Le fleuve sur lequel travaillait Mara sentait le pétrole quand elle était enfant. Son entreprise l’avait ramené en vingt ans dans son ancien lit, méandre après méandre, et quand les premiers saumons revinrent, la ville fit une fête. À chaque projet sur la rive, une gardienne était assise à la table, qui parlait pour le fleuve et pour ceux qui en hériteraient dans cent ans. Elle n’était pas toujours d’accord. Parfois, elle avait raison.
Tout ce que cette œuvre esquisse, l’Anneau, le droit, l’économie, l’éducation, repose sur une condition qu’aucune majorité ne peut décider et qu’aucune assemblée ne peut abolir : une planète vivante. Sur une Terre détruite, la question du meilleur ordre ne se pose plus. La responsabilité envers la planète n’est donc pas l’un des cinq fondements parmi d’autres. Elle est celui sans lequel les quatre autres n’auraient plus de lieu. Ce chapitre rassemble ce qui en découle.
Les limites planétaires
Le point de départ est une idée qui précède la politique, parce qu’elle vient de la physique : la planète a des limites. La science les a nommées limites planétaires, la stabilité du climat, la diversité du vivant, la pureté de l’eau, de l’air et du sol, et au-delà de ces limites bascule le système qui porte toute vie. Nous avons épuisé les sols, surexploité les mers, rasé les forêts et pompé des gaz à effet de serre dans l’atmosphère comme s’il n’y avait pas de lendemain. Les espèces meurent à un rythme qui approche celui des grandes vagues d’extinction de l’histoire de la Terre. Nous le savons, nous le savons depuis des décennies, et nous agissons comme si nous avions un temps infini. Il s’ensuit que SOLIS traite les limites comme ce qu’elles sont : un mur à l’intérieur duquel toute économie et toute liberté ont leur espace. Les coûts écologiques entrent obligatoirement dans chaque prix, de sorte que ce qui charge l’environnement coûte plus cher que ce qui le ménage. Les limites de prélèvement ne sont pas laissées au marché, mais fixées par les assemblées et surveillées par l’organe de contrôle. Ce qui a été reconnu une fois comme une limite de la survie, aucune conjoncture ne peut l’abolir.
La régénération plutôt que la simple préservation
Là où trop a déjà été détruit, la protection ne suffit plus. C’est pourquoi SOLIS mise, au-delà de la préservation, sur la restauration : non seulement nuire moins, mais guérir activement. Les forêts ne sont pas seulement conservées, elles sont ramenées. Les sols ne sont pas seulement ménagés, ils sont reconstitués. Les fleuves ne sont pas seulement moins pollués, ils sont ramenés dans leurs anciens lits et à leur vitalité. Les procédés qui retirent le carbone de l’atmosphère et le ramènent dans les sols et les forêts font partie de cette guérison, mais ne la remplacent pas. Ils viennent s’ajouter à l’évitement, non prendre sa place. La mesure du succès se déplace ainsi du moindre dommage à la plus grande guérison. Une génération qui rend à la planète plus qu’elle ne lui prend inverse la direction dans laquelle l’humanité a longtemps traité le monde vivant.
Le cycle fermé
La nature ne connaît pas de déchet. Ce qu’un être rejette est la nourriture d’un autre. SOLIS fait de ce principe la forme fondamentale de l’économie, et l’ordre économique a montré comment il est intégré dans les prix et dans les règles des produits. À la place de la ligne droite qui va du prélèvement à l’usage puis aux déchets vient le cycle fermé. Les matières sont utilisées, réutilisées et valorisées à haut niveau aussi longtemps que possible, la réparation passe avant le remplacement, la réutilisation avant la consommation, et des industries entières sont reliées de sorte que les restes des unes deviennent les matières premières des autres. Un boîtier d’appareil hors d’usage n’est pas brûlé, mais démonté, nettoyé et transformé en nouveaux produits. Cela va au-delà du recyclage. C’est une conception pensée dès le départ pour la circulation, et elle change aussi les gens qui y vivent : celui qui répare au lieu de jeter renoue une relation avec les choses.
Mais ce cercle ne fait pas que tourner en rond. Il maintient les matières en mouvement et porte en même temps le savoir et la prospérité vers le haut. Le cycle dans la matière, le progrès dans l’esprit : c’est la spirale dans laquelle une civilisation peut durer sans se dévorer elle-même.
Le droit du monde vivant
SOLIS élargit le cercle de la considération au-delà de l’être humain. Un écosystème, un fleuve, une forêt ne sont pas seulement une propriété et une matière première. Ils ont un poids propre qui compte dans les décisions. Les animaux sont des êtres sensibles, auxquels l’ordre épargne la souffrance là où il le peut, et l’élevage qui en fait un simple matériau n’y a pas sa place. Là où des projets de grande portée touchent le monde vivant, celui-ci reçoit une voix par des gardiens désignés, qui défendent ses intérêts devant les assemblées, les conseils d’éthique et les tribunaux, comme un tuteur défend les intérêts de celui qui ne peut parler pour lui-même. Et parce que la planète appartient aussi aux générations futures, tout prélèvement est soumis à la réserve que ceux qui viendront la trouvent encore habitable. Il s’ensuit que les conseils d’éthique examinent expressément les projets selon cette double exigence : envers le monde vivant d’aujourd’hui et envers les êtres humains à venir. Une éthique qui ne pense qu’aux êtres humains est trop petite.
L’agriculture et l’alimentation
Rien ne relie l’être humain plus étroitement à la planète que ce qu’il mange. C’est pourquoi l’agriculture, dans SOLIS, travaille avec la nature et non contre elle. Les sols sont reconstitués au lieu d’être épuisés, par la rotation des cultures, la formation d’humus et l’agroforesterie, les forêts sont gérées de façon à garder leur diversité, et les stocks de poissons ne sont exploités que dans la mesure où ils restent stables à long terme. L’élevage industriel, qui produit la souffrance, dévore les terres et charge le climat, est démantelé. Les animaux qui sont élevés le sont comme il convient à des êtres qui ressentent. L’alimentation fait en même temps partie de l’approvisionnement de base. Les aliments de base sont un droit, et parce que les coûts écologiques sont contenus dans chaque prix, ce qui est local, de saison et respectueux de l’environnement est aussi pour les biens de choix le choix naturel, non le luxe coûteux. Ainsi, l’alimentation commence par le respect : de la nature, des animaux et de son propre corps.
L’énergie et le long avenir
La base matérielle d’une civilisation durable est une énergie qui ne dévore pas la planète. C’est pourquoi SOLIS s’appuie sur des systèmes énergétiques renouvelables, décentralisés et résilients : le soleil, le vent, l’eau et la géothermie, reliés par des stockages et des réseaux intelligents qui compensent les fluctuations. Par les fonds, il investit dans ce qui pourrait aller plus loin, de la fusion jusqu’à des stockages qui n’existent pas encore, sans bâtir le présent sur des promesses. Les énergies fossiles sont entièrement remplacées. Et l’énergie n’est pas seulement produite autrement, elle est aussi moins consommée. Un produit qui dure toute une vie, une ville où les trajets sont courts, un réseau qui ne gaspille rien économisent davantage que ce que fournit n’importe quelle installation.
Que l’approvisionnement soit réparti n’a pas seulement des raisons écologiques. Un approvisionnement réparti absorbe des pannes qui terrasseraient un approvisionnement centralisé. Si une partie tombe en panne, les autres portent la charge, et aucun nœud isolé ne tient l’approvisionnement de la société dans sa main. Ainsi, la nécessité écologique rejoint la logique de toute l’œuvre : pas de monopole sur une ressource centrale, mais un réseau fort de sa répartition. Sur cette base, une planète qui se rétablit et une énergie qui ne la consume pas, le lointain avenir dont parle cette œuvre devient seulement possible. Nous ne sauvons pas « la Terre ». La Terre s’en sortirait sans nous. Nous nous sauvons nous-mêmes.