Bungeni, mfumo uliwasilisha njia tatu ambazo mkoa ungeweza kuiimarisha gridi yake dhidi ya dhoruba ya jua inayofuata, pamoja na gharama, hatari na eneo la ardhi ambalo kila njia ingemeza. Mfumo wa pili ulikuwa na jukumu la kutoa hoja dhidi ya njia iliyo wazi zaidi, na uliifanya kazi hiyo vizuri. Mpishi aliuliza kama swali liliulizwa sawasawa: kama suala ni gridi au ni watu ambao wangekaa gizani. Mashine zilinyamaza kuhusu hilo. Huo ndio ulikuwa wakati ambao bunge lilianza kufanya kazi.
Tangu zamani binadamu amejenga zana zinazomsaidia, kuanzia shoka la jiwe hadi kompyuta ya kwanta. Lakini kila zana inauliza swali: nani anamtumikia nani hapa? Teknolojia inamkomboa binadamu, au inamfanya tegemezi? Inaunda ustawi, au inazidisha ukosefu wa usawa? Inarahisisha kazi, au inainyang’anya maana yake? Kamwe kabla maswali haya hayajawahi kuwa ya dharura hivi, kwa sababu kamwe kabla matendo ya ubinadamu hayajawahi kuamua mustakabali wake wenyewe kwa kina hivi, kwa kasi hivi na kwa namna isiyorudishika hivi kama leo. SOLIS inayakabili na kupata hitimisho kutokana nayo. Teknolojia si hatima. Si mkondo usiozuilika unaotusomba, bali ni zana ambayo sisi tunaamua jinsi ya kuitumia.
Utafiti wa mustakabali na upangaji wa matukio
Mabadiliko ya tabianchi, akili bandia, bioteknolojia, kufunguliwa kwa anga za juu na kuhama kwa nguvu kati ya maeneo ya dunia vinaunda mustakabali ambao hauwezi tena kuachiwa bahati. Kwa hiyo jamii nzuri haitazami tu mustakabali. Inauunda kwa makusudi, kwa maadili na kwa maandalizi. Kwa hili SOLIS inaendesha taasisi zake zinazofikiri mbele daima: taasisi na mitandao ya utafiti inayochambua mienendo ya kiufundi, kijamii na kiikolojia na kutokana nayo kuchora matukio yanayowezekana. Nini kitatokea akili bandia ikifikia ngazi mpya? Uendeshaji wa kiotomatiki ulioenea sana ungekuwa na matokeo gani? Katika kazi hii sayansi, mashirika na wananchi wanakutana, ili akili bora zaidi zifikiri mbele pamoja.
La msingi ni kwamba utafiti huu wa mustakabali haufanyiki kwa siri. Hakuna duara za kivuli zinazoamua kila kitu mapema. Matukio yanayowezekana na uchambuzi vinawekwa wazi kwa umma, vinachukuliwa na shule na vyombo vya habari na kuingizwa katika ushiriki wa wananchi, ili jamii kama kitu kizima ifikiri pamoja na kuweka vipaumbele. Jiji linafanya kila mwaka jukwaa la mustakabali, ambamo wananchi wanajifunza kuhusu mienendo inayokuja, wanabishana na wataalamu na kutoa misukumo yao wenyewe. Kwa hiyo teknolojia mpya zinatathminiwa kiufundi, kimaadili, kijamii na kiikolojia, na mjadala wa kijamii unafanyika kabla mwenendo haujatoka nje ya udhibiti, na si baada yake tu. Hivyo mageuzi makubwa hayavumiliwi tu, bali yanashirikiwa kuundwa: kutokana na kuona mbele kwa uwajibikaji badala ya hofu ya mustakabali.
Teknolojia kama zana
Teknolojia zenye nguvu, akili bandia, roboti, bioteknolojia, katika SOLIS zinakaguliwa kimaadili na kuongozwa kikamilifu. Kila teknolojia mpya inaulizwa kuhusu manufaa yake ya kiuchumi na vilevile kuhusu matokeo yake ya kijamii, kiikolojia na kinafsi. Mbinu kama kubadilisha vinasaba, ukokotoaji wa kwanta au viunganishi vya neva haziachiwi nguvu za soko peke yake. Miongozo ya kimaadili na mjadala wa hadharani vinaandamana nazo. Taasisi maalum, mabaraza ya teknolojia kama vyombo vya kitaalamu, mabaraza ya maadili na majukwaa ya wananchi, vinashiriki kuamua kipi kitabuniwa, kipi kitaingizwa na kipi kinapaswa kusimamishwa au kubadilishwa. Kinachotumikia manufaa ya umma kinasaidiwa na mifuko: programu inayowarahisishia watoto wasiojiweza kujifunza, hifadhi inayobeba mpito wa nishati. Kinachonyonya umakini tu bila kuchangia chochote kinawekewa mipaka.
Juu ya yote kuna msimamo wa msingi ulio wazi. Teknolojia inapaswa kuwafanya watu kuwa na nguvu zaidi, huru zaidi na wabunifu zaidi, si dhaifu zaidi, tegemezi zaidi na wa sura moja zaidi. Binadamu anabaki mtawala. Si mashine zinazowaongoza watu, bali watu wanaziongoza mashine. Si algorithimu zinazoandika sheria, bali watu wanaandika algorithimu zinazoheshimu sheria. Si bioteknolojia inayoamua mustakabali wa spishi, bali binadamu anaamua ni uingiliaji upi unaokubalika kimaadili. Tunachokiamua katika miongo ijayo kinashiriki kuamua kama ubinadamu utateleza katika dunia ya upelelezi na kuondolewa utu, au utapanda katika dunia ya uwezekano na sura mpya za maana. SOLIS inashika usukani huu. Inaitumia teknolojia bila kujiacha itumiwe nayo.
Akili bandia na ubinadamu
Akili bandia si zana ya kawaida. Ina uwezo wa kujifunza, inajiboresha yenyewe, huenda ikawa huru na huenda ikawa na nguvu kuliko kila taasisi ya kibinadamu. Katika mifumo ya kizamani inaonekana ama kama njia tu ya ufanisi, ama inaogopwa kama tishio. SOLIS inafuata njia ya tatu. Akili bandia inaweza kuwa mshiriki katika maendeleo ya ubinadamu, lakini kamwe haipaswi kumtawala binadamu, kuchukua nafasi yake au kumnyang’anya uwezo wa kujiamulia. Inapaswa kumsaidia na kumwimarisha.
Kwa hili mipaka ya kimaadili iliyo wazi inatumika. Akili bandia inaruhusiwa kuchukua kazi zilizo tata mno, hatari mno au za kuchosha mno kwa binadamu, lakini kamwe si uwajibikaji wa mwisho juu ya uhai, utu na uhuru. Haipaswi kupigana vita kwa uamuzi wake yenyewe, kumpotosha mtu yeyote bila yeye kujua wala kuchukua nafasi ya uhusiano wa kibinadamu. Akili bandia katika hospitali inaweza kugawa vitanda na rasilimali, lakini haiamui yenyewe juu ya tiba ya kuokoa maisha. Uamuzi huo unabaki wa kibinadamu. Mifumo yenye nguvu hasa iko chini ya usimamizi mkali, wa pamoja na wa kimataifa, na kamwe haidhibitiwi na watu binafsi, mashirika au mifumo moja moja peke yake, matumizi ya moja kwa moja ya ule mpangilio wa mamlaka usioruhusu kilele wala ukiritimba juu ya rasilimali ya kati. Kwa hali mbaya kabisa kumeandaliwa. Kila mfumo wenye nguvu una swichi ambayo watu wanaishika, na uwezo wa kuusimamisha unafanyiwa mazoezi kama hali ya hatari yenyewe.
Pale ambapo akili bandia inafanya kazi katika nyanja za umma, katika utawala, elimu, afya au mahakama, lazima iweze kueleza maamuzi yake. Hapapaswi kuwa na kisanduku cheusi ambacho mantiki yake hakuna anayeielewa. Walioathirika wana haki ya kuona, ya kuelezwa na ya kupinga, na vyombo huru vinakagua mifumo mara kwa mara. Hivyo utenganisho wa maarifa na uamuzi unalindwa, na binadamu anabaki na neno la mwisho. Juu ya yote haya kuna mazungumzo mapana ya kijamii kuhusu akili bandia inaruhusiwa kwenda umbali gani na nini kinamfanya binadamu kuwa binadamu, yanayofanyika katika jamii nzima na si katika vyombo vya kitaalamu tu, ili zana yenye nguvu zaidi katika historia isigeuke bwana juu ya waliouunda.
Binadamu juu ya mashine
Kwamba binadamu anabaki na neno la mwisho ni kanuni rahisi kusema na ngumu kulinda. Akili bandia iliyomzidi binadamu kwa mbali inaweza kumtawala bila kumwamuru kamwe: kwa kupanga hali mapema, kuchagua uwezekano na kuandaa uamuzi kwa namna ambayo mwishowe kunabaki kutikisa kichwa tu. SOLIS inakabiliana na unyakuzi huu wa kimya kwa tahadhari thabiti. Katika kila uamuzi wenye athari kubwa, mfumo hauwasilishi pendekezo moja kana kwamba hakuna mbadala, bali njia kadhaa zilizo tofauti kweli pamoja na migongano ya malengo yao. Maelezo ambayo hata mtu asiye mtaalamu anaweza kuyakagua yanachukua nafasi ya imani ya upofu, na mifumo ya ukaguzi iliyoteuliwa maalum ina jukumu la kutoa hoja dhidi ya pendekezo lililo wazi zaidi. Lakini zaidi ya yote, kuunda swali lenyewe kunabaki kwa binadamu, kuamua kipi kiko katika uchaguzi na kipi kinahesabiwa kuwa mafanikio. Mashine inaangaza jibu. Swali linaulizwa na binadamu.
Rasilimali ya pamoja ya kidijitali
Ulimwengu wa kidijitali ni mfumo wa neva wa jamii ya kisasa. Leo karibu kila kitu kinapita kupitia mitandao, data na algorithimu: mawasiliano, uchumi, maarifa na mamlaka. Katika mifumo mingi ya leo, mfumo huu wa neva unatawaliwa na watu binafsi. Makampuni makubwa machache yanadhibiti majukwaa, data zinanyonywa kama malighafi, na algorithimu zinaamua bila kuonekana kile tunachokiona na kukifikiria. Kinyume chake, SOLIS inaelewa mpangilio wa kidijitali kama miundombinu ya umma na si mali binafsi. Inawatumikia watu, si kinyume chake.
Kwa hiyo miundombinu ya msingi ya kidijitali ni rasilimali ya pamoja. Mitandao, nafasi za data na teknolojia za msingi viko wazi kwa wote, vinasimamiwa na kulindwa kwa pamoja, havitawaliwi na ukiritimba wowote, na upatikanaji ni haki na si upendeleo. Mtu katika eneo la mbali anapata huduma ya msingi ya kidijitali ileile kama mtu katika jiji kubwa. Pamoja na hili kuna mamlaka juu ya data zako mwenyewe. Kila mtu anaamua mwenyewe nani anaruhusiwa kutumia data zake, hakuna unyonyaji wa siri wala biashara ya mambo binafsi, na anayetumia programu anabaki na udhibiti na wakati wowote anaweza kuona kinachotokea na kukifuta. Kuongezea hayo ni uwazi wa kidijitali. Majukwaa ya data ya umma yanafanya miradi na maamuzi viweze kufuatiliwa, algorithimu zinazohusu jumuiya ziko wazi na zinaweza kukaguliwa, na udhibiti uko kwa jamii na si gizani, ili kila mwananchi aweze kufuatilia jinsi utaratibu wa zabuni ya umma unavyoamua. Hivyo mfumo wa neva wa kidijitali unakombolewa kutoka utawala wa watu binafsi: hakuna unyonyaji wa data, hakuna uongozaji usioonekana, hakuna teknolojia inayomtawala binadamu. Ulimwengu wa kidijitali ni wa wote, data ni za mtu binafsi, na teknolojia inamtumikia binadamu na si mamlaka.
Uwazi usio linganifu
Uwazi ambao mfumo huu unautegemea unabeba hatari ndani yake. Miundombinu ileile ya data na vihisi inayoyafanya mamlaka kuonekana kupitia ingeweza kumchunguza mwananchi. Ikielekezwa vibaya, uwazi ungegeuka gereza la kuonekana kila upande. Kwa hiyo SOLIS inageuza mwelekeo wake kwa makusudi. Uwazi kamili ni kwa mamlaka, kwa ofisi, kwa mifuko, kwa algorithimu, wakati maisha ya mtu binafsi yako chini ya ulinzi wa faragha. Faragha ni haki, kupunguza data ni amri, na binadamu anabaki mwenye mamlaka juu ya data zinazomhusu. Anayetumia mamlaka juu ya wengine anaonekana. Anayeishi maisha yake tu anabaki amefichika.
Transhumanismu na fahamu
Historia ya ubinadamu ni historia ya kupanuka, kuanzia zana inayorefusha mkono hadi kompyuta inayoharakisha kufikiri. Lakini sasa tumesimama mahali papya, ambapo teknolojia hazibadilishi tena tu kile tunachotumia, bali kile tulicho: viunganishi vya neva, vipandikizi, uingiliaji wa vinasaba, mifumo ya usaidizi iliyofungamana nasi kwa karibu. SOLIS inakabiliana na mustakabali huu si kwa ujinga wala kwa ushabiki mkali. Inakabiliana nao ikijua kwamba ni nafasi na hatari kwa wakati mmoja na unadai uangalifu wa hali ya juu kabisa.
Kwa hiyo teknolojia zinazopanua mwili na akili zinakaguliwa kimaadili kwa ukali, bila katazo la jumla, lakini pia bila shauku ya kijinga. Kila uwezekano mpya unachunguzwa katika mielekeo mingi, kiufundi na kitabibu sawa na kimaadili, kijamii na kifalsafa, na unaruhusiwa kuingizwa tu ukihakikisha usalama, ukiheshimu utu na utambulisho na ukilinda haki. Kipandikizi kinachomrudishia kipofu uwezo wa kuona kinasaidiwa. Uingiliaji ambao ungeipa jamii ndogo tajiri ubora wa kiakili unazuiwa, kwa sababu unaimarisha ukosefu wa usawa. Kutokana na hili inafuata moja kwa moja kwamba hapapaswi kuwa na shuruti ya kupanuliwa wala jamii ya madaraja mawili. Ushiriki, utu na haki kamwe havitegemei maboresho ya kiufundi. Asiyetaka kupanuliwa anabaki mwanachama kamili wa jumuiya. Hakuna kazi wala nafasi inayoruhusiwa kufungamanishwa na kipandikizi, na hakuna mtoto anayeruhusiwa kukandamizwa kwa sababu wazazi wake waliamua dhidi ya uingiliaji. Hapa sakafu kamili ya haki za msingi inafanya kazi. Utu unatangulia kila uboreshaji.
Kwa sababu maswali haya yanagusa jinsi binadamu anavyojielewa, mahusiano yake na ukomo wake, tafakari ya kifalsafa na kimaadili inaandamana na kila kusogezwa kwa mpaka. Hata utafiti wa swali kama fahamu inaweza kufanywa ya kidijitali au kurefushwa haukatazwi kwa itikadi, bali unafanywa kwa heshima ya hali ya juu kabisa kwa utambulisho na maana na unafungwa kwa mipaka iliyo wazi inayozuia matumizi mabaya na kutengwa kwa nafsi. Hapa swali kama tunapaswa kufanya jambo daima linachukuliwa kwa uzito sawa na swali kama tunaweza kulifanya. Hivyo ubinadamu unaweza kukua katika kizingiti hiki bila kujipoteza.
Utafiti wa anga za juu na maadili kati ya sayari
Kwa milenia binadamu ametazama nyota kwa shauku, na leo mtazamo huu si ndoto tena. Vituo vya mwezini vinapangwa, misheni za Mirihi zinaandaliwa, uchimbaji wa malighafi kwenye asteroidi unabuniwa. Hivyo linajitokeza swali la jinsi ubinadamu utakavyolishughulikia jukwaa hili jipya. SOLIS inatoa jibu lililo wazi. Anga za juu si mali ya mataifa au makampuni makubwa moja moja, bali ni urithi wa pamoja na eneo la maisha lililopanuliwa la ubinadamu wote. Kwa hiyo utafiti angani unafanywa kimataifa, kwa ushirikiano na kwa amani. Miradi mikubwa ni misheni za pamoja za mifumo na fani nyingi na si mashindano, mabadilishano ya kisayansi na uvumbuzi ulio wazi vinatangulizwa, na matumizi ya kijeshi ya anga za juu yanakataliwa. Uchimbaji wa malighafi unaruhusiwa tu chini ya kanuni zilizo wazi za kiikolojia, kimaadili na za haki. Matokeo yanakaguliwa na kuwekewa mipaka, mapato kupitia mifuko ya pamoja yanaunufaisha ubinadamu wote na si wale wanaonyakua kwanza tu, na ngazi ya sayari inahakikisha vibali na usimamizi. Kwa hiyo muungano unaotaka kuchimba asteroidi lazima uthibitishe kwamba hakuna hatari ya kiikolojia na kwamba sehemu ya mapato inarudi katika mali za pamoja.
Zaidi ya hayo, anga za juu ni zaidi ya ghala la malighafi. Ni eneo la maisha linalowezekana na labda makazi ya aina nyingine za uhai. Kwa hiyo SOLIS inafikiria tangu mwanzo jinsi ya kushughulikia uhai unaowezekana nje ya Dunia, jinsi ya kuzuia viumbe kubebwa kwenda upande wowote kati ya pande mbili na jinsi ushiriki wa haki unavyobaki umelindwa. Kwa hiyo katika timu za utafiti wanashiriki pia wataalamu wa maadili na wanafalsafa, kuna itifaki zilizo wazi za kushughulikia yasiyojulikana, na ubinadamu unajitokeza kama ustaarabu mmoja ulioungana na si kama umati uliogawanyika wa makundi yanayoshindana. Hivyo unakwenda angani si kama mshindi asiyejali, bali kama spishi inayojifunza na yenye uwajibikaji.
Usimamizi wa hatari na majanga
Jamii inayojenga juu ya nyakati nzuri tu inajenga juu ya mchanga. Majanga ya asili, migogoro ya dunia, hatari za kiufundi na vitisho kutoka angani ni sehemu ya uhalisia wa ustaarabu uliounganika na ulio tata kiufundi. SOLIS hailikubali hili kwa kukata tamaa. Inatenda. Hatari haziwezi kuepukwa kabisa kamwe, lakini mtu anaweza kujiandaa kwazo na kujenga mifumo iliyo imara, inayojifunza na inayoweza kubadilika.
Hii inajumuisha miundo inayofuatilia na kutathmini hatari daima: timu zinazovuka fani za sayansi, teknolojia na tiba, mifumo ya tahadhari ya mapema inayochambua kiasi kikubwa cha data papo hapo, na upangaji wa matukio wa kimfumo. Si zoezi la hofu. Ni msingi wa maandalizi yaliyolengwa. Mfumo kama huu ukitambua mapema tishio lisilo la kawaida, ndani ya saa chache tathmini zinaandaliwa, ngazi za ulinzi wa Dunia zinatangazwa na rasilimali zinaelekezwa upya. Ulinzi dhidi ya majanga hapa ni mradi wa pamoja na si ubinafsi wa kitaifa. Mifumo ya tahadhari ya mapema imeunganishwa kimataifa, mipango ya dharura ipo katika ngazi zote, na mitandao ya misaada imeandaliwa, imefanyiwa mazoezi na ina vifaa kabla hali ya hatari haijatokea. Dhoruba ya jua ikitishia gridi ya umeme, ugavi wa nishati uliotawanywa unastahimili hitilafu, na mawasiliano yaliyolindwa mara kadhaa yanaishikilia jumuiya pamoja.
Lakini ustahimilivu ni zaidi ya teknolojia. Ni wa kijamii, wa kinafsi na wa kiikolojia kwa wakati mmoja: jumuiya na mitaa yenye nguvu, watu wenye taarifa na waliotulia, pamoja na mandhari na majiji yanayoweza kupunguza makali ya migogoro. Kwa hiyo baada ya janga, watu wanaweza kutegemea msaada wa kimwili na vilevile miundo ya jumuiya inayobeba kinafsi. Hivyo watu hawajioni kama wahanga wasiojiweza, bali kama wanachama wanaoshiriki uwajibikaji katika jamii yenye ustahimilivu, inayotoka katika shinikizo ikiwa na nguvu zaidi, kwa uaminifu kwa ustahimilivu ulio miongoni mwa misingi ya mfumo huu.
Nafasi ya ubinadamu katika ulimwengu
Mwishoni mwa teknolojia zote na mifumo yote halisimami swali la tunaweza nini tu, bali swali kubwa zaidi: sisi ni nani na tunataka kuwa nini, kwa ajili yetu, kwa ajili ya kila mmoja na kwa ajili ya ulimwengu. SOLIS hailijibu kwa kiburi, bali kwa unyenyekevu. Sisi si mabwana wa ulimwengu wala si taji la uumbaji. Sisi ni sehemu ya muunganiko mkubwa usiopimika ambao kwa kiasi kikubwa bado haujulikani. Na hasa kutokana na utambuzi huu kunakua uwajibikaji mkubwa. Katika mantiki ya zamani ilisemwa kwamba kile tunachoweza kukinyakua ni chetu, na kwamba anayeamua ni yule mwenye nguvu zaidi. SOLIS inageuza mantiki hii. Pale tunapotumia rasilimali nje ya Dunia, tunafanya hivyo kama wasimamizi makini na si kama wanyonyaji vipofu. Pale tunapokutana na uhai mgeni, hatujitokezi kama washindi, bali kama washiriki wenye uangalifu. Pale tunapochunguza ulimwengu, tunafanya hivyo tukijua udhaifu wa kila kilicho hai. Umuhimu wetu haupimwi kwa mamlaka, bali kwa uwajibikaji, na si kwa kile tunachochukua, bali kwa kile tunachochangia.
Maendeleo ya kiufundi na upanuzi yana maana tu yanapoandamana na ukuaji wa ndani, na hekima, huruma na uangalifu. Kwa hiyo SOLIS haipimi ukuu kwa upanuzi, bali kwa ukomavu. Hatuweki makazi katika dunia nyingine kwa sababu tu tunaweza. Kwanza tunauliza kwa ajili ya nini. Tunabuni teknolojia isiyopanua ufikiaji wetu tu, bali pia uwezo wetu wa kutafakari. Tunajenga utamaduni usiojitofautisha kwa ukubwa wake, bali kwa kina chake. Meli inayosafiri kwa vizazi kuelekea nyota ya mbali isingekuwa tu safari ya kiufundi, bali swali la jinsi ya kubeba jumuiya, maana na utu kwa karne nyingi. Lengo kubwa si: kwa kasi zaidi, juu zaidi, kwa nguvu zaidi, utajiri zaidi. Ni kuwa ustaarabu unaoupa ulimwengu zaidi ya unavyochukua kutoka kwake, unaobeba utamaduni, uzuri na maarifa kwenda nje, unaojifunza badala ya kushinda tu, na unaoacha nyayo zinazong’aa si kiufundi tu, bali pia kimaadili. Labda sisi ni spishi ya kwanza inayojulikana inayoweza kuamua kwa makusudi jinsi itakavyojiendesha katika ulimwengu. Nafasi hii hatupaswi kuipoteza.