التقنية والذكاء الاصطناعي والمستقبل

في الجمعية عرضت المنظومة ثلاثة طرق يمكن أن يقوّي بها الإقليم شبكته في وجه العاصفة الشمسية القادمة، مع التكاليف والمخاطر وما يلتهمه كل طريق من مساحة. وكانت منظومة ثانية مكلَّفة بأن تحاجج ضد الطريق الأقرب إلى الذهن، وقد أحسنت ذلك. وسألت الطاهية هل طُرح السؤال على وجهه الصحيح: هل الأمر يتعلّق بالشبكة، أم بالناس الذين سيجلسون في الظلام. فسكتت الآلات عن ذلك. وكانت تلك هي اللحظة التي بدأت فيها الجمعية تعمل.

منذ الأزل يصنع الإنسان أدوات تساعده، من الفأس الحجرية إلى الحاسوب الكمّي. لكن كل أداة تطرح سؤالًا: من يخدم من هنا؟ هل تحرّر التقنية الإنسان، أم تجعله تابعًا؟ هل تخلق الرخاء، أم تشدّد اللامساواة؟ هل تيسّر العمل، أم تسلبه معناه؟ لم تكن هذه الأسئلة يومًا بهذا الإلحاح، لأن أفعال البشرية لم تحدّد يومًا مستقبلها بهذا العمق وهذه السرعة وهذا القدر من اللارجعة كما تفعل اليوم. ويواجه SOLIS هذه الأسئلة ويستخلص منها نتيجة. فالتقنية ليست قدرًا. ليست تيارًا لا يُوقَف يجرفنا معه، بل أداة نقرّر نحن كيف نستخدمها.

بحوث المستقبل وتخطيط السيناريوهات

إن تغيّر المناخ، والذكاء الاصطناعي، والتقنية الحيوية، وارتياد الفضاء، وتحوّل موازين القوى بين أقاليم العالم، تشكّل مستقبلًا لم يعد يمكن تركه للمصادفة. ولذلك لا يكتفي المجتمع الجيد بالنظر إلى المستقبل. بل يشكّله عن وعي، وبأخلاق، وباستعداد. ولهذا يحتفظ SOLIS بمؤسسات خاصة تفكّر مسبقًا على الدوام: معاهد واتحادات بحثية تحلّل التطوّرات التقنية والاجتماعية والبيئية، وتصوغ منها سيناريوهات. ماذا يحدث إذا بلغ الذكاء الاصطناعي مرحلة جديدة؟ وما العواقب التي ستكون لأتمتة واسعة النطاق؟ ويلتقي في هذا العمل العلم والمنشآت وعموم المواطنين، كي تفكّر أفضل العقول مسبقًا معًا.

والحاسم أن بحوث المستقبل هذه لا تجري في الخفاء. فلا دوائر ظلّ تقرّر كل شيء مسبقًا. بل تُتاح السيناريوهات والتحليلات للعموم، وتتناولها المدارس ووسائل الإعلام، وتُغذّى بها مشاركة المواطنين، بحيث يفكّر المجتمع بأسره معًا ويحدّد الأولويات. فمدينة تعقد كل عام منتدى للمستقبل يتعرّف فيه المواطنون إلى التطوّرات القادمة، ويتجادلون مع المختصين، ويقدّمون أفكارهم. ولذلك تُقيَّم التقنيات الجديدة تقنيًا وأخلاقيًا واجتماعيًا وبيئيًا، ويجري النقاش الاجتماعي قبل أن يفلت تطوّر ما من السيطرة، لا بعد ذلك. وهكذا لا تُكابَد التحوّلات الكبرى، بل يُشارَك في تشكيلها: عن استشراف مسؤول، لا عن خوف من المستقبل.

التقنية أداةً

التقنيات القوية، كالذكاء الاصطناعي والروبوتات والتقنية الحيوية، تُفحَص في SOLIS أخلاقيًا وتُوجَّه توجيهًا فاعلًا. فكل تقنية جديدة يُسأل عن نفعها الاقتصادي، ويُسأل كذلك عن عواقبها الاجتماعية والبيئية والنفسية. والطرائق مثل تعديل المادة الوراثية، والحوسبة الكمّية، والواجهات العصبية، لا تُترك لقوى السوق وحدها. بل ترافقها توجيهات أخلاقية ونقاش علني. وتشارك مؤسسات خاصة، هي مجالس التقنية بوصفها هيئات متخصصة، ومجالس الأخلاقيات، ومنتديات المواطنين، في تقرير ما يُطوَّر، وما يُدخَل، وما يجب إيقافه أو تغييره. وما يخدم الصالح العام تدعمه الصناديق: تطبيق ييسّر التعلّم على الأطفال المحرومين، أو خزان يحمل التحوّل في الطاقة. وما لا يفعل سوى استثمار الانتباه من غير أن يساهم بشيء يُحَدّ.

وفوق كل شيء يقوم موقف أساسي واضح. فالتقنية ينبغي أن تجعل الناس أقوى وأكثر حرية وإبداعًا، لا أضعف وأكثر تبعية وتماثلًا. والإنسان يبقى صاحب السيادة. فليست الآلات من يوجّه الناس، بل الناس من يوجّهون الآلات. وليست الخوارزميات من يكتب القوانين، بل الناس من يكتبون خوارزميات تحترم القوانين. وليست التقنية الحيوية من يحدّد مستقبل النوع، بل الإنسان من يقرّر أي التدخّلات مقبول أخلاقيًا. وما نقرّره في العقود القادمة يحدّد هل تنزلق البشرية إلى عالم من المراقبة ونزع الإنسانية، أم ترتقي إلى عالم من الإمكانيات وأشكال جديدة من المعنى. ويمسك SOLIS بهذه الدفّة بيده. إنه يستخدم التقنية من غير أن يدعها تستخدمه.

الذكاء الاصطناعي والبشرية

الذكاء الاصطناعي ليس أداة عادية. إنه قادر على التعلّم، ويحسّن نفسه بنفسه، وربما يكون مستقلًا، وربما أقوى من أي مؤسسة بشرية. وفي الأنظمة الكلاسيكية يُنظَر إليه إما وسيلة خالصة للكفاءة، وإما يُخشى بوصفه تهديدًا. ويسلك SOLIS طريقًا ثالثًا. فالذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون شريكًا في تطوّر البشرية، لكن لا يجوز له أبدًا أن يهيمن على الإنسان، أو يحلّ محلّه، أو يسلبه رشده. بل ينبغي أن يدعمه ويقوّيه.

ولذلك تسري حدود أخلاقية واضحة. فيجوز للذكاء الاصطناعي أن يتولّى مهام هي أعقد على البشر أو أخطر أو أكثر رتابة، لكن لا يجوز له أبدًا أن يتولّى المسؤولية الأخيرة عن الحياة والكرامة والحرية. ولا يجوز له أن يخوض حربًا مستقلًا، ولا أن يتلاعب بأحد خفية، ولا أن يحلّ محلّ علاقة إنسانية. فالذكاء الاصطناعي في مستشفى يستطيع أن يوزّع الأسرّة والموارد، لكنه لا يقرّر مستقلًا في علاج ينقذ الحياة. فهذا القرار يبقى إنسانيًا. وتخضع المنظومات البالغة القوة لإشراف صارم مشترك ودولي، ولا يتحكّم فيها أبدًا أفراد أو منشآت أو أنظمة منفردة وحدهم، وهذا تطبيق مباشر لنظام السلطة الذي لا يسمح بقمة ولا باحتكار لمورد مركزي. وللحالة القصوى أُعدّ العدّة. فلكل منظومة قوية مفتاح يمسكه البشر، والقدرة على إيقافها تُتدرَّب عليها كما يُتدرَّب على الطوارئ نفسها.

وحيث يعمل الذكاء الاصطناعي في المجالات العامة، في الإدارة أو التعليم أو الصحة أو القضاء، يجب أن يستطيع تعليل قراراته. فلا يجوز أن يكون هناك صندوق أسود لا يفهم أحد منطقه. وللمعنيّين حق في الاطلاع والتفسير والاعتراض، وتفحص جهات مستقلة المنظومات بانتظام. وهكذا يبقى الفصل بين المعرفة والقرار مصونًا، ويحتفظ الإنسان بالكلمة الأخيرة. وفوق كل ذلك يقوم حوار اجتماعي واسع حول المدى الذي يجوز للذكاء الاصطناعي أن يبلغه، وحول ما يشكّل جوهر الإنسان، يجري في المجتمع كله لا في الهيئات المتخصصة وحدها، كي لا تصير أقوى أداة في التاريخ سيّدًا على صانعيها.

الإنسان فوق الآلة

أن يحتفظ الإنسان بالكلمة الأخيرة مبدأ سهل القول صعب الضمان. فالذكاء الاصطناعي الذي يتفوّق على الإنسان تفوّقًا بعيدًا يستطيع أن يهيمن عليه من غير أن يأمره يومًا: بأن يفرز الوضع مسبقًا، ويختار الإمكانيات، ويهيّئ القرار بحيث لا يبقى في النهاية إلا الإيماء بالموافقة. ويواجه SOLIS هذا الاستحواذ الصامت باحتياطات ثابتة. ففي كل قرار بعيد الأثر لا تعرض المنظومة توصية واحدة على أنها لا بديل لها، بل عدة طرق مختلفة حقًا مع ما بينها من تعارض في الأهداف. ويحلّ تعليل يستطيع غير المختص أيضًا أن يفحصه محلّ الثقة العمياء، وتُكلَّف منظومات فحص معيَّنة خصيصًا بأن تحاجج ضد التوصية الأقرب إلى الذهن. وقبل كل شيء يبقى للإنسان تأطير السؤال، أي تحديد ما هو مطروح للاختيار وما يُعَدّ نجاحًا. فالآلة تنير الجواب. أما السؤال فيطرحه الإنسان.

المشاع الرقمي

الرقمي هو الجهاز العصبي للمجتمع الحديث. فعبر الشبكات والبيانات والخوارزميات يجري اليوم كل شيء تقريبًا: التواصل والاقتصاد والمعرفة والسلطة. وفي كثير من الأنظمة الحالية يخضع هذا الجهاز العصبي لهيمنة خاصة. فقلّة من الشركات الكبرى تتحكّم في المنصات، وتُستغَل البيانات كالمواد الخام، وتقرّر الخوارزميات خفيةً ما نراه وما نفكّر فيه. وفي مقابل ذلك يفهم SOLIS النظام الرقمي بنية تحتية عامة لا ملكية خاصة. فهو يخدم الناس، لا العكس.

ولذلك فإن البنية التحتية الرقمية الأساسية خير مشترك. فالشبكات وفضاءات البيانات والتقنيات الأساسية مفتوحة للجميع، وتُدار وتُؤمَّن جماعيًا، ولا يهيمن عليها احتكار، والوصول إليها حق لا امتياز. فالإنسان في منطقة نائية ينال الإمداد الرقمي الأساسي نفسه الذي يناله من يعيش في المدينة الكبيرة. ويرتبط بذلك السيادة على البيانات الشخصية. فكل إنسان يقرّر بنفسه من يجوز له استخدام بياناته، ولا استثمار خفيًا ولا تجارة بالخاص، ومن يستخدم تطبيقًا يحتفظ بالسيطرة ويستطيع في أي وقت أن يطّلع على ما يجري وأن يسحب موافقته. ويضاف إلى ذلك الشفافية الرقمية. فمنصات البيانات العامة تجعل المشروعات والقرارات قابلة للتتبّع، والخوارزميات التي تمسّ الشأن العام مكشوفة وقابلة للفحص، والرقابة في يد المجتمع لا في الخفاء، بحيث يستطيع كل مواطن أن يتتبّع كيف يقرّر إجراء عام لتخصيص الموارد. وبذلك يُحرَّر الجهاز العصبي الرقمي من الهيمنة الخاصة: لا استغلال للبيانات، ولا توجيه خفي، ولا تقنية تحكم الإنسان. فالرقمي ملك للجميع، والبيانات ملك للفرد، والتقنية تخدم الإنسان لا السلطة.

الشفافية غير المتماثلة

الانفتاح الذي يستند إليه هذا النظام يحمل في داخله خطرًا. فالبنية التحتية نفسها من البيانات وأجهزة الاستشعار التي تجعل السلطة شفّافة يمكن أن تكشف المواطن. فإذا وُجّهت الشفافية وجهة خاطئة صارت سجنًا كاشفًا للجميع. ولذلك يعكس SOLIS اتجاهها عن عمد. فالشفافية الكاملة للسلطة، وللمناصب، وللصناديق، وللخوارزميات، بينما تحظى حياة الفرد بحماية الخصوصية. فالخصوصية حق، والاقتصاد في البيانات واجب، ويبقى الإنسان سيّد البيانات التي تتحدّث عنه. فمن يمارس سلطة على الآخرين يصير مرئيًا. ومن لا يفعل سوى أن يعيش حياته يبقى مستورًا.

ما بعد الإنسانية والوعي

تاريخ البشرية تاريخ توسيع، من الأداة التي تطيل اليد إلى الحاسوب الذي يسرّع التفكير. لكننا نقف الآن عند نقطة جديدة، لم تعد التقنيات فيها تغيّر ما نستعمله فحسب، بل ما نحن عليه: الواجهات العصبية، والغرسات، والتدخّل في المادة الوراثية، ومنظومات المساعدة المرتبطة بنا ارتباطًا وثيقًا. ولا يواجه SOLIS هذا المستقبل بسذاجة ولا بتعصّب. بل يواجهه وهو يعي أنه فرصة وخطر في آن، وأنه يتطلّب أقصى درجات العناية.

ولذلك تُفحَص التقنيات التي توسّع الجسد والعقل فحصًا أخلاقيًا صارمًا، بلا حظر شامل، لكن بلا حماسة ساذجة. فكل إمكانية جديدة تُفحَص في أبعاد كثيرة، تقنيًا وطبيًا كما أخلاقيًا واجتماعيًا وفلسفيًا، ولا يجوز إدخالها إلا إذا كفلت الأمان، واحترمت الكرامة والهوية، وصانت الإنصاف. فالغرسة التي تعيد البصر إلى إنسان كفيف تُدعَم. والتدخّل الذي من شأنه أن يمنح أقلية ميسورة تفوّقًا عقليًا يُكبَح، لأنه يرسّخ اللامساواة. ومن هنا يترتّب مباشرة أنه لا يجوز أن يوجد إكراه على التوسيع، ولا مجتمع بدرجتين. فالمشاركة والكرامة والحقوق لا تتوقّف أبدًا على تحسينات تقنية. ومن لا يريد أن يوسّع نفسه يبقى عضوًا كامل العضوية في الجماعة. ولا يجوز ربط أي مهنة أو أي فرصة بغرسة، ولا يجوز أن يُغبَن طفل لأن والديه قرّرا رفض تدخّل ما. وهنا تعمل الأرضية المطلقة للحقوق الأساسية. فالكرامة تتقدّم على كل تحسين.

ولأن هذه الأسئلة تمسّ فهم الإنسان لنفسه، وعلاقاته، وتناهيه، يرافق تأمّل فلسفي وأخلاقي كل تحريك للحدّ. وحتى البحث في سؤال ما إذا كان الوعي يمكن أن يُرقمَن أو يُطال عمره لا يُحظَر حظرًا عقائديًا، بل يُجرى بأقصى الاحترام للهوية والمعنى، ويُقيَّد بحدود واضحة تمنع إساءة الاستعمال والاغتراب. ويؤخَذ في ذلك دائمًا سؤال هل ينبغي لنا أن نفعل شيئًا بالجدية نفسها التي يؤخَذ بها سؤال هل نستطيع فعله. وهكذا تستطيع البشرية أن تنمو عند هذه العتبة من غير أن تضيّع نفسها.

أبحاث الفضاء وأخلاق ما بين الكواكب

منذ آلاف السنين ينظر الإنسان إلى النجوم بشوق، واليوم لم تعد هذه النظرة حلمًا. فقواعد على القمر تُخطَّط، ورحلات إلى المريخ تُعَدّ، واستخراج المواد الخام من الكويكبات يُطوَّر. وبذلك يُطرح سؤال كيف ستتعامل البشرية مع هذا المسرح الجديد. ويقدّم SOLIS جوابًا واضحًا. فالفضاء لا يعود إلى أمم أو شركات بعينها، بل هو إرث مشترك ومجال حياة موسَّع للبشرية جمعاء. ولذلك تُدار أبحاث الفضاء على نحو دولي وتعاوني وسلمي. فالمشروعات الكبرى بعثات مشتركة لأنظمة وتخصّصات كثيرة لا سباقات، والتبادل العلمي والابتكار المفتوح في المقدّمة، ويُستبعَد الاستخدام العسكري للفضاء. ولا يُسمح باستخراج المواد الخام إلا وفق قواعد بيئية وأخلاقية وعادلة واضحة. فالعواقب تُفحَص وتُحَدّ، والعوائد تعود عبر صناديق مشتركة على البشرية كلها لا على من يسبق إليها وحده، ويضمن المستوى الكوكبي الترخيص والإشراف. ولذلك يجب على الاتحاد الذي يريد استغلال كويكب أن يثبت أنه لا خطر بيئيًا، وأن جزءًا من العوائد يعود إلى الخيرات المشتركة.

والفضاء فوق ذلك أكثر من مخزن للمواد الخام. إنه مجال حياة محتمل، وربما موطن أشكال حياة أخرى. ولذلك يتدبّر SOLIS منذ البداية كيف يُتعامَل مع حياة محتملة خارج الأرض، وكيف يُمنَع نقل الكائنات الحية في الاتجاهين، وكيف تبقى المشاركة المنصفة مضمونة. ولذلك يعمل في فرق البحث أيضًا علماء أخلاق وفلاسفة، وتوجد بروتوكولات واضحة للتعامل مع المجهول، وتظهر البشرية حضارةً موحّدة لا جمعًا متنازعًا من جماعات متنافسة. وهكذا تمضي إلى الفضاء لا فاتحًا لا يبالي، بل نوعًا يتعلّم ويعي مسؤوليته.

إدارة المخاطر والكوارث

المجتمع الذي لا يبني إلا على الأوقات الطيبة يبني على الرمل. فالكوارث الطبيعية، والأزمات العالمية، والأخطار التقنية، والتهديدات القادمة من الفضاء، جزء من واقع حضارة مترابطة ومعقّدة تقنيًا. ولا يتقبّل SOLIS ذلك بقدرية. بل يعمل. فالمخاطر لا يمكن تجنّبها كليًا أبدًا، لكن يمكن الاستعداد لها، وبناء منظومات متينة قادرة على التعلّم وقابلة للتكيّف.

ومن ذلك بُنى ترصد المخاطر وتقيّمها باستمرار: فرق عابرة للتخصصات من العلم والتقنية والطب، وأنظمة إنذار مبكر تحلّل كميات كبيرة من البيانات في الوقت الفعلي، وتخطيط منهجي للسيناريوهات. وهو ليس تمرينًا على الخوف. بل هو أساس الاستعداد الموجّه. فإذا تعرّفت منظومة كهذه مبكرًا إلى تهديد غير مألوف، أُعدّت التقييمات في غضون ساعات، وأُعلنت مراحل الدفاع عن الأرض، وحُوّلت الموارد. والحماية من الكوارث في ذلك مشروع مشترك لا أنانية وطنية. فأنظمة الإنذار المبكر مترابطة دوليًا، وخطط الطوارئ قائمة على كل المستويات، وشبكات المساعدة مُعَدّة ومدرَّبة ومجهَّزة قبل أن تقع الشدّة. فإذا هدّدت عاصفة شمسية شبكة الكهرباء، امتصّ الإمداد الموزّع بالطاقة العطل، وأبقت الاتصالات المؤمَّنة بطرق متعدّدة الجماعة متماسكة.

لكن الصمود أكثر من التقنية. إنه اجتماعي ونفسي وبيئي في آن: جماعات وأحياء قوية، وأناس مطّلعون متماسكون، ومناظر طبيعية ومدن تستطيع أن تمتصّ الأزمات. ولذلك يستطيع الناس بعد الكارثة أن يعتمدوا على المساعدة المادية، وكذلك على بُنى جماعية تسندهم نفسيًا. وهكذا لا يشعر الناس بأنهم ضحايا عاجزون، بل أعضاء شركاء في المسؤولية في مجتمع قادر على الصمود، يخرج من الشدّة أقوى، وفاءً للصمود الذي هو من أسس هذا النظام.

مكان البشرية في الكون

في نهاية كل تقنية وكل منظومة لا يقف سؤال ما نستطيعه فحسب، بل السؤال الأكبر: من نحن، وماذا نريد أن نكون، لأنفسنا، ولبعضنا، وللكون. ولا يجيب SOLIS عنه بالغرور، بل بالتواضع. فنحن لسنا أسياد الكون، ولا تاج الخليقة. نحن جزء من سياق عظيم لا يُحَدّ، ولا يزال في معظمه مجهولًا. ومن هذا الإدراك بالذات تنبع مسؤولية كبيرة. ففي المنطق القديم كان ما نستطيع أخذه ملكًا لنا، وكان الأقوى هو من يقرّر. ويعكس SOLIS هذا المنطق. فحيث نستخدم موارد خارج الأرض، نفعل ذلك وكلاء حريصين لا مستغلّين عميانًا. وحيث نلتقي حياة غريبة، لا نظهر فاتحين، بل شركاء منتبهين. وحيث نستكشف الكون، نفعل ذلك ونحن نعي هشاشة كل ما هو حيّ. وأهميتنا لا تُقاس بالسلطة، بل بالمسؤولية، ولا بما نأخذه، بل بما نساهم به.

ولا يكون التقدّم التقني والتوسّع ذوي معنى إلا إذا اقترنا بنموّ داخلي، بالحكمة والتعاطف واليقظة. ولذلك لا يقيس SOLIS العظمة بالامتداد، بل بالنضج. فنحن لا نستوطن عوالم لمجرّد أننا نستطيع. بل نسأل قبل ذلك عن الغاية. ونطوّر تقنية لا توسّع مدانا فحسب، بل قدرتنا على التأمّل أيضًا. ونبني ثقافة لا تتميّز بحجمها، بل بعمقها. فالسفينة التي تسافر عبر أجيال إلى نجم بعيد لن تكون مغامرة تقنية فحسب، بل سؤالًا عن كيفية حمل الجماعة والمعنى والإنسانية عبر قرون. والهدف الكبير ليس: أسرع، وأعلى، وأقوى، وأغنى. بل أن نصير حضارة تعطي الكون أكثر مما تأخذ منه، وتحمل الثقافة والجمال والمعرفة إلى الخارج، وتتعلّم بدل أن تكتفي بالغزو، وتترك آثارًا لا تضيء تقنيًا فحسب، بل أخلاقيًا أيضًا. وربما نكون أول نوع معروف يستطيع أن يقرّر عن وعي كيف يتصرّف في الكون. وهذه الفرصة لا ينبغي أن نضيّعها.