Sa kapulungan, naglatag ang sistema ng tatlong paraan kung paano mapatitibay ng rehiyon ang grid nito laban sa susunod na bagyong solar, kasama ang mga gastos, panganib at ang lawak ng lupang lalamunin ng bawat paraan. Isang ikalawang sistema ang inatasang tumutol sa pinakahalatang paraan, at mahusay nitong ginawa iyon. Nagtanong ang kusinera kung tama ba ang pagkakatanong: kung tungkol ba ito sa grid o sa mga taong nakaupo sa dilim. Natahimik ang mga makina roon. Iyon ang sandaling nagsimulang magtrabaho ang kapulungan.
Mula pa noon, gumagawa ang tao ng mga kasangkapang tumutulong sa kanya, mula sa batong palakol hanggang sa quantum computer. Ngunit bawat kasangkapan ay nagtatanong: sino ang naglilingkod kanino rito? Pinalalaya ba ng teknolohiya ang tao, o ginagawa siyang umaasa? Lumilikha ba ito ng kasaganaan, o pinalalala ang di-pagkakapantay? Pinagagaan ba nito ang trabaho, o inaalis ang kahulugan nito? Kailanman ay hindi pa naging ganito kaapura ang mga tanong na ito, dahil kailanman ay hindi pa ganito kalalim, kabilis at kahirap baligtarin ang paghubog ng mga gawa ng sangkatauhan sa sarili nitong hinaharap gaya ngayon. Hinaharap ng SOLIS ang mga ito at may hinuhugot itong konklusyon. Ang teknolohiya ay hindi kapalaran. Hindi ito di-mapigilang agos na tumatangay sa atin, kundi kasangkapang tayo ang nagpapasya kung paano gagamitin.
Pananaliksik sa hinaharap at pagpaplano ng senaryo
Ang pagbabago ng klima, ang artipisyal na intelihensiya, ang bioteknolohiya, ang paggalugad sa kalawakan at ang paglipat ng lakas sa pagitan ng mga rehiyon ng mundo ay humuhubog ng isang hinaharap na hindi na maipauubaya sa pagkakataon. Kaya ang mabuting lipunan ay hindi lamang tumatanaw sa hinaharap. Sadya, etikal at handa nitong hinuhubog ito. Para rito, nagpapanatili ang SOLIS ng sariling mga institusyong patuloy na nag-iisip nang pauna: mga instituto at samahan ng pananaliksik na sumusuri sa mga pag-unlad na teknikal, panlipunan at ekolohikal at bumubuo mula rito ng mga senaryo. Ano ang mangyayari kapag umabot sa bagong antas ang artipisyal na intelihensiya? Ano ang magiging bunga ng malawakang awtomasyon? Sa gawaing ito, nagtitipon ang agham, ang mga negosyo at ang mamamayan, upang sama-samang mag-isip nang pauna ang pinakamahuhusay na isip.
Ang mapagpasya ay hindi ginagawa nang palihim ang pananaliksik na ito sa hinaharap. Walang lihim na bilog na nagpapasya nang maaga sa lahat. Ginagawang bukas sa publiko ang mga senaryo at pagsusuri, tinatalakay ng mga paaralan at media at isinasama sa pakikilahok ng mga mamamayan, upang sama-samang mag-isip at magtakda ng prayoridad ang buong lipunan. Isang lungsod ang nagdaraos taon-taon ng isang forum ng hinaharap kung saan nakikilala ng mga mamamayan ang darating na mga pag-unlad, nakikipagtalo sa mga dalubhasa at nagbibigay ng sariling mungkahi. Kaya sinusuri ang mga bagong teknolohiya sa teknikal, etikal, panlipunan at ekolohikal na paraan, at isinasagawa ang talakayang panlipunan bago mawalan ng kontrol ang isang pag-unlad, at hindi pagkatapos lamang. Sa gayon, hindi tinitiis ang malalaking pagbabago kundi sama-samang hinuhubog: mula sa responsableng pagtanaw sa unahan sa halip na mula sa takot sa hinaharap.
Teknolohiya bilang kasangkapan
Sa SOLIS, ang makapangyarihang mga teknolohiya, artipisyal na intelihensiya, robotics, bioteknolohiya, ay sinusuri nang etikal at aktibong ginagabayan. Bawat bagong teknolohiya ay tinatanong tungkol sa pakinabang nito sa ekonomiya at gayundin tungkol sa mga bunga nito sa lipunan, ekolohiya at kalooban. Ang mga pamamaraang gaya ng pagbabago sa minanang katangiang henetiko, ang quantum computing o ang mga neural interface ay hindi ipinauubaya sa mga puwersa ng merkado lamang. Sinasamahan sila ng mga etikal na alituntunin at pampublikong debate. May sariling mga institusyon, mga konseho ng teknolohiya bilang mga lupon ng dalubhasa, ang mga konseho ng etika at mga forum ng mamamayan, na kasamang nagpapasya kung ano ang bubuuin, ano ang ipakikilala at ano ang kailangang ihinto o baguhin. Ang naglilingkod sa kabutihang panlahat ay itinataguyod ng mga pondo: isang aplikasyong nagpapagaan sa pag-aaral ng mga batang naaagrabyado, isang imbakang nagdadala sa paglipat sa malinis na enerhiya. Ang kumikita lamang mula sa atensiyon nang walang naiaambag ay nililimitahan.
Sa ibabaw ng lahat ay may malinaw na saligang paninindigan. Dapat gawing mas malakas, mas malaya at mas malikhain ng teknolohiya ang mga tao, hindi mas mahina, mas umaasa at mas magkakatulad. Nananatiling soberano ang tao. Hindi mga makina ang nagpapatakbo sa tao, kundi tao ang nagpapatakbo sa mga makina. Hindi mga algorithm ang sumusulat ng mga batas, kundi tao ang sumusulat ng mga algorithm na gumagalang sa mga batas. Hindi bioteknolohiya ang nagtatakda ng hinaharap ng uri ng tao, kundi tao ang nagpapasya kung aling mga panghihimasok ang mapangangatwiranan nang etikal. Ang mapagpapasyahan natin sa mga darating na dekada ay kasamang magtatakda kung dadausdos ang sangkatauhan sa isang mundo ng pagmamanman at pag-aalis ng pagkatao, o aakyat sa isang mundo ng mga posibilidad at ng mga bagong anyo ng kahulugan. Hinahawakan ng SOLIS ang manibelang ito. Ginagamit nito ang teknolohiya nang hindi nagpapagamit dito.
Artipisyal na intelihensiya at sangkatauhan
Ang artipisyal na intelihensiya ay hindi karaniwang kasangkapan. Natututo ito, pinabubuti ang sarili, maaaring kumilos nang kusa at maaaring mas makapangyarihan pa kaysa sa anumang institusyon ng tao. Sa mga klasikong sistema, itinuturing ito bilang purong kasangkapan ng kahusayan o kinatatakutan bilang banta. Ikatlong landas ang tinatahak ng SOLIS. Maaaring maging kalahok ang artipisyal na intelihensiya sa pag-unlad ng sangkatauhan, ngunit hindi kailanman maaaring maghari, pumalit o mag-alis ng kakayahang magpasya ng tao. Dapat itong tumulong at magpalakas sa kanya.
Para rito ay may malinaw na etikal na hangganan. Maaaring umako ang artipisyal na intelihensiya ng mga gawaing masyadong masalimuot, mapanganib o nakababagot para sa tao, ngunit hindi kailanman ang huling pananagutan sa buhay, dangal at kalayaan. Hindi ito maaaring makidigma nang kusa, magmanipula ng sinuman nang palihim o pumalit sa ugnayan ng tao sa tao. Ang artipisyal na intelihensiya sa isang ospital ay maaaring maglaan ng mga kama at mapagkukunan, ngunit hindi ito nagpapasya nang kusa tungkol sa isang paggamot na nagliligtas ng buhay. Nananatiling pantao ang pasyang iyon. Ang mga lubhang makapangyarihang sistema ay nasa ilalim ng mahigpit, sama-sama at internasyonal na pangangasiwa at hindi kailanman kinokontrol nang mag-isa ng mga indibidwal, negosyo o iisang kaayusan, isang tuwirang paglalapat ng kaayusan ng kapangyarihan na walang tuktok at walang monopolyo sa isang sentral na yaman. May paghahanda para sa pinakamatinding kaso. Bawat makapangyarihang sistema ay may pihitang hawak ng mga tao, at ang kakayahang ihinto ito ay sinasanay gaya ng tunay na panganib mismo.
Kung saan kumikilos ang artipisyal na intelihensiya sa mga pampublikong larangan, sa pangangasiwa, edukasyon, kalusugan o hudikatura, kailangan nitong maipaliwanag ang mga pasya nito. Walang dapat na itim na kahon na ang lohika ay walang nakauunawa. May karapatan ang mga apektado na makita, maipaliwanag sa kanila at tumutol, at regular na sinusuri ng mga malayang lupon ang mga sistema. Sa gayon, napapanatili ang paghihiwalay ng kaalaman at pasya, at nananatili sa tao ang huling salita. Sa ibabaw ng lahat ng ito ay may malawak na pag-uusap sa lipunan tungkol sa kung hanggang saan maaaring umabot ang artipisyal na intelihensiya at kung ano ang bumubuo sa tao, na isinasagawa sa buong lipunan at hindi lamang sa mga lupon ng dalubhasa, upang hindi maging panginoon ng mga lumikha rito ang pinakamakapangyarihang kasangkapan sa kasaysayan.
Ang tao sa ibabaw ng makina
Madaling sabihin bilang prinsipyo na nananatili sa tao ang huling salita, ngunit mahirap itong tiyakin. Ang artipisyal na intelihensiyang lubhang nakahihigit sa tao ay makapaghahari sa kanya nang hindi kailanman nag-uutos: sa pamamagitan ng pag-aayos nang pauna sa kalagayan, pagpili ng mga posibilidad at paghahanda sa pasya sa paraang tango na lamang ang natitira sa huli. Hinaharap ng SOLIS ang tahimik na pag-agaw na ito sa pamamagitan ng mga takdang pag-iingat. Sa bawat malawak na pasya, hindi naglalatag ang sistema ng iisang rekomendasyon na para bang walang alternatibo, kundi ng ilang tunay na magkakaibang landas kasama ang kanilang mga banggaan ng layunin. Kapalit ng bulag na tiwala ang isang katwirang masusuri kahit ng karaniwang tao, at may mga sistemang tagasuri na sadyang itinalaga upang tumutol sa pinakahalatang rekomendasyon. Ngunit higit sa lahat, nananatili sa tao ang pagbalangkas ng tanong, ang pagtatakda kung ano ang pagpipilian at kung ano ang ituturing na tagumpay. Inililiwanag ng makina ang sagot. Ang tao ang nagtatanong.
Ang digital na yamang panlahat
Ang digital ang sistemang nerbiyos ng makabagong lipunan. Halos lahat ngayon ay dumaraan sa mga network, datos at algorithm: komunikasyon, ekonomiya, kaalaman at kapangyarihan. Sa maraming sistema ngayon, pribado ang naghahari sa sistemang nerbiyos na ito. Iilang korporasyon ang kumokontrol sa mga plataporma, sinasamantala ang datos na parang hilaw na materyales, at di-nakikitang nagpapasya ang mga algorithm kung ano ang ating nakikita at iniisip. Sa kabilang banda, itinuturing ng SOLIS ang digital na kaayusan bilang pampublikong imprastruktura at hindi pribadong pag-aari. Naglilingkod ito sa mga tao, hindi ang kabaligtaran.
Kaya ang saligang digital na imprastruktura ay yamang panlahat. Bukas sa lahat ang mga network, espasyo ng datos at batayang teknolohiya, sama-samang pinamamahalaan at pinangangalagaan, hindi pinaghaharian ng anumang monopolyo, at ang akses ay karapatan at hindi pribilehiyo. Ang isang tao sa malayong rehiyon ay tumatanggap ng parehong digital na batayang panustos gaya ng isang taga-malaking lungsod. Kaugnay nito ang kapangyarihan sa sariling datos. Bawat tao ang nagpapasya kung sino ang maaaring gumamit ng kanyang datos, walang palihim na pagkakakitaan at walang kalakalan ng pribado, at ang gumagamit ng isang aplikasyon ay nananatiling may kontrol at anumang oras ay makikita at mababawi ang nangyayari. Dagdag pa rito ang digital na transparency. Ginagawang masusundan ng mga pampublikong plataporma ng datos ang mga proyekto at pasya, inilalantad at masusuri ang mga algorithm na tumutukoy sa pamayanan, at nasa lipunan ang kontrol at hindi sa dilim, kaya masusundan ng bawat mamamayan kung paano nagpapasya ang isang pampublikong proseso ng paglalaan. Sa gayon, napalalaya ang digital na sistemang nerbiyos mula sa pribadong paghahari: walang pagsasamantala sa datos, walang di-nakikitang pagmamaneho, walang teknolohiyang naghahari sa tao. Pag-aari ng lahat ang digital, pag-aari ng indibidwal ang datos, at naglilingkod ang teknolohiya sa tao at hindi sa kapangyarihan.
Di-simetrikong transparency
May dalang panganib ang pagiging bukas na sinasandalan ng kaayusang ito. Ang parehong imprastruktura ng datos at sensor na nagpapaaninag sa kapangyarihan ay maaaring sumilip sa mamamayan. Kapag mali ang direksiyon, nagiging panoptikon ang transparency. Kaya sadyang binabaligtad ng SOLIS ang direksiyon nito. Ganap na pagiging hayag ang para sa kapangyarihan, sa mga tanggapan, sa mga pondo, sa mga algorithm, habang ang buhay ng bawat tao ay nasa ilalim ng proteksiyon ng pagkapribado. Ang pagkapribado ay karapatan, ang pagtitipid sa datos ay utos, at nananatiling panginoon ang tao sa datos na tungkol sa kanya. Ang may kapangyarihan sa iba ay nagiging nakikita. Ang namumuhay lamang ng kanyang buhay ay nananatiling nakatago.
Transhumanismo at kamalayan
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay kasaysayan ng pagpapalawak, mula sa kasangkapang nagpapahaba sa kamay hanggang sa kompyuter na nagpapabilis sa pag-iisip. Ngunit ngayon ay nasa bagong punto tayo, kung saan binabago ng mga teknolohiya hindi lamang ang ating ginagamit kundi kung ano tayo: mga neural interface, mga implant, mga panghihimasok sa minanang katangian, mga sistemang katulong na mahigpit na nakaugnay sa atin. Hinaharap ng SOLIS ang hinaharap na ito nang hindi walang muwang at hindi panatiko. Hinaharap nito ito nang may kamalayang ito ay sabay na pagkakataon at panganib at humihingi ng sukdulang pag-iingat.
Kaya mahigpit na sinusuri nang etikal ang mga teknolohiyang nagpapalawak sa katawan at isip, nang walang pangkalahatang pagbabawal ngunit walang walang-muwang na sigla. Bawat bagong posibilidad ay sinusuri sa maraming dimensiyon, teknikal at medikal gayundin etikal, panlipunan at pilosopiko, at maaari lamang ipakilala kung tinitiyak nito ang kaligtasan, iginagalang ang dangal at pagkakakilanlan at pinananatili ang pagkapatas. Ang isang implant na nagbabalik ng paningin sa isang bulag ay itinataguyod. Ang isang panghihimasok na magbibigay sa isang mayamang minorya ng kahigitan sa isip ay pinipigilan, dahil pinatitibay nito ang di-pagkakapantay. Tuwirang sumusunod dito na walang pamimilit sa pagpapalawak at walang lipunang may dalawang uri. Hindi kailanman nakasalalay sa mga pagpapabuting teknikal ang pakikilahok, dangal at mga karapatan. Ang ayaw magpalawak ay nananatiling buong kasapi ng pamayanan. Walang hanapbuhay at walang pagkakataong maaaring itali sa isang implant, at walang batang maaaring maagrabyado dahil nagpasya ang kanyang mga magulang laban sa isang panghihimasok. Dito kumikilos ang ganap na sahig ng mga saligang karapatan. Nauuna ang dangal sa anumang pagpapahusay.
Dahil tumatama ang mga tanong na ito sa pagkaunawa ng tao sa sarili, sa kanyang mga ugnayan at sa kanyang pagiging may hangganan, sinasamahan ng pilosopiko at etikal na pagninilay ang bawat paglipat ng hangganan. Kahit ang pananaliksik sa tanong kung maaaring gawing digital o pahabain ang kamalayan ay hindi ipinagbabawal nang dogmatiko, ngunit isinasagawa nang may sukdulang paggalang sa pagkakakilanlan at kahulugan at itinatali sa malinaw na hangganang pumipigil sa pang-aabuso at sa pagkahiwalay sa sarili. Laging kasingseryoso ng tanong kung kaya natin ang isang bagay ang tanong kung dapat ba natin itong gawin. Sa gayon, makalalago ang sangkatauhan sa hangganang ito nang hindi nawawala ang sarili.
Pananaliksik sa kalawakan at etikang interplanetaryo
Sa loob ng libu-libong taon, tumitingala ang tao sa mga bituin nang may pananabik, at ngayon ay hindi na pangarap ang pagtinging ito. Pinaplano ang mga base sa Buwan, inihahanda ang mga misyon sa Mars, binubuo ang pagmimina ng hilaw na materyales sa mga asteroyd. Kaya lumilitaw ang tanong kung paano haharapin ng sangkatauhan ang bagong entabladong ito. Malinaw ang sagot ng SOLIS. Ang kalawakan ay hindi pag-aari ng iilang bansa o korporasyon, kundi isang iisang pamana at isang pinalawak na tirahan ng buong sangkatauhan. Kaya isinasagawa ang pananaliksik sa kalawakan nang internasyonal, nagtutulungan at mapayapa. Ang malalaking proyekto ay magkakasamang misyon ng maraming kaayusan at disiplina at hindi karera, nauuna ang palitang pang-agham at ang bukas na imbensiyon, at ipinagbabawal ang paggamit-militar sa kalawakan. Pinahihintulutan lamang ang pagmimina ng hilaw na materyales sa ilalim ng malinaw na tuntuning ekolohikal, etikal at makatarungan. Sinusuri at nililimitahan ang mga bunga, napupunta sa buong sangkatauhan ang kita sa pamamagitan ng magkakasamang pondo at hindi lamang sa unang kumuha, at tinitiyak ng antas ng planeta ang pahintulot at pangangasiwa. Kaya ang isang samahang nais magmina sa isang asteroyd ay kailangang patunayan na walang panganib na ekolohikal at na bumabalik sa iisang yaman ang isang bahagi ng kita.
Bukod dito, higit pa sa bodega ng hilaw na materyales ang kalawakan. Isa itong posibleng tirahan at marahil tahanan ng ibang anyo ng buhay. Kaya iniisip na ng SOLIS mula pa sa simula kung paano haharapin ang posibleng buhay sa labas ng Daigdig, kung paano mapipigilan ang pagdadala ng mga organismo sa magkabilang direksiyon at kung paano mananatiling tiyak ang patas na pakikilahok. Kaya kasama rin sa mga pangkat ng pananaliksik ang mga dalubhasa sa etika at pilosopo, may malinaw na protokol sa pagharap sa di-kilala, at humaharap ang sangkatauhan bilang nagkakaisang sibilisasyon at hindi bilang watak-watak na kalipunan ng nagkukumpitensiyang pangkat. Sa gayon, pumapasok ito sa kalawakan hindi bilang walang-pakundangang mananakop kundi bilang uring natututo at may pananagutan.
Pamamahala sa panganib at sakuna
Ang lipunang nagtatayo lamang para sa magagandang panahon ay nagtatayo sa buhangin. Ang mga likas na sakuna, pandaigdigang krisis, panganib na teknikal at banta mula sa kalawakan ay bahagi ng realidad ng isang magkakaugnay at teknikal na masalimuot na sibilisasyon. Hindi ito tinatanggap ng SOLIS nang may pagsuko sa kapalaran. Kumikilos ito. Hindi kailanman lubos na maiiwasan ang mga panganib, ngunit maaaring maghanda para sa kanila at magtayo ng mga sistemang matibay, natututo at naaangkop.
Kasama rito ang mga istrukturang patuloy na nagbabantay at nagtatasa ng mga panganib: mga pangkat mula sa iba’t ibang larangan ng agham, teknolohiya at medisina, mga sistemang maagang babala na nagsusuri ng napakaraming datos sa mismong oras, at sistematikong pagpaplano ng senaryo. Hindi ito pagsasanay sa takot. Ito ang saligan ng tiyak na paghahanda. Kapag maagang nakilala ng ganitong sistema ang isang di-pangkaraniwang banta, sa loob ng ilang oras ay nabubuo ang mga pagtatasa, idinedeklara ang mga antas ng depensa ng Daigdig at inililipat ang mga mapagkukunan. Ang proteksiyon laban sa sakuna ay sama-samang proyekto at hindi pambansang pagkamakasarili. Magkakaugnay sa buong mundo ang mga sistemang maagang babala, may mga plano pang-emerhensiya sa lahat ng antas, at handa, sinanay at may kagamitan ang mga lambat ng tulong bago dumating ang tunay na panganib. Kapag nagbanta ang isang bagyong solar sa grid ng kuryente, sinasalo ng nakakalat na panustos ng enerhiya ang pagkasira, at pinananatiling buo ng mga ugnayang may maraming panangga ang pamayanan.
Ngunit higit pa sa teknolohiya ang katatagan. Sabay itong panlipunan, pangkalooban at ekolohikal: malalakas na pamayanan at kapitbahayan, mga taong may kaalaman at mahinahon, gayundin mga tanawin at lungsod na kayang sumalo sa mga krisis. Kaya pagkatapos ng isang sakuna, makaaasa ang mga tao sa materyal na tulong at gayundin sa mga istruktura ng pamayanan na nagdadala sa kalooban. Sa gayon, hindi itinuturing ng mga tao ang sarili bilang walang-magawang biktima kundi bilang mga kasaping kapwa may pananagutan sa isang matatag na lipunan na lumalabas na mas malakas mula sa pasakit, tapat sa katatagang kabilang sa mga saligan ng kaayusang ito.
Ang lugar ng sangkatauhan sa sansinukob
Sa dulo ng lahat ng teknolohiya at lahat ng sistema ay hindi lamang ang tanong kung ano ang kaya natin, kundi ang mas malaking tanong kung sino tayo at ano ang nais nating maging: para sa ating sarili, para sa isa’t isa at para sa sansinukob. Hindi ito sinasagot ng SOLIS nang may kapalaluan kundi nang may kababaang-loob. Hindi tayo ang mga panginoon ng sansinukob at hindi tayo ang korona ng paglikha. Bahagi tayo ng isang di-masukat na laki at halos hindi pa kilalang kabuuan. At mula mismo sa pagkaunawang ito sumisibol ang isang malaking pananagutan. Sa lumang lohika, atin ang kaya nating kunin, at ang mas malakas ang nagtatakda. Binabaligtad ng SOLIS ang lohikang ito. Kung saan gumagamit tayo ng mga yaman lampas sa Daigdig, ginagawa natin ito bilang maingat na katiwala at hindi bilang bulag na mananamantala. Kung saan nakatatagpo tayo ng ibang buhay, humaharap tayo hindi bilang mananakop kundi bilang maingat na kalahok. Kung saan ginagalugad natin ang sansinukob, ginagawa natin ito nang may kamalayan sa karupukan ng lahat ng may buhay. Ang ating kabuluhan ay hindi sinusukat sa kapangyarihan kundi sa pananagutan, at hindi sa ating kinukuha kundi sa ating iniaambag.
Makabuluhan lamang ang pag-unlad na teknikal at ang paglawak kung sinasabayan ito ng panloob na paglago, ng karunungan, malasakit at pagiging maingat. Kaya hindi sinusukat ng SOLIS ang kadakilaan sa laki ng paglawak kundi sa pagkahinog. Hindi tayo naninirahan sa ibang mga mundo dahil lamang kaya natin. Itinatanong muna natin kung para saan. Bumubuo tayo ng teknolohiyang hindi lamang nagpapalawak sa ating abot kundi pati sa ating kakayahang magnilay. Nagtatayo tayo ng isang kulturang hindi namumukod sa laki nito kundi sa lalim nito. Ang isang barkong naglalakbay nang maraming salinlahi patungo sa isang malayong bituin ay hindi lamang magiging pakikipagsapalarang teknikal kundi ang tanong kung paano dadalhin ang pamayanan, kahulugan at pagkatao sa loob ng maraming siglo. Ang dakilang layunin ay hindi: mas mabilis, mas mataas, mas makapangyarihan, mas mayaman. Ito ay ang maging isang sibilisasyong nagbibigay sa sansinukob nang higit sa kinukuha nito, na nagdadala palabas ng kultura, kagandahan at kaalaman, na natututo sa halip na manakop lamang, at nag-iiwan ng mga bakas na nagniningning hindi lamang sa teknikal kundi pati sa moral. Marahil tayo ang unang kilalang uri na kayang magpasya nang may kamalayan kung paano kikilos sa sansinukob. Hindi natin dapat sayangin ang pagkakataong ito.