Akiwa na miaka thelathini na tisa, Mara alikuwa ameanza tena kujifunza: elimu ya udongo, kwa sababu mto haukuweza kueleweka bila udongo. Hakuna aliyeuliza kwa nini alifanya hivyo akiwa na miaka thelathini na tisa. Kozi haikugharimu chochote, shirika lilimpa muda, na mwishowe katika wasifu wake wa ujuzi haikuandikwa alama yoyote, bali kile alichoweza kukifanya sasa. Binti yake Ida, mwenye miaka kumi na sita, mwaka huohuo aliketi katika darasa lililokuwa likijifunza kuhoji kila mamlaka. Hata mfumo aliokuwa akiishi ndani yake. Hata kitabu hiki.
Fikiria dunia ambamo hakuna mtoto atakayelazimika tena kusema: siruhusiwi kujifunza. Mimi ni maskini mno. Mimi ni mjinga mno. Mimi ni mzee mno. Mimi ni tofauti mno. Katika dunia hii elimu si anasa, si biashara wala si zana ya mamlaka. Ni haki ya msingi ya binadamu, isiyoweza kukosekana kama maji, chakula na usalama. Hiyo ndiyo dunia ambayo sura hii inaieleza, na wakati huohuo ndipo mahali ambapo inaamuliwa kama mfumo unaunda raia watiifu au watu wanaoweza kuukagua.
Elimu kama haki na msingi
Katika SOLIS elimu ni haki ya msingi, na uamuzi huu unatokana na utambuzi kwamba elimu ni zaidi sana ya kupitisha maarifa. Ni upatikanaji wa taarifa, uwezo wa kutafakari, nafasi ya kustawi na ufunguo wa kujiamulia, ushiriki na utu. Bila elimu binadamu anabaki tegemezi na dhaifu, umaskini unajizalisha kutoka kizazi hadi kizazi na ukosefu wa usawa unarithishwa. Anayeilinda elimu anazilinda pamoja nayo haki nyingine zote. Anayeikataa anawanyang’anya watu msingi wa uhuru wao.
Upatikanaji ni huru na bila vikwazo. Kila mtu ana haki ya elimu, tena tangu kuzaliwa, kwa sababu elimu haianzi shuleni, bali katika familia na katika jumuiya, na haiishi kwa cheti, bali inaandamana na maisha yote. Mama mjamzito anapata ushauri na vifaa vya kujifunzia. Kijana mwenye ulemavu anapata mifumo ya kujifunzia inayokuza nguvu zake na kufidia vikwazo vyake. Mzee anaweza bila gharama kujiendeleza katika lugha, teknolojia na mada mpya.
Kwa sababu si kila mtu anajifunza kwa namna moja, mfumo wa elimu unaweza kubadilika. Unazingatia njia tofauti za kujifunza, unaheshimu utofauti wa kitamaduni na hauoni ulemavu kama upungufu, bali kama aina mbalimbali za uzoefu wa kibinadamu. Majukwaa ya kidijitali, nafasi za kujifunzia za pamoja na msaada wa kitaalamu vinahakikisha kwamba maudhui yanaandaliwa kwa unyumbufu na kukatwa kulingana na mahitaji maalum. Vikwazo bandia vinaondoka. Hakuna gharama zinazoifanya elimu kuwa ya wenye uwezo tu, hakuna vizuizi vya udahili vinavyofanya nafasi kutegemea asili na kujuana, na hakuna ubaguzi unaowatenga walio wachache kwa utaratibu. Msichana mwenye kipaji kikubwa kutoka kaya maskini halazimiki kujiingiza katika madeni ili asome chuo. Mfanyakazi anayetaka kuelekea njia mpya akiwa na miaka hamsini hazuiwi na urasimu. Mkimbizi anapata mara moja nafasi ya kujifunza lugha na kusoma, badala ya miaka ya kusubiri kwenye foleni.
Haya yanabebwa na miundombinu ya elimu inayobebwa na jumuiya, ya shule, maktaba, vituo vya kujifunzia na majukwaa ya kidijitali, kwa sababu elimu inahesabiwa kuwa faida ya pamoja na si bidhaa. Ni sehemu ya huduma ya msingi ambayo ni haki ya kila mtu. Maudhui yake yana msingi wa kisayansi, yametafakariwa kimaadili na yameandaliwa kwa utofauti. Hivyo tangu mwanzo umechorwa mpaka ambao sura hii inaurudia: hakuna kujaza itikadi, hakuna propaganda na hakuna kulazimisha maoni “sahihi”.
Kujifunza maisha yote
Katika jamii nyingi za leo, kujifunza kumepangwa kama kipindi kimoja cha maisha kilichofungwa: kwanza shule, kisha mafunzo ya kazi, baadaye maisha ya ajira, na hapo binadamu anahesabiwa kuwa amekamilika. Katika dunia inayobadilika haraka, fikra hii ni hatari, kwa sababu kusimama tuli ni kurudi nyuma, na maarifa ya jana hayatoshi kutatua matatizo ya kesho. SOLIS inaanzia kwenye dhana kwamba kujifunza hakuishi kamwe. Si kwa sababu binadamu anapaswa kujiboresha bila kupumzika, bali kwa sababu kujifunza ni sehemu ya kuwa binadamu, kielelezo cha udadisi, ukuaji na kuungana.
Kwa hiyo kila mtu maisha yake yote ana upatikanaji wa wigo mpana wa nafasi za kujifunza, za taasisi rasmi na pia za mifumo isiyo rasmi na njia za kujiongoza mwenyewe. Fundi anayetaka akiwa na miaka arobaini kujiendeleza katika usanifu majengo endelevu anapata kozi zilizo wazi na washauri. Mtu anayerudi baada ya miaka kadhaa anapata programu zinazomrudisha kwenye hali ya sasa. Msichana mwenye shauku adimu anafanya kazi mapema pamoja na watafiti. Hapa kujifunza si aibu wala alama ya hadhi, bali ni sehemu ya kawaida ya maisha. Hakuna anayechekwa kwa sababu bado anajifunza uzeeni, na hakuna anayetengwa kwa sababu kujifunza kwake kunaenda kwa njia isiyo rasmi.
Ili hili liwezekane, ulimwengu wa kazi lazima ukuze kujifunza badala ya kukuadhibu. Katika kazi nyingi za leo, mafunzo zaidi ni mzigo binafsi bila muda na bila njia. Katika SOLIS mashirika yanawajibika kuwezesha elimu endelevu, saa za kazi zimepangwa ili vipindi vya kujifunza viwe na nafasi, na nafasi na njia mpya zinazuka kupitia maendeleo ya maisha yote badala ya cheti kimoja cha mara moja. Muuguzi mwenye uzoefu anayetaka kuhamia roboti anasaidiwa katika hilo na si kuzuiwa. Vipindi vya kujifunza vina kinga, kwa sababu huduma ya msingi haitegemei ajira ya malipo, ili hakuna anayelazimika kuingia madeni kwa ajili ya elimu. Mahali pa cheti kimoja kinachoamua juu ya mtu maisha yake yote panachukuliwa na wasifu unaokua wa kile anachoweza. Miradi, uzoefu, michango kwa jumuiya na mitihani rasmi vinahesabika sawa, na hakuna mlango unaofungwa milele kwa sababu mtihani ulishindwa akiwa na miaka kumi na saba. Hivyo inazuka jamii inayobaki na udadisi katika kila umri na pamoja inakuwa na busara zaidi na uwezo zaidi wa kubadilika.
Upatikanaji wa maarifa na uwazi
Katika zama za taarifa, maarifa ni zaidi ya mamlaka. Ni msingi wa kuishi, uvumbuzi na uhuru. Lakini katika mifumo mingi ya leo hayako huru, bali yamefichwa nyuma ya kuta za malipo, yamegandishwa katika hataza, yamelimbikizwa katika ukiritimba wa data na kutumiwa kama zana na serikali na makampuni makubwa. SOLIS inayashughulikia maarifa kama rasilimali ya pamoja, si kwa mapenzi ya ndoto, bali kwa ulazima, kwa sababu jamii inayoshiriki maarifa ina ustahimilivu zaidi, ubunifu zaidi na haki zaidi.
Kwa hiyo SOLIS inaendesha mifumo ya maarifa iliyo wazi, ya lugha nyingi na isiyo na vikwazo, inayowezesha kufikia matokeo ya kisayansi, maendeleo ya kiufundi, vyanzo vya kihistoria na kazi za kitamaduni, ikiongezewa vituo vya maarifa vya mahali hapo ili hata watu wasio na miundombinu ya kidijitali waweze kuyafikia. Hivyo jumuiya ya kijiji inaweza kufikia kiwango kilekile cha maarifa ya kitabibu kama maabara ya utafiti, na kijana anapata vifaa vya kufundishia vya vyuo vikuu bora zaidi. Kile ambacho jumuiya imebeba ni mali ya jumuiya. Tafiti, data na mbinu za utafiti uliofadhiliwa kwa pamoja ziko wazi kwa wote kuona, jambo linalozidisha mara nyingi nguvu ya uvumbuzi, linaloepuka kazi zinazorudiwa bure na linalojenga imani.
Uvumbuzi wa mtu binafsi unabaki unalindwa, lakini si kwa gharama ya umma. Kama mpangilio wa kiuchumi unavyoamua, anayevumbua anapata kutambuliwa na pato kutokana na manufaa ya uvumbuzi wake, huku uvumbuzi wenyewe ukiwa wazi kwa wote baada ya muda unaofaa. Katika nyanja kama tiba, teknolojia ya mazingira na huduma ya msingi, umma unatangulizwa tangu mwanzo. Shirika linalobuni dawa linatambuliwa kwa hilo, lakini katika mgogoro wa afya dawa hiyo iko wazi kwa wote wanaoihitaji. Hivyo maarifa hayageuki bidhaa, bali yanabaki nguvu ya uhai iliyo wazi kwa wote, mfano wa uwazi ule ambao SOLIS inaudai pia kutoka kwa taasisi zake yenyewe.
Ubunifu na fikra tunduizi
Katika mifumo mingi ya elimu ya leo, ujumbe uliofichika ni kwamba mtu apokee kilichotolewa na akirudie kwa usahihi. Kinachotuzwa ni kufuata mkondo, si kutofautiana. Katika dunia inayozidi kuwa tata, hili halitoshi. Jamii inahitaji watu wanaoona njia mpya, wanaohoji mifumo ya zamani na wanaotazama matatizo kutoka pembe zisizo za kawaida. Kwa hiyo SOLIS haielewi elimu kama ghala la maarifa, bali kama nafasi ya kufikiri na kuchunguza, ambamo suala si nini tu, bali pia vipi na kwa nini.
Kwa hiyo tangu utotoni watoto hawajifunzi ukweli tu, bali mbinu: kuchambua hali, kutambua mifumo na migongano, kuuliza maswali sahihi na kutofautisha vyanzo vya juu juu na vyanzo vya ndani zaidi. Tukio la kihistoria haliulizwi kwa kukariri, bali linachunguzwa: kwa nini lilitokea, kulikuwa na mitazamo gani, nini kingeweza kwenda tofauti na kuna mfanano gani na sasa. Ubunifu hapa hauonekani kama pambo la ziada, bali kama uwezo wa msingi katika sanaa na sayansi sawa na katika uchumi na maisha ya kila siku: uwezo wa kuunganisha visivyotarajiwa, kustahimili kutokuwa na uhakika na kuthubutu jambo jipya bila kuogopa kosa. Mfumo wa elimu unaofanya hivyo haujazi vyombo, bali unawasha moto. Unaruhusu walimu kupingwa, unaiacha miradi ishindwe na bado iwe na thamani, na haupimi kuweka alama kwenye maarifa yaliyokaririwa, bali kupata masuluhisho yako mwenyewe.
Ukomavu wa kuihoji hata SOLIS
Hapa kuna uamuzi ulio wa msingi kwa kazi nzima. Fikra tunduizi zinazosimama mbele ya mfumo uliopo si fikra tunduizi, bali ni kinyume chake. Kwa hiyo elimu katika SOLIS inafundisha waziwazi kuhoji kila mamlaka, hata SOLIS yenyewe, taasisi zake na wenye ofisi wake. Haiwapi watu maadili ya mfumo tu, bali pia zana ambazo kwazo inaweza kutambulika kama mfumo unayatendea haki maadili hayo, na ambazo kwazo unaweza kubadilishwa au kufutwa usipoyatendea haki. Hapo ndipo hasa ilipo kinga yenye nguvu zaidi dhidi ya kila mfumo kuganda kuwa itikadi isiyohojiwa na dhidi ya upotoshaji wa uwanja wa umma ambao sura kuhusu mpangilio wa mamlaka inauzungumzia. Umma uliojifunza kukagua vyanzo, kulinganisha mitazamo na kuhoji mamlaka hauwezi kutawaliwa. SOLIS haidai kutoka kwa wananchi wake utiifu, bali uwezo wa kuamua, na hivyo inakubali kupimwa kwa uwezo huo na, ikibidi, kukataliwa nao.
Elimu ya maadili
Katika zama ambazo teknolojia, mamlaka na maarifa yanaunda nyenzo zinazozidi kuwa kubwa, haitoshi kushughulikia maadili kama somo la pembeni. Leo mtu mmoja anaweza kuilemaza mifumo, kubadilisha misimbo ya kijenetiki au kupitia minyororo ya ugavi na mitiririko ya data kuathiri maisha ya mamilioni. Nyenzo hizi zikiendeshwa na watu wanaojifikiria wenyewe tu, mwisho wake ni dhuluma na maangamizi. Kwa hiyo SOLIS haiifanyi elimu ya maadili kuwa programu maalum, bali msingi unaopita katika nyanja zote.
Tafakari ya kimaadili imejengwa ndani ya kila fani. Katika sayansi asilia suala ni uwajibikaji kwa mazingira na matokeo, katika uchumi haki na udumifu, katika tiba haki za wagonjwa na upatikanaji wa haki, katika teknolojia swali la matumizi mabaya. Kila somo lina tafakari kuhusu uwajibikaji, na kila mradi unafikiria matokeo yake ya kimaadili na si manufaa yake tu. Anayejenga programu darasani anauliza wakati huohuo inamnufaisha nani, inamhatarisha nani na nini kitatokea ikitumiwa vibaya. Elimu hii inaanza mapema. Tangu utotoni watoto wanajifunza kufikiria matokeo ya matendo yao, kujiweka katika nafasi ya wengine na kubeba uwajibikaji, kwa kuandaa kanuni pamoja, kutatua migogoro na kuzungumza kuhusu mitanziko halisi. Na inaufanya mjadala wa kimaadili kuwa jambo la kawaida, shuleni, katika vyombo vya habari na mitaani, kwa sababu jamii yenye afya haiogopi, bali inahitaji maswali kama yale ya maisha mema, ya uwajibikaji kwa vizazi vijavyo na ya mipaka ya uhuru.
Elimu, si kukaririsha tabia
Hapa linajitokeza pingamizi ambalo SOLIS inalichukulia kwa uzito na haililainishi. Jamii inayowalea vijana wake kuelekea maadili inayoishi nayo daima iko katika hatari ya kugeuza elimu kuwa kukaririsha tabia, kugeuza malezi ya ukomavu kuwa mafunzo ya utiifu. SOLIS inakataa hasa hatua hii, kwa sababu ingekuwa ile tabia ya kiimla ambayo mfumo mzima unaipinga. Mpaka uko mahali pamoja tu. Jamii inaruhusiwa kuwaelimisha vijana wake kuelekea maadili yanayoibeba, lakini kwa namna tu inayohifadhi uwezo wa kuyakagua maadili hayo na kuyakataa. Kwa hiyo elimu ya maadili katika SOLIS haipandi imani zisizobadilika zilizo “sahihi”. Inakuza uamuzi huru wa kimaadili, uwezo wa kuipima hata SOLIS kwa vipimo vyake yenyewe. Malezi yanayomwacha binadamu huru ni elimu. Malezi yanayomfunga ni kujaza itikadi. Ni la kwanza tu linalopatana na misingi ya mfumo huu.
Mitandao ya maarifa ya dunia
Maswali makubwa ya karne hii, tabianchi, nishati, afya, amani, teknolojia, hayajui mipaka na yanadai majibu ya kidunia. Majibu kama hayo yanazuka tu pale ambapo maarifa yanaunganishwa kwa uhuru kuvuka nchi, tamaduni na fani. Kwa hiyo katika SOLIS shule, vyuo vikuu na vituo vya utafiti si visiwa vilivyotengwa, bali ni sehemu ya mtandao wa dunia unaoshiriki data na mbinu, unaobeba miradi ya pamoja na unaounda jumuiya za wanafunzi na walimu kuvuka mipaka. Shule katika bara moja inafanya kazi pamoja na shule katika bara jingine kwenye mradi wa kupanda miti upya, na hivyo inaunganisha maarifa ya mimea ya mahali hapo, data za tabianchi na teknolojia kuwa mfano unaofanya kazi katika maeneo yote mawili.
Hapa “kidunia” katika SOLIS haimaanishi “kimagharibi”, bali yenye utofauti na inayotajirishana pande zote. Maarifa yanayohesabika si yale ya vyuo vikuu vikubwa tu, bali pia ya jumuiya za asili kuhusu mifumo ya ikolojia, ya tamaduni za ufundi kuhusu bidhaa za kudumu na ya vuguvugu za kisanaa kuhusu kujieleza na mabadiliko. Hivyo mradi wa maji safi ya kunywa unaweza kuunganisha teknolojia ya hali ya juu, mbinu za jadi na usanifu wa busara kuwa suluhisho linalorekebishwa kwa mahali husika, linaloweza kutumika kila mahali na linaloheshimu utamaduni. Kwa njia hii watu hawajifunzi tu kuhusu tamaduni nyingine, bali pamoja nazo na kutoka kwazo, na unazuka ule uwezo wa kuamua kati ya tamaduni unaojenga imani pale ambapo wengine wanajenga kuta. Hivyo maarifa yanakuwa mtandao wa dunia wa nukta za mwanga zinazomulikana.