kwamba mabaraza ya maadili yanakagua miradi waziwazi kwa dai hili la pande mbili: kwa ulimwengu hai uliopo na kwa watu wanaokuja. Maadili yanayowafikiria binadamu tu ni madogo mno.
Kilimo na chakula
Hakuna kinachomfunga binadamu kwa karibu zaidi na sayari kuliko kile anachokula. Kwa hiyo kilimo katika SOLIS kinafanya kazi pamoja na maumbile badala ya kuyapinga. Ardhi inajengwa badala ya kuchoshwa, kwa kubadilisha mazao, kujenga mboji na mifumo ya kilimo mseto cha miti, misitu inasimamiwa kwa namna ambayo utofauti wake unabaki, na samaki wanavuliwa kwa kiasi tu ambacho kinawaacha thabiti kwa muda mrefu. Ufugaji wa kiwanda, unaozalisha mateso, unameza ardhi na kuilemea tabianchi, unaondolewa. Wanyama wanaofugwa wanafugwa kama inavyostahili viumbe wenye hisia. Chakula wakati huohuo ni sehemu ya huduma ya msingi. Vyakula vya msingi ni haki, na kwa sababu gharama za kiikolojia ziko katika kila bei, chakula cha mahali hapo, cha msimu na cha uangalifu ndicho uchaguzi wa wazi hata kwa bidhaa za hiari, si anasa ya bei ghali. Hivyo kula kunaanza kwa heshima: kwa maumbile, kwa wanyama na kwa mwili wako mwenyewe.
Nishati na mustakabali wa mbali
Msingi wa kimwili wa ustaarabu wa kudumu ni nishati isiyoila sayari. Kwa hiyo SOLIS inategemea mifumo ya nishati jadidifu, iliyogatuliwa na yenye ustahimilivu: jua, upepo, maji na joto la ardhi, vikiunganishwa na hifadhi na gridi za kisasa zinazosawazisha mabadiliko. Kupitia mifuko inawekeza katika kile kinachoweza kupeleka mbali zaidi, kuanzia muunganiko wa nyuklia hadi hifadhi ambazo leo bado hazipo, bila kujenga sasa juu ya ahadi. Nishati za visukuku zinaondolewa kabisa. Na nishati haizalishwi tu kwa namna nyingine, bali pia inatumika kidogo. Bidhaa inayodumu maisha yote, jiji ambalo njia zake ni fupi, gridi isiyopoteza chochote, vinaokoa zaidi kuliko kituo chochote kinachoweza kuzalisha.
Kwamba ugavi umetawanywa hakuna sababu za kiikolojia tu. Ugavi uliotawanywa unastahimili hitilafu ambazo zingeuangusha ugavi wa kati. Sehemu moja ikiharibika, nyingine zinabeba, na hakuna fundo moja linaloshika ugavi wa jamii mkononi. Hivyo ulazima wa kiikolojia unakutana na mantiki ya kazi nzima: hakuna ukiritimba juu ya rasilimali ya kati, bali mtandao wenye nguvu kwa sababu ya kutawanyika kwake. Juu ya msingi huu, sayari inayopona na nishati isiyoila, mustakabali wa mbali ambao kazi hii inauzungumzia unawezekana kwa mara ya kwanza. Hapa hatuiokoi “Dunia”. Dunia ingeweza bila sisi. Tunajiokoa wenyewe.