Sa gabi ng Pista ng mga Ilaw, pinalabo ng lungsod ang ilaw ng mga kalye nito, at nakatayo si Mara kasama ang anak niyang si Levi sa tulay at nagbibilang ng mga bituin. Noong hapon, isinadula ng isang pangkat ng teatro sa palengke ang kapulungan ng rehiyon, na may isang kusinerang tanong nang tanong at isang inhinyera ng tubig na masyadong mahaba magsalita. Tumawa si Mara hanggang tumulo ang luha niya. Pagkatapos, pumunta siya sa Bahay ng Katahimikan, gaya ng ginagawa niya tuwing anibersaryo ng kanyang ama, at naupo roon nang isang oras nang walang anuman.
Sa isang mundong palaki nang palaking mabilis at teknikal, nanganganib mawala ang isang bagay na pinakamalalim na bumubuo sa tao: ang kultura. Hindi lamang ito libangan o palamuti. Ito ang alaala at ang panloob na kompas ng isang lipunan, ang nagdadala sa mga tao, nagsasabi sa kanila kung sino sila at saan sila nanggaling, at nagtatayo ng tulay sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. At ito ang lugar kung saan itinatanong ng isang lipunan ang tanong na hindi masasagot ng anumang ekonomiya at teknolohiya: para saan ang lahat ng ito. Kaya kinikilala ng SOLIS ang kultura at kahulugan bilang saligang dimensiyon, hindi bilang pangalawang usapin.
Ang kultura bilang buhay na pamana
Itinuturing na mahalaga ang bawat pamanang pangkultura, malaki man o maliit, pandaigdig man o lokal. Walang mahalaga at di-mahalagang kultura, at walang malaki at maliit na salaysay. Kasimbigat ng isang klasikong akda ang isang kuwentong katutubo, at kasimbigat ng isang wikang pandaigdig ang isang diyalekto ng rehiyon. Maaaring magbago, lumago at maghalo ang mga kultura, at kasabay nito ay maaari nilang ingatan ang itinuturing nilang sagrado. Maaaring magpasya ang isang pamayanan kung alin sa mga tradisyon nito ang ibabahagi nito at alin ang iingatan nito, sa halip na ipaubaya ang mga ito sa pagkuha ng mga taga-labas.
Upang hindi ipaubaya ang kultura sa merkado o sa pagkakataon, may mga programa para sa pag-iingat, pagdodokumento at pag-aalaga nito: mga arkibo na nag-iingat sa mga wika, kuwento at akda, suporta para sa mga lumilikha at nagpapasa ng kultura, at mga espasyo kung saan nananatiling buhay ang kaalamang pangkultura. Ang isang programang nagtitipon sa mga nakababata at nakatatanda upang maibahagi ng huli ang kanilang mga kuwento, awit at resipe ay nag-iingat sa kultura hindi bilang nostalhiya kundi bilang buhay na pagsasama. Sapagkat kailangan ng mga tao ang ugat upang makahanap ng direksiyon, at kailangan ng mga lipunan ang kultura upang lumikha ng pagkakabuklod at labanan ang pagkabunot sa ugat. Hindi problema rito ang pagkakaiba-iba kundi kayamanan.
Sining, musika at panitikan
Sa maraming lipunan ngayon, ang sining ay naging luho, kalakal sa merkado o proyektong pampamarangya. Ngunit higit pa ito roon: ito ang wika ng kaluluwa, ang kasangkapang ginagamit ng isang lipunan upang tingnan ang sarili, at ang laboratoryo ng mga bagong ideya at damdamin. Ito ang dugtong sa pagitan ng indibidwal at ng pamayanan, sa pagitan ng realidad at ng pangarap. Kaya ginagawa ng SOLIS ang sining, musika at panitikan na isang pangunahing haligi.
Itinataguyod ang paglikhang pansining at hindi lamang pinahihintulutan. Tinutustusan ng mga pondo ang mga alagad ng sining sa lahat ng larangan, anuman ang halaga nila sa merkado at ang panlasa ng karamihan, at binibigyan ng puwang lalo na ang mapag-eksperimento at mapanuri. Ang isang pangkat ng teatro na bumubuo ng dula tungkol sa di-pagkakapantay sa lipunan ay sinusuportahan dahil mahalaga ito sa lipunan, at hindi dahil mabenta ito. Hindi panonood na isport ang sining dito. Hinihikayat ang mga bata at matanda na lumikha mismo, gumuhit, tumugtog, sumulat, gumanap, nang walang presyon ng pagganap at walang elitistang hadlang, at iniaambag ng mga nakatatanda ang kanilang mga kuwento na pinag-aaralan ng mga nakababata.
Hindi sinusukat ang sining ayon sa halaga nito sa merkado kundi ayon sa lakas ng pagpapahayag nito, sa katapatan nito at sa udyok nito sa lipunan. Pantay na sineseryoso ang sining sa kalye, ang digital na sining at ang mga minanang anyo, at ang humaharap sa mga usaping panlipunan o ekolohikal ay tumatanggap ng natatanging suporta. Kaya ang isang kabataang naghahanap ng kanyang pagpapahayag sa graffiti ay hindi lamang sinasampahan ng reklamo kundi binibigyan ng mga pader, talyer at gabay upang may magawa siyang mabuti mula sa kanyang lakas. Sapagkat binibigyan ng sining ng tinig ang indibidwal at gumaganap ito para sa lipunan na parang sistemang imyuno. Nararamdaman nito kung saan may sakit, ipinakikita ang nakatago sa ilalim ng ibabaw, at nagtatayo ng tulay kung saan kulang ang mga salita.
Espiritwalidad at pilosopiya
Sa maraming makabagong lipunan, itinuturing na pribadong usapin ang paghahanap ng kahulugan, ang relihiyon bilang bagay na hindi kabilang sa pampublikong espasyo, at ang pilosopiya bilang usapin ng iilang dalubhasa. Ngunit kailangan ng tao ng higit pa sa pagkain, tirahan at teknolohiya. Kailangan niya ng kahulugan, lalim at ugnayan sa kabuuan, at kailangan niya ng mga espasyo upang itanong ang malalaking tanong: kung sino siya, ano ang kahulugan ng buhay at ano ang utang natin sa isa’t isa. Kinikilala ng SOLIS ang dimensiyong ito bilang saligan at ginagawa itong bahagi ng kaayusang panlipunan. Iginagalang ang bawat anyo ng espiritwalidad hangga’t hindi ito nakapipinsala sa iba. Pantay na magkatabi ang relihiyon, ang kawalan ng pananampalataya at ang bawat anyo ng paghahanap ng kahulugan. Walang pinipilit na maniwala sa anuman, at walang maaaring magpilit sa iba ng kanyang pananampalataya. Malayang maisasagawa ng isang babaeng may pananampalataya ang kanyang mga ritwal gaya ng malayang pagmumuni ng isang monghe o pakikipagtalo ng isang palaisip sa isang pilosopikong usapan, at nagtatapos lamang ang proteksiyon ng kalayaang ito kung saan nagsisimula ang diskriminasyon o pamimilit. Para rito ay may mga pampublikong espasyo ng katahimikan at pagninilay na bukas sa lahat: isang Bahay ng Katahimikan na pinupuntahan ng mga tao upang manalangin, magnilay, mag-isip o mapag-isa, anumang tradisyon ang kanilang sinusunod. At may mga sama-samang pista at araw ng paggunita na hindi nakatali sa anumang relihiyon at nagdiriwang ng pagkatao.
Sa huli, ang pilosopiya ay hindi proyekto ng mga elite kundi kasangkapan para sa lahat. Maagang natututo ang mga bata na mag-isip tungkol sa mabuting buhay, sa katarungan at sa kaligayahan. Nakatatagpo ang mga nasa hustong gulang ng mga espasyo ng sama-samang pagtatanong, kung saan hindi ang iisang tamang sagot ang mahalaga kundi ang pag-iisip mismo: mga gabing nag-uusap ang mga tao mula sa lahat ng antas tungkol sa pag-ibig, kamatayan, pananagutan, tapang at kabiguan. Ang lipunang nagpapahintulot ng ganitong mga tanong ay mas matatag at mas mahabagin, dahil hinaharap nito ang kawalang-katiyakan ng pag-iral hindi sa pamamagitan ng libangan kundi ng lalim. Tuwiran itong kaugnay ng kahustuhan ng isip na pinagbatayan ng kabanata tungkol sa edukasyon. Hindi maiuutos ang kahulugan, matatagpuan lamang ito, at ang kaayusang sineseryoso ito ay nag-aanyaya sa pag-iisip sa halip na gabayan ito.
Mga ritwal at sama-samang karanasan
Sa makabagong mundo, maraming bagay ang naging pang-gamit lamang, ang trabaho, ang pagkonsumo, pati ang libangan, at madalas na kulang ang puwang para sa sama-samang karanasan, para sa mga sandaling lumalabas sa agos ng araw-araw. Nakikita ng SOLIS dito ang isang saligang pangangailangan ng tao. Hindi lamang folklore o tradisyong panrelihiyon ang mga ritwal. Mga tulay sila: sa pagitan ng mga tao at salinlahi, sa pagitan ng tao at kalikasan, sa pagitan ng indibidwal at pamayanan.
Sa SOLIS, hindi iniuutos ang mga ritwal kundi hinahayaang umunlad. Nagmumula sila sa mga pangangailangan at karanasan ng mga tao, at maaari silang magbago at muling imbentuhin. May puwang para sa mga minanang anyo gayundin para sa mga bago, halimbawa ang mga ekolohikal o pansining. Ang isang lungsod ay bumubuo kasama ng mga mamamayan nito ng isang pista kung saan nagtatagpo ang sining, musika, kalikasan at pamayanan, hindi bilang atraksiyon para sa mga dayo kundi bilang pagpapahayag ng buhay na pagkakakilanlan. Sa isang Pista ng mga Ilaw, pinalalabo ng buong mga lungsod ang kanilang ilaw, at sama-samang nakatayo ang mga tao sa ilalim ng mga bituin. Ang ganitong mga ritwal ay maaaring panrelihiyon o pangkultura, panlipunan o ekolohikal, at lumilikha sila ng mga sandali ng paghinto, ugnayan at kahulugan.
Sa isang mundong madalas na walang pahinga at watak-watak, sila ang mga sandaling nagpapaalala na magkakabilang tayo at may pinagsasaluhang mas malaki. Hindi lamang sila programa kundi isinasabuhay na kahulugan, at pinalalakas nila ang pamayanan dahil ipinakikita nilang higit ito sa kabuuan ng mga bahagi nito. Upang magtagumpay ito, binibigyan ang mga pamayanan ng mapagkukunan upang alagaan at paunlarin ang sarili nilang mga ritwal, at nananatiling bukas sa lahat ang pakikilahok, anuman ang pinagmulan, pananampalataya o katayuan.
Paglikha ng kahulugan at personal na kaganapan
Sa maraming makabagong lipunan, itinuturing ang trabaho bilang paraan ng pagkita, ang tagumpay bilang karera at ari-arian, at ang mga ugnayan bilang pribadong usapin. Sa gayon, nananatiling walang sagot ang isang mapagpasyang tanong: kung bakit natin ginagawa ang ating ginagawa, at kung ano ang tunay na nagbibigay sa atin ng kaganapan. Inilalagay ng SOLIS ang tanong na ito sa gitna, dahil ang mabuting lipunan ay hindi lamang mahusay at masagana. Isa itong espasyo kung saan makatatagpo ng kahulugan ang mga tao, hindi iniuutos at hindi magkakatulad, kundi personal at buhay. Sa SOLIS, likas lamang na maaaring itanong ng mga tao sa sarili kung ano ang mahalaga sa kanila, saan nila gustong kumilos at paano sila magiging bahagi ng isang bagay na mas malaki nang hindi nawawala ang sarili. Hinihikayat ang mga bata na maging mausisa at sumubok. Sinasamahan ang mga kabataan sa pagtuklas ng kanilang tawag, hindi lamang ayon sa kita kundi ayon sa simbuyo at ambag. May karapatan ang mga nasa hustong gulang na magbagong-landas kapag hindi na akma ang kanilang daan, kaya ang isang inhinyerang nananabik sa gawaing panlipunan ay makapagsasanay muli nang walang takot na mawalan ng katayuan. Hindi hinahati ang buhay sa kapaki-pakinabang at walang-silbing bahagi. Hindi lamang dapat gumana ang trabaho kundi magkaroon ng kahulugan, at ang ambag gaya ng boluntaryong paglilingkod sa mga bata ay pinahahalagahan at kinikilala bilang ambag, kahit wala itong nililikhang produkto.
Para rito ay may mga alok na tumutulong sa mga tao na matagpuan ang sarili nilang bakas ng kahulugan: payo, mentoring at mga espasyo ng pagninilay, mga pamayanang nagdadala sa panahon ng paglipat, at isang edukasyong hindi lamang sumasaklaw sa kaalamang teknikal kundi sa paghubog ng pagkatao. Higit pa ito sa isang malambot na usapin. Ang taong walang kahulugan ay nagiging hungkag at hiwalay sa loob, at ang lipunang puno ng mga taong hiwalay sa sarili ay may sakit, kumikinang man ang harapan nito. Bawat tao ay may karapatan sa isang buhay na sulit: hindi lamang upang makaraos kundi upang mabuhay.
Saya ng buhay at katatawanan
Ang kaayusang sineseryoso ang pagiging tao ay kailangang seryosohin din ang pagtawa. Nagpapagaling ang pagtawa. Binabasag nito ang naninigas na mga padron, binubuksan ang mga puso at lumilikha ng pamayanan, at ang lipunang marunong tumawa sa sarili ay nabakunahan laban sa panatisismong nagbabanta sa bawat malaking ideya. Kaya kinikilala ng SOLIS ang katatawanan at ang saya ng buhay bilang yaman, hindi bilang libangan lamang. Ang mga pista, laro, musika, isport at pahinga ay hindi pagtigil sa tunay na buhay kundi bahagi nito, at ang pahinga ay hindi luho kundi saligan ng kalusugan. Pinahihintulutan ng mga ritwal ng kaayusang ito ang ironya at pagpuna sa sarili, maaaring manudyo ang sining nito, at kailangang tiisin ng mga may hawak ng tungkulin nito na iginuguhit sila nang pakutya. Ang balangkas na hindi na mapapangitian ay tumigil nang maging balangkas at naging dogma na. Ito mismo ang hindi kailanman gustong maging SOLIS.
Pandaigdigang palitang pangkultura
Dalawang magkasalungat na kilusan ang kilala ng kasalukuyan. Sa isang panig, lumalago ang ugnayang pangkultura, sa kabila, lumalago ang takot sa pag-agaw, sa pagkawala ng pagkakakilanlan at sa pagiging dayuhan sa sariling bayan. Mula rito umuusbong ang kawalang-katiyakan at hinala, at madalas na pinapalitan ng pag-urong at paninisi ang buhay na palitan. Iba ang landas ng SOLIS at itinuturing nito ang pandaigdigang palitang pangkultura hindi bilang mababaw na palamuti kundi bilang pangangailangan sa isang mundong mahigpit na magkakaugnay.
Kaya sadyang itinataguyod ang palitan: sa pamamagitan ng pakikipagtulungan ng mga paaralan at bahay-kultura, ng pagtutulungan ng mga alagad ng sining lampas sa mga hangganan, at ng mga pista at plataporma na nag-uugnay hindi lamang sa mga elite kundi pati sa mga lokal na inisyatiba. Ang isang pista ng musika ay hindi lamang nagpapaakyat nang sunud-sunod sa entablado sa mga tao mula sa iba’t ibang kontinente, kundi hinahayaan silang sama-samang lumikha ng isang bagay na walang sinumang nakaimbento nang mag-isa. Hindi basta kinokondena o walang pakundangang nilalampasan ang tanong ng pag-agaw sa kultura, kundi hinaharap nang may kamalayan at pag-uusap: saan nagmula ang isang anyo, ano ang kahulugan nito, at sino ang may akses dito? Kayang ingatan ng mga pangkat sa laylayan ang kanilang mga anyo ng pagpapahayag, at maaaring ibahagi ng mga kultura ang nais nilang ibahagi at maglagay ng hangganan kung saan nila gusto. Kaya ang nais gumamit ng mga disenyo ng isang pamayanan ay pumapasok sa pakikipagpalitan dito, sa halip na basta kopyahin ito.
Sa gayon, itinuturing ang pagkakaiba-iba bilang kayamanan at hindi bilang banta. Natutuklasan ng mga tao ang mga bagong pananaw at anyo ng pagpapahayag, na nagpapalawak ng abot-tanaw at nagpapalakas ng malasakit. Ang mga lipunang nagsasabuhay ng palitan ay mas matatag at mas malikhain, at sa isang magkakaugnay na mundo ay malalampasan lamang ang malalaking hamon nang sama-sama. Sa halip na magkuta sa likod ng mga pader, nagtitipon ang mga tao sa mga bukas na plasa at hinahayaang dumaloy ang sining, musika at ideya, bilang iisang kabang-yaman ng sangkatauhan.
Kalayaan ng kultura at gumagalaw na pagkakakilanlan
Nagbibigay ng kahulugan ang kultura, lumilikha ng pagkakakilanlan at nag-uugnay sa mga salinlahi. Ngunit maaari rin itong maghati kapag inagaw, at maglingkod sa propaganda kapag nagpasakop sa kapangyarihan o sa merkado. Sa maraming sistema ngayon, nagiging kalakal ito o kasangkapan ng mga ideolohiya at nawawala ang malaya at nag-uugnay nitong katangian. Itinuturing ng SOLIS ang kultura bilang malaya, sari-sari at kasabay nito ay sama-samang dinadala. Malayang mapipili ang sining, wika, relihiyon at tradisyon, walang pinipilit na talikuran ang kanyang pagkakakilanlang pangkultura, at maaaring maging mapanuri ang kultura at kuwestiyunin ang mga awtoridad, pati ang mismong kaayusan, alinsunod sa kahustuhan ng isip na pinagbatayan ng kabanata tungkol sa edukasyon. Kaya maaaring lumikha ang isang alagad ng sining ng sining na pampulitika nang hindi natatakot sa sensura o sa pamimilit ng komersiyo, at maaaring alagaan ng isang pamayanan ang mga tradisyon nito hangga’t iginagalang nito ang di-natitinag na hangganan ng mga saligang karapatan. Upang maging pag-aari ng lahat at hindi ng iilan ang kultura, nananatili itong yamang panlahat. Bukas ang mga museo, aklatan, teatro at digital na arkibo, dinadala pa ng edukasyon ang pagkakaiba-iba, at tinutustusan ng mga pondo ang paglikhang pangkultura sa halip na ng pamimilit ng merkado, kaya ang isang batang musikera ay nakatatagpo ng suporta nang hindi umaasa sa mga istrukturang pangkomersiyo.
Sa huli, ang pagkakakilanlan sa SOLIS ay maraming dimensiyon at gumagalaw, hindi iisa ang dimensiyon at iniuutos. Maaaring ituring ng isang tao ang sarili nang sabay bilang bahagi ng kanyang rehiyon, ng kanyang hanapbuhay at ng mundo, nang hindi nagbabanggaan ang mga antas na ito, at maaaring lumago ang pagkakakilanlan sa halip na itakda mula sa itaas. Sa gayon, nagiging tulay ang kultura na lumilikha ng tiwala at iisang pagpapahalaga, nagbubukas ng diyalogo sa pagitan ng mga salinlahi at pangkat at nagbibigay ng direksiyon lalo na sa panahon ng pagbabago. Lakas ang pagkakaiba-iba rito, hangga’t hindi ito artipisyal na inaabuso upang maghati. Malaya ang kultura at hindi ipinagbibili, lumalago ang pagkakakilanlan at hindi iniuutos.