Mara’nın çalıştığı nehir, onun çocukluğunda petrol kokardı. İşletmesi onu yirmi yılda, kıvrım kıvrım, eski yatağına geri döndürmüştü ve ilk somonlar geri geldiğinde kent bir şenlik yaptı. Kıyıdaki her girişimde masada, nehir adına ve yüz yıl sonra onu miras alacak olanlar adına konuşan bir vekil kadın da otururdu. Her zaman onaylamazdı. Bazen haklıydı.
Bu eserin tasarladığı her şey, halka, hukuk, ekonomi, eğitim, hiçbir çoğunluğun karara bağlayamayacağı ve hiçbir meclisin kaldıramayacağı bir önkoşula dayanır: canlı bir gezegene. Yıkılmış bir dünyada en iyi düzen sorusu artık sorulmaz bile. Gezegene karşı sorumluluk bu yüzden beş temelden biri değildir. Öteki dördünün onsuz artık bir yeri olmayacağı temeldir. Bu bölüm, ondan çıkanları bir araya getirir.
Gezegen sınırları
Çıkış noktası, fizikten geldiği için siyasetten önce gelen bir kavrayıştır: Gezegenin sınırları vardır. Bilim bunları gezegen sınırları olarak adlandırmıştır, iklimin istikrarı, canlıların çeşitliliği, suyun, havanın ve toprağın temizliği, ve bu sınırların ötesinde bütün yaşamı taşıyan sistem devrilir. Toprakları yorduk, denizlerde aşırı avlandık, ormanları kestik ve sanki yarın yokmuş gibi atmosfere sera gazı pompaladık. Türler, dünya tarihinin büyük yok oluş dalgalarına yaklaşan bir hızla ölüyor. Bunu biliyoruz, onlarca yıldır biliyoruz ve sonsuz zamanımız varmış gibi davranıyoruz. Bundan, SOLIS’in sınırları oldukları şey olarak ele aldığı sonucu çıkar: bütün ekonomik faaliyetin ve bütün özgürlüğün içinde yer bulduğu bir duvar olarak. Ekolojik maliyetler her fiyata zorunlu olarak girer, böylece yük getiren özenli olandan pahalıdır. Çekim sınırları piyasaya bırakılmaz, meclisler tarafından belirlenir ve Denetim Kurulu tarafından izlenir. Bir kez hayatta kalmanın sınırı olarak kabul edilen şeyi hiçbir konjonktür yeniden kaldıramaz.
Salt korumak yerine yenilemek
Zaten fazlasıyla yıkılmış olan yerde koruma artık yetmez. SOLIS bu yüzden korumanın ötesinde onarıma yönelir: yalnızca daha az zarar vermek değil, etkin biçimde iyileştirmek. Ormanlar yalnızca korunmaz, geri getirilir. Topraklar yalnızca esirgenmez, yeniden kurulur. Nehirler yalnızca daha az kirletilmez, eski yataklarına ve canlılıklarına geri döndürülür. Karbonu atmosferden çekip topraklara ve ormanlara geri götüren yöntemler bu iyileşmenin parçasıdır, ama onun yerine geçmez. Kaçınmanın yanına eklenir, onun yerini almaz. Böylece başarının ölçütü en az zarardan en büyük iyileşmeye kayar. Gezegene ondan aldığından fazlasını geri veren bir kuşak, insanlığın uzun süre canlı dünyasına davrandığı yönü tersine çevirir.
Kapalı döngü
Doğa atık tanımaz. Bir canlının dışarı attığı ötekinin besinidir. SOLIS bu ilkeyi ekonomik faaliyetin temel biçimi yapar ve ekonomik düzen bunun fiyatlara ve ürün kurallarına nasıl yerleştirildiğini gösterdi. Çıkarmadan kullanıma, oradan çöpe giden düz çizginin yerine kapalı döngü geçer. Maddeler olabildiğince uzun kullanılır, yeniden kullanılır ve yüksek değerle geri kazanılır, onarım değiştirmeden, yeniden kullanım tüketimden önce gelir ve bütün sanayiler, birinin artıkları ötekinin hammaddesi olacak biçimde birbirine bağlanır. Kullanım ömrü dolmuş bir cihaz kasası yakılmaz, sökülür, temizlenir ve yeni ürünlere aktarılır. Bu geri kazanımın ötesine geçer. Baştan dolaşım üzerine kurulmuş bir tasarıdır ve içinde yaşayan insanları da değiştirir: Atmak yerine onaran, eşyalarla yeniden bir ilişki kurar.
Ama bu çember yalnızca kendi etrafında dönmez. Maddeleri akış içinde tutar ve aynı zamanda bilgiyi ve refahı yukarıya taşır. Maddede döngü, düşüncede ilerleme: Bir uygarlığın kendini tüketmeden sürebileceği sarmal budur.
Canlı dünyanın hakkı
SOLIS gözetim çemberini insanın ötesine genişletir. Bir ekosistem, bir nehir, bir orman salt mülk ve hammadde değildir. Kararlarda sayılan kendilerine ait bir ağırlıkları vardır. Hayvanlar, düzenin yapabildiği yerde acıdan esirgediği duyarlı varlıklardır ve onları salt malzemeye dönüştüren hayvancılığın bu düzende yeri yoktur. Geniş kapsamlı girişimlerin canlı dünyaya dokunduğu yerde, canlı dünya atanmış vekiller aracılığıyla bir ses kazanır. Vekiller onun çıkarlarını meclislerin, etik konseylerinin ve mahkemelerin önünde, bir vasinin kendi adına konuşamayanın çıkarlarını temsil ettiği gibi temsil eder. Ve gezegen gelecek kuşaklara da ait olduğu için, her çekim, sonradan gelenlerin onu hâlâ yaşanabilir bulması kaydına tabidir. Bundan, etik konseylerinin girişimleri açıkça bu çifte talebe göre incelediği sonucu çıkar: yaşayan canlı dünyaya karşı ve gelecek insanlara karşı. Yalnızca insanları kapsayan bir etik fazla dardır.
Tarım ve beslenme
İnsanı gezegene yediği şeyden daha sıkı bağlayan hiçbir şey yoktur. SOLIS’te tarım bu yüzden doğaya karşı değil, doğayla birlikte çalışır. Topraklar ekim nöbeti, humus oluşturma ve tarımsal ormancılık sistemleriyle yorulmak yerine kurulur, ormanlar çeşitlilikleri korunacak biçimde işletilir ve balıkçılıkta stoklar ancak kalıcı olarak istikrarlı kalacakları ölçüde kullanılır. Acı üreten, toprak yutan ve iklime yük getiren endüstriyel hayvancılık tasfiye edilir. Beslenen hayvanlar, duyan varlıklara yaraşır biçimde beslenir. Beslenme aynı zamanda temel güvencenin bir parçasıdır. Temel gıdalar bir haktır ve ekolojik maliyetler her fiyatın içinde olduğu için, seçimlik mallarda da yerel, mevsimlik ve özenli olan pahalı bir lüks değil, akla ilk gelen seçimdir. Böylece beslenme saygıyla başlar: doğaya, hayvanlara ve kişinin kendi bedenine.
Enerji ve uzun gelecek
Kalıcı bir uygarlığın maddi temeli, gezegeni tüketmeyen enerjidir. SOLIS bu yüzden yenilenebilir, merkezsiz ve dayanıklı enerji sistemlerine dayanır: güneş, rüzgâr, su ve yer ısısı, dalgalanmaları dengeleyen depolarla ve akıllı şebekelerle birbirine bağlı. Fonlar aracılığıyla, bugünü vaatler üzerine kurmadan, bunun ötesine götürebilecek şeylere, füzyondan bugün henüz var olmayan depolara kadar yatırım yapar. Fosil enerji kaynakları bütünüyle terk edilir. Ve enerji yalnızca farklı üretilmez, daha az da tüketilir. Bir ömür dayanan bir ürün, yolların kısa olduğu bir kent, hiçbir şeyi israf etmeyen bir şebeke, herhangi bir tesisin sağladığından fazlasını tasarruf eder.
Tedarikin dağıtılmış olmasının yalnızca ekolojik nedenleri yoktur. Dağıtılmış bir tedarik, merkezi bir tedariki yere serecek kesintileri karşılar. Bir parça devre dışı kalırsa ötekiler taşır ve hiçbir tekil düğüm toplumun tedarikini elinde tutmaz. Böylece ekolojik zorunluluk bütün eserin mantığıyla buluşur: merkezi bir kaynak üzerinde tekel değil, dağıtılmışlığında güçlü bir ağ. Bu temel üzerinde, kendini toparlayan bir gezegen ve onu tüketmeyen bir enerjiyle, bu eserin söz ettiği uzak gelecek ancak mümkün olur. Bunu yaparken “Dünya’yı” kurtarmıyoruz. Dünya bizsiz de idare ederdi. Kendimizi kurtarıyoruz.