الأطفال والأسر

وُلد ليفي في بيت للولادة، مع قابلة تعرفها مارا منذ الشهر الثالث، ثم لم يعمل يوناس نصف عام، من غير أن ينساه أحد في فريق الرعاية. والآن كان ليفي يبني مع صفّه بيتًا فوق شجرة، ويحسب لأول مرة من تلقاء نفسه. وكانت إيدا في زمن الاهتداء الخاص بها: ثلاثة أشهر على البحر في منشأة للشبكات، وثلاثة أشهر في ورشة تركتها بعد أسبوعين. ولم يكتب أحد ذلك في سيرة ذاتية.

حين يأتي طفل إلى العالم، فليس ذلك حدثًا بيولوجيًا فحسب. إنه فعل أمل، ولحظة يتجدّد فيها المجتمع، ودعوة إلى الجميع لتحمّل المسؤولية. فكل ما يتصوّره هذا العمل سيحمله أناس هم اليوم أطفال أو لم يولدوا بعد. وما إذا كانوا سيستطيعون حمله يتقرّر في سنواتهم الأولى، وفي أسرهم، وفي مدارسهم، وفي سؤال هل يجدون من يصغي إليهم. ولذلك يتناول هذا الفصل الأساس الذي يقوم عليه كل تغيير دائم.

الولادة والطفولة المبكرة

لا يفهم SOLIS الولادة شأنًا خاصًا محضًا، بل مهمة جماعية. فكل طفل ثمين، لا لأسرته وحدها، بل للمجتمع كله. ومنذ البداية تتلقّى كل أم منتظرة مرافقة طبية ونفسية واجتماعية عالية الجودة، من الرعاية السابقة للولادة والمساعدة عند الولادة إلى الرعاية اللاحقة، بصرف النظر عن المساهمة والمكانة ومكان السكن، تحملها ثقافة رعاية تجعل النساء آمنات ومحترمات. ولأن الأطفال لا ينشؤون بالأمهات وحدهن، يُشرَك كل من يرتبطون بالطفل. فالآباء، والشركاء في الأبوّة، والأجداد، والإخوة، والأسر المختارة، يجدون المشورة والدعم، ويُعترَف بتنوّع أشكال الأسرة. فالأب لا يحصل على إجازة والدية شكلية فحسب، بل على شبكة من المساعدات كي يشارك حاضرًا حقًا في بداية الحياة الأسرية.

والرعاية في الطفولة المبكرة في ذلك مكان للتنمية المحِبّة لا لمجرّد الإيداع. فالمجموعات الصغيرة، والمختصون المدرَّبون، وفضاءات اللعب والإبداع والتعلّق، تحلّ محلّ الجداول الجامدة، ولا إكراه على التنمية المبكرة، بل عروض تهتدي بالطفل. ولأن الوالدية كثيرًا ما تكون مرهقة وموحشة، لا يقف أحد وحيدًا. فمراكز الأسرة والقابلات نقاط ارتكاز ثابتة، والأحياء تنظّم المساعدة المتبادلة، والعوائق الناتجة عن البيروقراطية والعوز تُزال على نحو موجّه، بحيث تقبل حتى الأم الشابة التي لا تستطيع أن تساهم إلا قليلًا الدعمَ من غير خجل. ولهذا أسباب عميقة. فالسنوات الأولى من العمر تطبع الدماغ والجسد والمشاعر، والناس الذين يشعرون بأنهم محمولون يكونون آباء وأمهات أفضل، وكل طفل ينشأ نشأة طيبة مكسب للجميع. والمجتمع الذي يضع النفَس الأول للإنسان في مهد من الكرامة والجماعة يُظهر أن أفراده يقف بعضهم مع بعض.

التعليم والتنمية

الأطفال متعلّمون بالفطرة. فهم يسألون عن السبب قبل أن يستطيعوا الكلام، ويكتشفون ويتلمّسون ويلعبون لا عن إكراه، بل عن طبيعتهم. ويصمّم SOLIS التعليم بحيث لا تضيع هذه الفرحة الفطرية بالتعلّم، بل تُصان وتُقوّى. فأنظمة المدارس الحالية كثيرًا ما تحاول أن تقود جميع الأطفال بالإيقاع نفسه عبر المحتوى نفسه إلى الامتحانات نفسها، فترهق بعضهم وتُقصّر عن بعضهم الآخر. أما هنا فيتعلّم الأطفال على نحو فردي، بإيقاعهم الخاص، وباهتماماتهم الخاصة، بانين على نقاط قوتهم. فالطفل الذي يتحمّس للطبيعة يجوز له أن يبحث ويجرّب. والطفل الذي يتّقد شغفًا بالأرقام ينال تحديات إضافية من غير أن يُوصَم. والطفل الذي يزدهر في الفن يُنمّى جزءًا كامل القيمة من الجماعة، ولا يُعامَل معاملة الثانوي.

وفي هذا التعليم ليست الأخطاء عيبًا، بل إشارات إلى حيث لا يزال هناك ما يُكتشَف. فبدل الخوف من العلامات السيئة والتقسيم إلى أذكياء وأغبياء، يأتي التشجيع على المحاولة بطريقة أخرى، وعلى التأمّل، وعلى النمو. والمعلّمون في ذلك ليسوا مجرّد ناقلين للمادة، بل مرافقين ومرشدين يمهّدون طرق التعلّم، ويدعمون النمو النفسي والاجتماعي والإبداعي. وهذا يعني تلقينًا أقل، ومشروعات مشتركة وعملًا على العلاقات أكثر، وفي المدارس يعمل المعلّمون والمربّون الاجتماعيون والفنانون والباحثون معًا في فرق. ويقف الإبداع والتعاون والذكاء الاجتماعي على قدم المساواة مع المواد الكلاسيكية. فالفن ليس مادة ثانوية، والعمل في فريق مهارة مفتاحية، والتمرّس على التعاطف يزن ما تزنه المعرفة بالوقائع.

ومشروع واحد يُظهر مدى تلاحم ذلك. فحين يبني الأطفال معًا بيتًا فوق شجرة، تجتمع فيه رياضيات الثبات والمقاسات، وأحياء الأشجار المناسبة وحماية الطبيعة، ولغة التوثيق، وتصميم الفن، وأخلاق التعاون والمسؤولية. ومن ذلك ينشأ تعلّم حيّ قريب من الممارسة، لا صلة له بالحفظ المعزول من أجل الامتحان. ومثل هذا التعليم يرى الطفل إنسانًا كاملًا، ويُخرج أولئك الناس المبدعين المتأمّلين الشجعان الذين يستطيعون تشكيل التحوّل. وقبل كل شيء يتصل بالرشد الذي يؤسّسه الفصل الخاص بالتعليم. فهو ينمّي منذ البداية التفكير الذاتي والقدرة على السؤال، بدل التمرّس على الطاعة، لأن تحديات هذا القرن لا يمكن حلّها بمدرسة القرن الذي قبل الماضي.

بُنى الأسرة

الأسرة من أقدم البُنى الاجتماعية للبشرية وأقواها، لكنها ليست نموذجًا جامدًا. فهي تتغيّر مع الزمن والثقافة وظروف الحياة. ولذلك لا يفهم SOLIS الأسرة قالبًا ثابتًا، بل شبكة حيّة مرنة محِبّة، ويقوّي كل شكل من أشكال الرابطة الأسرية تحمله الرعاية والمسؤولية والمودّة، أيًّا كانت صورته.

وبذلك يسقط المعيار الخفي الذي لا يجعل في كثير من الأنظمة الحالية إلا شكلًا واحدًا من الأسرة بديهيًا، ويكتفي باحتمال الأشكال الأخرى. فالوالدان من الجنس نفسه، والأسر المركّبة، ومن يربّون أطفالهم وحدهم، والأسر المختارة بلا رابطة بيولوجية، وأشكال السكن العابرة للأجيال، يُعترَف بها على قدم المساواة، ما دامت تقوم على الرعاية والاحترام المتبادل. فلا تمييز في الحقوق والخدمات، ولا حكم أخلاقي من الخارج، ولا ترتيب في المراتب بين الموروث والحديث. وفي المركز لا يقف تصوّر أخلاقي اجتماعي، بل مصلحة الطفل. فالدعم والتعليم والصحة والرعاية تتوجّه بحسب ما يحتاج إليه الأطفال ومن يرتبطون بهم فعلًا، لا بحسب ما إذا كانوا يلائمون نموذجًا بعينه. فالأب الذي يربّي أطفاله وحده له الحقوق نفسها التي للزوجين الوالدين، والزوجان من الجنس نفسه يمارسان الوالدية معًا بلا عوائق بيروقراطية، والأسرة المختارة من راشدين أصدقاء يربّون طفلًا تُعَدّ أسرة كاملة القيمة. والوالدية في SOLIS مسؤولية لا ملكية. وحيث يخفق الوالدان، ترافقهما الجماعة بدل أن تحكم عليهما.

ولكي يكون للأسر وقت حقيقي بعضها لبعض، تُصمَّم نماذج العمل على نحو آخر. فالدوام الجزئي المرن، والوظائف المقسومة، والعمل من البيت ضمن حدود معقولة، وإجازات الوالدية لكل الأجناس، ودعم الأقارب الذين يرعون ذويهم، ليست ترفًا، بل ركيزة أساسية لصحة المجتمع. فالأب يستطيع أن يأخذ إجازة والدية لعدة أشهر من غير أن يعرّض طريقه في المنشأة للخطر، والأجداد الذين يقضون وقتًا طويلًا مع الأحفاد يُعَدّون جزءًا معترفًا به من الشبكة الأسرية. ولا يُرفَع شأن عمل الرعاية والتربية ثقافيًا فحسب. بل يُحتسَب، كما يحدّد النظام الاقتصادي، مساهمةً تجلب نقاط قيمة ونقاط عمل، لا تضحية خاصة، بل إنجازًا للجميع. وهكذا تُخفَّف الأعباء عن الأسرة بدل أن تُرهَق، فلا تكون ورشة خاصة تنهار تحت ضغط متزايد، بل قيمة يحملها المجتمع كله. والمجتمع الذي يستثمر في أسره يبني على المدى البعيد التماسك والقدرة على الصمود والصحة النفسية.

فضاءات الأمان والنمو العاطفي

يحتاج الأطفال إلى أكثر من التعليم والغذاء وسقف فوق رؤوسهم. إنهم يحتاجون إلى أمان نفسي: فضاءات يجوز لهم فيها أن يخطئوا، ويتعلّموا الثقة، ويعبّروا عن مشاعرهم، وينمّوا قدرتهم على الصمود. ولذلك ليست الصحة النفسية في SOLIS موضوعًا جانبيًا، بل هدفًا مركزيًا. ومن ذلك أشخاص ثابتون يُعتمَد عليهم، يستطيع الأطفال أن يلجؤوا إليهم بهمومهم من غير أن يحتاجوا أولًا إلى موعد أو إلى المرور عبر قنوات رسمية. فالمعلّمون الموثوقون الظاهرون والمتاحون، والمربّون الثابتون في دور الحضانة، ومراكز الأحياء ذات الأبواب المفتوحة، تمنح الأطفال اليقين بأن أحدًا يصغي إليهم ويأخذهم بجدية. وهذا يخفّف الخوف والعجز، ويقوّي الشجاعة والثقة بالقدرة الذاتية. ويضاف إلى ذلك برامج للقدرة على الصمود واليقظة الذهنية والتعاطف، هي جزء ثابت من الحياة اليومية، لأن القوة النفسية ليست فطرية، بل تنمو حين تُرعى. فالأطفال يتعلّمون مبكرًا أن يتعرّفوا إلى مشاعرهم وينظّموها، وأن يضعوا أنفسهم مكان الآخرين، وأن يتخاصموا بإنصاف، ويختبرون أن النكسات جزء من الحياة، وكيف يتعامل المرء معها تعاملًا سليمًا.

ولأن العالم الرقمي ملعب وخطر في آن للأطفال، تُنمّى الكفاءة الإعلامية مبكرًا. فالطفل لا يتعلّم تشغيل جهاز فحسب. بل يفهم كيف تعمل وسائل التواصل الاجتماعي، ويتعرّف إلى الفرق بين المعلومة الحقيقية والتلاعب، ويدرك أن الإعجاب على الشبكة ليس مقياسًا لقيمته، وهذا امتداد مباشر لذلك الرشد الذي يؤسّسه العمل في موضع آخر. فإذا صار طفل مع ذلك هدفًا للتنمّر، لا يبقى وحيدًا. فالبُنى تتدخّل مبكرًا، وبدل العقاب المجرّد يأتي عمل حقيقي على العلاقات، يقوّي الطفل المتضرّر، ويفهم في الوقت نفسه أن الطفل الفاعل أيضًا كثيرًا ما يحتاج إلى الدعم، وهي الروح التصالحية نفسها التي تطبع النظام القانوني. وهكذا يأخذ SOLIS القلب بجدية كما يأخذ العقل، لأن الأطفال الأقوياء نفسيًا يصيرون راشدين متأمّلين متعاطفين يحملون مجتمعًا سليمًا.

الشباب والهوية واكتشاف الذات

الشباب مرحلة لا تشبهها مرحلة. فالجسد والعقل يتغيّران بسرعة، وتلحّ أسئلة لم تكن تكاد تُطرَح من قبل: من يكون المرء، وإلى أين ينتمي، وماذا يريد أن يصنع بحياته، وما معنى الحرية والمسؤولية والمعنى. وفي كثير من المجتمعات تُعَدّ هذه الفترة مرحلة مشكلات، ويُعامَل الشباب عامل إزعاج أو خطرًا ينبغي ضبطه. أما SOLIS فلا يفهم الشباب تهديدًا، بل فترة انتقال ثمينة للبحث والتجريب والنمو، تستحق عناية خاصة.

يحتاج الشباب إلى فضاءات يكتشفون فيها أنفسهم من غير أن يُقيَّموا أو يُعاقَبوا فورًا، ويخلقها SOLIS: ورش إبداعية، ومنشآت رياضية، ومراكز للشباب، ومنصات رقمية، ومشروعات سياسية واجتماعية للمشاركة. ولذلك لا يقدّم مركز الشباب طاولة بلياردو فحسب، بل ورشًا للموسيقى، ومشروعات بيئية، وأفكار تأسيس، وفلسفة ومسرحًا، يكتشف فيها الشباب مع أقرانهم ومع الكبار ما يحرّكهم. وتجري المرافقة في اكتشاف الذات بلا ضغط وبلا تحقير. فللشباب الحق في أن يسألوا، ويشكّوا، ويبتكروا أنفسهم من جديد، والإرشاد والمشورة وشبكات الأقران موجّهة إلى تقوية الهوية لا كسرها، في مناخ من الثقة والاحترام والحرية. ولأن البحث يحتاج إلى وقت، يحفظ له النظام وقته صراحة. فبين المدرسة والتدريب المهني يقع زمن للاهتداء، يجوز فيه للشباب أن يسافروا، ويشاركوا في العمل، ويجرّبوا، ويخفقوا، من غير أن تعاقبهم سيرة ذاتية على ذلك.

وفي هذه الفترة تنبثق أيضًا أسئلة حسّاسة، عن الجنسانية مثلًا، وعن الجنس الذي يشعر المرء بانتمائه إليه، وعن الإيمان، وعن الموقف السياسي. وفي SOLIS يجوز أن تُطرَح هذه الأسئلة وتُناقَش علنًا، وينال الشباب الفرصة لأن يجدوا صوتهم الخاص في إطار محمي ومنتبه مع مرافقة كفوءة. وليس المقصود في ذلك توجيههم إلى اتجاه محدّد مسبقًا، بل مساعدتهم على إيجاد اتجاههم الخاص، على هدي ذلك الرشد وذلك الفهم المرن للهوية اللذين يبسطهما العمل في موضع سابق. وهذا حاسم، لأن الشباب الواثقين بأنفسهم والحاصلين على مرافقة جيدة لهم فرص أفضل في حياة مُرضية، والمجتمع الذي يقوّي شبابه يكسب الإبداع والابتكار والاستقرار. فالأطفال والشباب ليسوا راشدي المستقبل فحسب. إنهم منذ الآن أعضاء كاملو العضوية في الجماعة، لهم حقوقهم وحاجاتهم وأحلامهم، ويشاركون في تقرير ما يحتاجون إليه، والنظام الذي يعترف بذلك يمضي معهم معًا إلى الأمام.