Sa edad na tatlumpu’t siyam, muling nagsimulang mag-aral si Mara: agham ng lupa, dahil hindi maiintindihan ang ilog kung hindi kilala ang lupa. Walang nagtanong kung bakit niya ito ginagawa sa edad na tatlumpu’t siyam. Walang bayad ang kurso, binigyan siya ng oras ng negosyo, at sa huli ay walang grado sa kanyang talaan ng kakayahan kundi ang kaya na niyang gawin ngayon. Ang anak niyang si Ida, labing-anim, ay nasa isang klase nang taon ding iyon na nag-aaral kung paano kuwestiyunin ang bawat awtoridad. Pati ang kaayusang kinabubuhayan niya. Pati ang aklat na ito.
Isipin mo ang isang mundo kung saan wala nang batang kailangang magsabing muli: hindi ako puwedeng mag-aral. Masyado akong mahirap. Masyado akong mahina ang ulo. Masyado na akong matanda. Masyado akong naiiba. Sa mundong ito, ang edukasyon ay hindi luho, hindi negosyo at hindi kasangkapan ng kapangyarihan. Ito ay isang saligang karapatang pantao, kasinghalaga ng tubig, pagkain at seguridad. Ito ang mundong inilalarawan ng kabanatang ito, at ito rin ang lugar kung saan napagpapasyahan kung ang isang kaayusan ay humuhubog ng mga sunud-sunuran o ng mga taong kayang sumuri rito.
Edukasyon bilang karapatan at pundasyon
Sa SOLIS, ang edukasyon ay saligang karapatan, at nagmumula ang pasyang ito sa pagkaunawang higit pa ang edukasyon sa paghahatid ng kaalaman. Ito ay akses sa impormasyon, kakayahang magnilay, pagkakataong umunlad, at susi sa pagpapasya sa sarili, pakikilahok at dangal. Kung wala ito, nananatiling umaasa at madaling masaktan ang tao, inuulit ng kahirapan ang sarili mula salinlahi hanggang salinlahi at namamana ang di-pagkakapantay. Ang nagtitiyak ng edukasyon ay nagtitiyak din ng lahat ng iba pang karapatan. Ang nagkakait nito ay umaagaw sa mga tao ng pundasyon ng kanilang kalayaan.
Malaya at walang hadlang ang akses. Bawat tao ay may karapatan sa edukasyon, at mula pa sa pagsilang, dahil hindi nagsisimula ang edukasyon sa paaralan kundi sa pamilya at sa pamayanan, at hindi ito nagtatapos sa isang diploma kundi sumasama sa buong buhay. Ang isang nagdadalang-tao ay nakakukuha ng payo at materyales sa pag-aaral. Ang isang kabataang may kapansanan ay binibigyan ng mga sistema ng pag-aaral na nagpapalakas sa kanyang galing at nagbabalanse sa kanyang mga hadlang. Ang isang matanda ay makapag-aaral nang walang bayad ng mga bagong wika, teknika at paksa.
Dahil hindi pare-pareho ang paraan ng pagkatuto ng bawat tao, naiaangkop ang sistema ng edukasyon. Isinasaalang-alang nito ang iba’t ibang landas ng pagkatuto, iginagalang ang pagkakaiba-iba ng kultura at hindi itinuturing ang mga kapansanan na kakulangan kundi mga baryasyon ng karanasan ng tao. Tinitiyak ng mga digital na plataporma, mga sama-samang espasyo ng pag-aaral at gabay ng mga dalubhasa na naiaayos nang may kakayahang umangkop ang nilalaman at naiaakma sa natatanging pangangailangan. Nawawala ang mga artipisyal na hadlang. Walang gastos na naglalaan ng edukasyon para sa mayayaman lamang, walang hadlang sa pagpasok na nagpapasalalay ng pagkakataon sa pinagmulan at koneksiyon, at walang diskriminasyong sistematikong nagtataboy sa mga minorya. Ang isang lubhang matalinong kabataang babae mula sa mahirap na sambahayan ay hindi kailangang mangutang upang makapag-aral sa unibersidad. Ang isang manggagawang nais magbagong-landas sa edad na limampu ay hindi hinaharangan ng burukrasya. Ang isang refugee ay agad na nakakukuha ng akses sa wika at pag-aaral sa halip na sa ilang taong paghihintay.
Dinadala ito ng isang imprastruktura ng edukasyon na sama-samang tinutustusan, mula sa mga paaralan, aklatan, sentro ng pag-aaral at digital na plataporma, dahil itinuturing ang edukasyon na sama-samang pakinabang at hindi kalakal. Bahagi ito ng batayang panustos na karapatan ng bawat isa. Ang nilalaman nito ay batay sa agham, pinag-isipan nang etikal at sari-sari ang paglalahad. Kaya mula pa sa simula ay may hangganang iginuhit, na babalikan ng kabanatang ito: walang indoktrinasyon, walang propaganda at walang pagdidikta ng “tamang” mga opinyon.
Panghabambuhay na pag-aaral
Sa karamihan ng mga lipunan ngayon, isinaayos ang pag-aaral na parang isang saradong yugto ng buhay: una ang paaralan, saka ang pagsasanay, pagkatapos ang paghahanapbuhay, at doon ay itinuturing nang buo ang tao. Sa isang mundong mabilis magbago, mapanganib ang ganitong pananaw, dahil ang pagtigil ay pag-urong, at hindi sapat ang kaalaman kahapon upang lutasin ang mga problema bukas. Nagsisimula ang SOLIS sa palagay na hindi kailanman tumitigil ang pag-aaral. Hindi dahil kailangang walang tigil na pagbutihin ng tao ang sarili, kundi dahil bahagi ng pagiging tao ang pag-aaral, isang pagpapahayag ng pagkamausisa, paglago at ugnayan.
Kaya bawat tao ay may panghabambuhay na akses sa malawak na hanay ng pagkakataong matuto, sa mga pormal na institusyon gayundin sa di-pormal na anyo at sa mga landas na siya mismo ang gumagabay. Ang isang manggagawang-kamay na nais magpakadalubhasa sa napapanatiling arkitektura sa edad na apatnapu ay nakatatagpo ng bukas na mga kurso at mentor. Ang taong muling bumabalik pagkalipas ng maraming taon ay binibigyan ng mga programang naghahabol sa kanya sa pinakabago. Ang isang kabataang babaeng may bihirang interes ay maagang nakikipagtulungan sa mga mananaliksik. Hindi stigma at hindi simbolo ng katayuan ang pag-aaral dito, kundi isang likas na bahagi ng buhay. Walang pinagtatawanan dahil nag-aaral pa siya sa pagtanda, at walang itinataboy dahil di-pormal ang kanyang pag-aaral.
Upang maging posible ito, kailangang itaguyod ng mundo ng trabaho ang pag-aaral sa halip na parusahan ito. Sa maraming trabaho ngayon, ang karagdagang pagsasanay ay pribadong pasanin na walang oras at walang mapagkukunan. Sa SOLIS, obligado ang mga negosyo na gawing posible ang tuloy-tuloy na pag-aaral, isinasaayos ang oras ng trabaho upang may puwang ang mga yugto ng pag-aaral, at umuusbong ang mga bagong tungkulin at landas sa pamamagitan ng panghabambuhay na pag-unlad sa halip na sa minsanang diploma. Ang isang bihasang tagapag-alaga na nais lumipat sa robotics ay sinusuportahan at hindi pinipigilan. Protektado ang mga yugto ng pag-aaral, dahil hindi nakasalalay sa trabaho ang batayang panustos, kaya walang kailangang mangutang para sa edukasyon. Kapalit ng isang diplomang nagpapasya tungkol sa isang tao sa buong buhay niya ang isang lumalaking talaan ng kanyang kaya. Pantay na binibilang ang mga proyekto, karanasan, ambag sa pamayanan at pormal na pagsusulit, at walang pintong nagsasara magpakailanman dahil nabigo ang isang pagsusulit sa edad na labimpito. Sa gayon, umuusbong ang isang lipunang nananatiling mausisa sa bawat edad at sama-samang nagiging mas matalino at mas marunong umangkop.
Akses sa kaalaman at transparency
Sa panahon ng impormasyon, higit pa sa kapangyarihan ang kaalaman. Ito ang saligan ng pananatiling buhay, imbensiyon at kalayaan. Gayunman, sa karamihan ng mga sistema ngayon ay hindi ito malaya, kundi nakatago sa likod ng bayad, nakapirmi sa mga patent, nakaimbak sa mga monopolyo ng datos at ginagamit ng mga pamahalaan at korporasyon. Itinuturing ng SOLIS ang kaalaman bilang yamang panlahat, hindi dahil sa romantisismo kundi dahil sa pangangailangan, sapagkat ang lipunang nagbabahagi ng kaalaman ay mas matatag, mas malikhain at mas makatarungan.
Para rito, nagpapanatili ang SOLIS ng mga bukas, maraming-wika at walang-hadlang na sistema ng kaalaman na nagbubukas sa mga natuklasan ng agham, mga pag-unlad sa teknolohiya, mga makasaysayang sanggunian at mga likhang pangkultura, na dinadagdagan ng mga lokal na sentro ng kaalaman upang magkaroon din ng akses ang mga taong walang digital na imprastruktura. Kaya ang isang pamayanan sa nayon ay makaaabot sa parehong antas ng kaalamang medikal gaya ng isang laboratoryo ng pananaliksik, at ang isang kabataan ay may akses sa mga materyales sa pagtuturo ng pinakamahuhusay na unibersidad. Ang sama-samang tinustusan ay pag-aari ng pamayanan. Ang mga pag-aaral, datos at pamamaraan ng pananaliksik na pinondohan ng publiko ay malayang makikita, na nagpaparami sa kakayahang lumikha, umiiwas sa di-kailangang pag-uulit ng gawain at lumilikha ng tiwala.
Nananatiling protektado ang imbensiyon ng isang tao, ngunit hindi sa kapinsalaan ng publiko. Gaya ng itinakda ng kaayusang pang-ekonomiya, ang imbentor ay tumatanggap ng pagkilala at ng kita mula sa pakinabang ng kanyang imbensiyon, habang ang imbensiyon mismo ay nagiging bukas sa lahat pagkalipas ng makatwirang panahon. Sa mga larangang gaya ng medisina, teknolohiyang pangkapaligiran at batayang panustos, nauuna ang publiko mula pa sa simula. Ang negosyong nakabuo ng isang gamot ay kinikilala para rito, ngunit sa isang krisis pangkalusugan ay bukas ang gamot sa lahat ng nangangailangan nito. Sa gayon, hindi nagiging kalakal ang kaalaman kundi nananatiling lakas ng buhay na bukas sa lahat, isang halimbawa ng transparency na hinihingi rin ng SOLIS sa sarili nitong mga institusyon.
Pagkamalikhain at mapanuring pag-iisip
Sa maraming sistema ng edukasyon ngayon, ang nakatagong mensahe ay tanggapin ang itinakda at ulitin ito nang tama. Ang ginagantimpalaan ay ang pagsunod, hindi ang paglihis. Sa isang mundong palaki nang palaking masalimuot, hindi ito sapat. Kailangan ng lipunan ang mga taong nakakikita ng mga bagong daan, kumukuwestiyon sa mga lumang padron at tumitingin sa mga problema mula sa di-pangkaraniwang anggulo. Kaya itinuturing ng SOLIS ang edukasyon hindi bilang imbakan ng kaalaman kundi bilang espasyo ng pag-iisip at paggalugad, kung saan hindi lamang ang ano ang mahalaga kundi gayundin ang paano at ang bakit.
Kaya maging ang mga bata ay natututo hindi lamang ng mga datos kundi ng mga pamamaraan: kung paano suriin ang isang kalagayan, kilalanin ang mga padron at kontradiksiyon, magtanong nang tiyak at paghiwalayin ang mababaw at ang mas malalim na sanhi. Ang isang pangyayari sa kasaysayan ay hindi isinasaulo kundi pinag-aaralan: kung bakit ito nangyari, anong mga pananaw ang naroon, ano ang maaaring naging iba at anong mga pagkakatulad ang mayroon sa kasalukuyan. Hindi itinuturing ang pagkamalikhain na palamuti lamang kundi isang pangunahing kakayahan sa sining at agham gayundin sa ekonomiya at araw-araw na buhay: ang kakayahang pag-ugnayin ang di-inaasahan, tiisin ang kawalang-katiyakan at sumubok ng bago nang hindi natatakot magkamali. Ang sistema ng edukasyong kumikilos nang ganito ay hindi nagpupuno ng mga sisidlan kundi nagpapaningas ng apoy. Pinahihintulutan nitong hamunin ang mga guro, hinahayaang mabigo ang mga proyekto at maging mahalaga pa rin, at hindi sinusukat ang pagmamarka ng kaalaman kundi ang pagtuklas ng sariling solusyon.
Ang kahustuhan ng isip na kuwestiyunin pati ang SOLIS
Narito ang isang pasyang mapagpasya para sa buong akda. Ang mapanuring pag-iisip na humihinto sa harap ng umiiral na kaayusan ay hindi mapanuring pag-iisip kundi ang kabaligtaran nito. Kaya tahasang itinuturo ng edukasyon sa SOLIS na kuwestiyunin ang bawat awtoridad, pati ang SOLIS mismo, ang mga institusyon nito at ang mga may hawak ng tungkulin nito. Itinuturo nito sa mga tao hindi lamang ang mga pagpapahalaga ng kaayusan kundi ang mga kasangkapan upang makilala kung tumutupad ang kaayusan sa mga pagpapahalagang ito, at upang mabago o mabuwag ito kung hindi. Dito mismo nakasalalay ang pinakamalakas na proteksiyon laban sa paninigas ng anumang kaayusan bilang dogma at laban sa manipulasyon ng publiko, na tinalakay sa kabanata tungkol sa kaayusan ng kapangyarihan. Ang mamamayang natutong suriin ang mga pinagmulan, paghambingin ang mga pananaw at tanungin ang kapangyarihan ay hindi mapaghaharian. Hindi hinihingi ng SOLIS sa mga mamamayan nito ang pagsunod kundi ang kakayahang humatol, at sa gayon ay tinatanggap nitong masusukat ito ayon dito at, kung kailangan, itatakwil nito.
Edukasyong etikal
Sa panahong lumilikha ang teknolohiya, kapangyarihan at kaalaman ng palaki nang palaking pingga, hindi sapat na ituring ang etika bilang gilid na asignatura. Ang iisang tao ngayon ay kayang magparalisa ng mga sistema, magbago ng mga kodigong henetiko o makaimpluwensiya sa buhay ng milyon-milyon sa pamamagitan ng mga kadena ng suplay at daloy ng datos. Kapag pinatatakbo ang mga pinggang ito ng mga taong sarili lamang ang iniisip, nauuwi ito sa kawalang-katarungan at pagkawasak. Kaya hindi ginagawa ng SOLIS ang edukasyong etikal na isang espesyal na programa kundi ang pundasyong dumadaloy sa lahat ng larangan.
Nakabaon ang etikal na pagninilay sa bawat disiplina. Sa mga agham pangkalikasan, ito ay tungkol sa pananagutan sa kapaligiran at sa mga bunga, sa ekonomiya ay sa pagkapatas at pagpapanatili, sa medisina ay sa mga karapatan ng pasyente at sa patas na akses, sa teknolohiya ay sa tanong ng pang-aabuso. Bawat asignatura ay may pagninilay tungkol sa pananagutan, at bawat proyekto ay nag-iisip sa mga etikal nitong bunga at hindi lamang sa pakinabang nito. Ang gumagawa ng isang aplikasyon sa klase ay nagtatanong din kung kanino ito nakatutulong, sino ang inilalagay nito sa panganib at ano ang mangyayari kung aabusuhin ito. Maagang nagsisimula ang edukasyong ito. Maging ang mga bata ay natututong isipin ang mga bunga ng kanilang kilos, ilagay ang sarili sa kalagayan ng iba at umako ng pananagutan, sa pamamagitan ng sama-samang pagbuo ng mga tuntunin, paglutas ng mga alitan at pag-uusap tungkol sa tunay na mga dilema. At ginagawa nitong karaniwan ang etikal na pagtatalo, sa mga paaralan, media at kapitbahayan, dahil ang malusog na lipunan ay hindi umiiwas sa mga tanong tungkol sa mabuting buhay, sa pananagutan sa mga susunod na salinlahi at sa mga hangganan ng kalayaan, kundi kailangan nito ang mga ito.
Edukasyon, hindi pagkokondisyon
Dito lumilitaw ang isang pagtutol na sineseryoso ng SOLIS at hindi pinalalampas. Ang lipunang humuhubog sa kanyang kabataan ayon sa mga pagpapahalagang kinabubuhayan nito ay laging nasa panganib na gawing pagkokondisyon ang edukasyon, gawing pagsasanay sa pagsunod ang paghubog tungo sa kahustuhan ng isip. Ito mismong hakbang ang tinatanggihan ng SOLIS, dahil ito ang awtoritaryong galaw na nilalabanan ng buong kaayusan. Iisang punto lamang ang hangganan. Maaaring hubugin ng isang lipunan ang kanyang kabataan ayon sa mga pagpapahalagang nagdadala rito, ngunit sa anyo lamang na nag-iingat sa kakayahang suriin at itakwil ang mga pagpapahalagang ito. Kaya hindi nagtatanim ang edukasyong etikal sa SOLIS ng mga nakapirming “tamang” paniniwala. Hinuhubog nito ang sariling moral na paghatol, ang kakayahang sukatin pati ang SOLIS ayon sa sarili nitong mga panukat. Ang paghubog na nag-iiwan sa tao nang malaya ay edukasyon. Ang paghubog na tumatali sa kanya ay indoktrinasyon. Ang una lamang ang tugma sa mga saligan ng kaayusang ito.
Mga pandaigdigang lambat ng kaalaman
Ang malalaking tanong ng siglong ito, klima, enerhiya, kalusugan, kapayapaan, teknolohiya, ay walang kinikilalang hangganan at humihingi ng mga pandaigdigang sagot. Umuusbong lamang ang ganitong mga sagot kapag malayang pinag-uugnay ang kaalaman sa pagitan ng mga bansa, kultura at disiplina. Kaya sa SOLIS, ang mga paaralan, unibersidad at sentro ng pananaliksik ay hindi hiwalay na mga isla kundi bahagi ng isang pandaigdigang lambat na nagbabahagi ng datos at pamamaraan, nagdadala ng magkakasamang proyekto at bumubuo ng mga pamayanan ng mga mag-aaral at guro lampas sa mga hangganan. Ang isang paaralan sa isang kontinente ay nakikipagtulungan sa isang paaralan sa ibang kontinente sa isang proyekto ng muling pagtatanim ng gubat, at pinag-uugnay nila ang lokal na kaalaman sa halaman, datos sa klima at teknolohiya sa isang modelong gumagana sa dalawang rehiyon.
Sa SOLIS, ang “pandaigdig” ay hindi nangangahulugang “kanluranin” kundi sari-sari at nagpapayaman sa isa’t isa. Ang kaalamang mahalaga ay hindi lamang ang sa malalaking unibersidad kundi pati ang sa mga katutubong pamayanan tungkol sa mga ekosistema, ang sa mga kultura ng gawaing-kamay tungkol sa pangmatagalang produkto, at ang sa mga kilusang pansining tungkol sa pagpapahayag at pagbabago. Sa ganito, ang isang proyekto para sa malinis na tubig na maiinom ay makapag-uugnay ng mataas na teknolohiya, mga minanang pamamaraan at matalinong disenyo sa isang solusyong iniaangkop sa lugar, magagamit saanman at magalang sa kultura. Sa ganitong paraan, natututo ang mga tao hindi lamang tungkol sa ibang kultura kundi kasama nila at mula sa kanila, at umuusbong ang interkultural na kakayahang humatol na lumilikha ng tiwala kung saan nagtatayo ng pader ang iba. Kaya nagiging isang pandaigdigang lambat ng mga tuldok ng liwanag ang kaalaman na nagbibigay-liwanag sa isa’t isa.