Işık Bayramının akşamı kent sokaklarının ışıklarını kıstı ve Mara oğlu Levi ile köprünün üzerinde durup yıldızları saydı. Öğleden sonra bir tiyatro topluluğu pazar yerinde bölge meclisini oynamıştı, her şeyi soran bir aşçı kadınla ve fazla uzun konuşan bir su mühendisiyle. Mara gözlerinden yaş gelene kadar gülmüştü. Sonra, babasının her ölüm yıldönümünde olduğu gibi Sessizlik Evine gitti ve bir saat boyunca hiçbir şeyle oturdu.
Giderek hızlanan ve teknikleşen bir dünyada, insanı derinden insan yapan bir şey yitip gitme tehlikesiyle karşı karşıya: kültür. Kültür salt eğlence ya da süs değildir. Bir toplumun belleği ve iç pusulasıdır, insanları taşıyan, onlara kim olduklarını ve nereden geldiklerini söyleyen, geçmiş, şimdi ve gelecek arasında köprüler kuran şeydir. Ve bir toplumun, hiçbir ekonominin ve hiçbir teknolojinin yanıtlayamayacağı soruyu sorduğu yerdir: bütün bunlar ne için. SOLIS kültürü ve anlamı bu yüzden bir yan konu olarak değil, temel bir boyut olarak tanır.
Yaşayan bir miras olarak kültür
Büyük ya da küçük, dünya çapında ya da yerel olsun, her kültürel miras değerli sayılır. Önemli ve önemsiz kültürler, büyük ve küçük anlatılar yoktur. Yerli bir öykü klasik bir eser kadar, bölgesel bir ağız bir dünya dili kadar ağır basar. Kültürler değişebilir, büyüyebilir ve karışabilir ve aynı zamanda kendileri için kutsal olanı koruyabilir. Bir topluluk, geleneklerinden hangisini paylaşacağını ve hangisini saklayacağını, onları dışarıdan el atılmaya bırakmak yerine kendisi belirleyebilir.
Kültür piyasaya ya da rastlantıya bırakılmasın diye onun korunmasına, belgelenmesine ve gözetilmesine yönelik programlar vardır: dilleri, öyküleri ve eserleri güvence altına alan arşivler, kültür yaratan ve aktaranlara destekler ve kültürel bilginin canlı kaldığı alanlar. Yaşlıların öykülerini, şarkılarını ve tariflerini paylaşabilmesi için gençleri ve yaşlıları bir araya getiren bir program kültürü nostalji olarak değil, canlı bir birliktelik olarak korur. Çünkü insanların yön bulmak için köklere, toplumların da bütünlük kurmak ve köksüzleşmeye direnmek için kültüre ihtiyacı vardır. Çeşitlilik bu arada bir sorun değil, bir zenginliktir.
Sanat, müzik ve edebiyat
Bugünkü pek çok toplumda sanat bir lüks mala, bir piyasa nesnesine ya da bir prestij projesine dönüşmüştür. Oysa çok daha fazlasıdır: ruhun dili, bir toplumun kendine bakmasını sağlayan araç ve yeni fikirler ve duygular için bir laboratuvar. Birey ile topluluk, gerçeklik ile vizyon arasındaki bağdır. SOLIS sanatı, müziği ve edebiyatı bu yüzden taşıyıcı bir sütun yapar.
Sanatsal yaratım yalnızca hoş görülmez, desteklenir. Fonlar, piyasa değerinden ve yığınların zevkinden bağımsız olarak her daldan sanatçıları taşır ve özellikle deneysel ve eleştirel olan da yer bulur. Toplumsal eşitsizlik üzerine bir oyun hazırlayan bir tiyatro topluluğu desteklenir, çünkü oyun toplumsal açıdan önemlidir, satıldığı için değil. Sanat bu arada bir seyirci sporu değildir. Çocuklar da yetişkinler de başarı baskısı olmadan ve seçkinci engeller olmadan kendileri yaratmaya, resim yapmaya, müzik yapmaya, yazmaya, oynamaya teşvik edilir ve yaşlılar gençlerin öğrendiği öykülerini katar.
Sanat piyasa değerine göre değil, ifade gücüne, içtenliğine ve toplumsal itkisine göre değerlendirilir. Sokak sanatı, dijital sanat ve geleneksel biçimler eşit ölçüde ciddiye alınır ve toplumsal ya da ekolojik soruları ele alan özel destek bulur. Kendini ifadeyi grafitide arayan bir genç bu yüzden yalnızca bir şikâyet almaz, gücünden bir şey yapabilmesi için yüzeyler, atölyeler ve eşlik alır. Çünkü sanat bireye bir ses verir ve toplum için bir bağışıklık sistemi gibi işler. Nerede bir şeyin hasta olduğunu sezer, yüzeyin altında yatanı görünür kılar ve sözcüklerin yetmediği yerde köprüler kurar.
Maneviyat ve felsefe
Pek çok modern toplumda anlam arayışı özel bir mesele, din kamusal alana ait olmayan bir şey ve felsefe az sayıda uzmanın işi sayılır. Ama insan besinden, konuttan ve teknolojiden fazlasına ihtiyaç duyar. Anlama, derinliğe ve bütünle bir bağa ihtiyaç duyar ve büyük soruları sorabileceği alanlara ihtiyaç duyar: kim olduğu, yaşamın ne anlama geldiği ve birbirimize ne borçlu olduğumuz üzerine. SOLIS bu boyutu temel olarak tanır ve onu toplumsal düzenin bir parçası yapar. Maneviyatın her biçimi başkalarına zarar vermediği sürece saygı görür. Din, inançsızlık ve anlam arayışının her biçimi eşit haklarla yan yana durur. Kimse bir şeye inanmaya zorlanmaz ve kimse inancını başkalarına dayatamaz. İnançlı bir kadın ritüellerini, bir keşişin meditasyon yaptığı ya da bir düşünürün felsefi bir sohbette tartıştığı kadar özgürce yerine getirebilir ve bu özgürlüğün koruması yalnızca ayrımcılığın ya da zorlamanın başladığı yerde biter. Bunun için herkese açık, kamusal sessizlik ve düşünme alanları vardır: insanların hangi geleneği izlerlerse izlesinler dua etmek, meditasyon yapmak, düşünmek ya da yalnız kalmak için gittiği bir Sessizlik Evi. Ve hiçbir dine bağlı olmayan ve insanlığı kutlayan ortak bayramlar ve anma günleri vardır.
Son olarak felsefe bir seçkinler projesi değil, herkes için bir araçtır. Çocuklar erkenden iyi yaşam, adalet ve mutluluk üzerine düşünmeyi öğrenir. Yetişkinler, tek doğru yanıtın değil, düşünmenin kendisinin söz konusu olduğu ortak sorgulama alanları bulur: her kesimden insanların sevgi, ölüm, sorumluluk, cesaret ve başarısızlık üzerine konuştuğu akşamlar. Bu tür sorulara izin veren bir toplum daha dayanıklı ve daha şefkatlidir, çünkü varoluşun belirsizliğini oyalanmayla değil, derinlikle karşılar. Bu doğrudan eğitime ilişkin bölümün temellendirdiği olgunluğa bağlanır. Anlam buyrulamaz, yalnızca bulunabilir ve bunu ciddiye alan bir düzen düşünmeyi yönlendirmek yerine ona davet eder.
Ritüeller ve ortak deneyimler
Modern dünyada pek çok şey işlevsel hale gelmiştir, çalışma, tüketim, hatta boş zaman, ve çoğu zaman birlikte yaşanana, gündelik yaşamın akışından dışarı çıkan anlara yer kalmaz. SOLIS bunda insani bir temel ihtiyaç görür. Ritüeller salt folklor ya da dinsel gelenek değildir. Köprülerdir: insanlar ve kuşaklar arasında, insan ile doğa arasında, birey ile topluluk arasında.
SOLIS’te ritüeller buyrulmaz, gelişebilir. İnsanların ihtiyaçlarından ve deneyimlerinden doğar, dönüşebilir ve kendilerini yeniden icat edebilir. Geleneksel biçimlere olduğu kadar ekolojik ya da sanatsal gibi yeni biçimlere de yer vardır. Bir kent, yurttaşlarıyla birlikte sanatın, müziğin, doğanın ve topluluğun bir araya geldiği bir bayram geliştirir, dışarıdan gelenler için bir gösteri olarak değil, canlı bir kimliğin ifadesi olarak. Bir Işık Bayramında bütün kentler ışıklarını kısar ve insanlar birlikte yıldızların altında durur. Bu tür ritüeller dinsel ya da kültürel, toplumsal ya da ekolojik olabilir ve durup düşünme, bağ kurma ve anlam anları yaratır.
Çoğu zaman huzursuz ve parçalanmış bir dünyada, birbirimize ait olduğumuzu ve daha büyük bir şeyi paylaştığımızı hatırlatan anlar bunlardır. Salt bir program değil, yaşanan anlamdır ve topluluğu güçlendirirler, çünkü onun parçalarının toplamından fazlası olduğunu gösterirler. Bunun başarılması için topluluklar kendi ritüellerini sürdürmek ve geliştirmek için kaynak alır ve katılım kökenden, inançtan ya da konumdan bağımsız olarak herkese açık kalır.
Anlam yaratma ve bireysel doyum
Pek çok modern toplumda emek para kazanmanın aracı, başarı kariyer ve mülk, ilişkiler de özel mesele sayılır. Bu arada belirleyici bir soru yanıtsız kalır: yaptığımızı neden yaptığımız ve bizi gerçekten neyin doyurduğu. SOLIS bu soruyu merkeze koyar, çünkü iyi bir toplum yalnızca verimli ve varlıklı değildir. İnsanların anlam bulabildiği bir alandır, buyrulmuş ve tek tip değil, kişisel ve canlı bir anlam. SOLIS’te insanların kendilerine neyin önemli olduğunu, nerede etkili olmak istediklerini ve kendilerini yitirmeden daha büyük bir şeyin parçası nasıl olabileceklerini sorabilmeleri doğaldır. Çocuklar meraklı olmaya ve kendilerini denemeye teşvik edilir. Gençlere, mesleki çağrılarını yalnızca getiriye göre değil, tutkuya ve katkıya göre keşfetmelerinde eşlik edilir. Yetişkinlerin, yolları artık uymadığında yeni bir yöne dönme hakkı vardır, böylece toplumsal hizmete özlem duyan bir mühendis statü kaybı korkusu olmadan yeniden eğitim alabilir. Yaşam bu arada yararlı ve gereksiz alanlara bölünmez. Emek yalnızca işlememeli, anlam da taşımalıdır ve çocuklarla gönüllü çalışmak gibi bir katkı, hiçbir şey üretmese de değer görür ve katkı olarak tanınır.
Bunun için insanların kendi anlam izlerini bulmalarına yardım eden olanaklar vardır: danışmanlık, rehberlik ve düşünme alanları, geçiş dönemlerinde taşıyan topluluklar ve yalnızca uzmanlık bilgisini değil, kişiliğin gelişimini de kapsayan bir eğitim. Bu yumuşak bir dilekten fazlasıdır. Anlamı olmayan bir insan içten içe boşalır ve yabancılaşır ve yabancılaşmış insanlarla dolu bir toplum, cephesi ne kadar parlarsa parlasın hastadır. Her insanın yaşamaya değer bir yaşam hakkı vardır: yalnızca hayatta kalmak değil, yaşamak.
Yaşam sevinci ve mizah
İnsan olmayı ciddiye alan bir düzen gülmeyi de ciddiye almalıdır. Gülmek iyileştirir. Katı kalıpları kırar, yürekleri açar ve topluluk yaratır ve kendine gülebilen bir toplum, her büyük fikri tehdit eden bağnazlığa karşı aşılanmıştır. SOLIS mizahı ve yaşam sevincini bu yüzden bir oyalanma olarak değil, bir kaynak olarak tanır. Bayramlar, oyun, müzik, spor ve dinlenme asıl yaşamdan molalar değil, onun parçasıdır ve dinlenme bir lüks değil, sağlığın bir temelidir. Bu düzenin ritüelleri ironiye ve özeleştiriye izin verir, sanatı alay edebilir ve makam sahipleri karikatürlerinin çizilmesine katlanmak zorundadır. Artık gülümsenemeyecek bir tasarı, tasarı olmaktan çıkmış ve dogmaya dönüşmüş olurdu. SOLIS’in hiçbir zaman olmak istemediği tam da budur.
Küresel kültür alışverişi
Günümüz birbirine karşıt iki hareket tanıyor. Bir yanda kültürel bağlantılar büyüyor, öbür yanda ele geçirilme, kimlik yitimi ve yabancılaşma korkuları büyüyor. Bundan belirsizlik ve güvensizlik doğuyor ve canlı alışverişin yerine çoğu zaman içe kapanma ve suçlama geçiyor. SOLIS başka bir yol tutar ve küresel kültür alışverişini yüzeysel bir süs olarak değil, sıkı sıkıya iç içe geçmiş bir dünyada bir zorunluluk olarak anlar.
Alışveriş bu yüzden hedefli olarak desteklenir: okulların ve kültür evlerinin ortaklıklarıyla, sınırların ötesinde sanatçıların iş birliğiyle ve yalnızca seçkinleri değil, yerel girişimleri de birbirine bağlayan bayramlar ve platformlarla. Bir müzik şenliği farklı kıtalardan insanları yalnızca art arda sahneye çıkarmaz, onların kimsenin tek başına icat edemeyeceği bir şeyi birlikte yaratmasını sağlar. Kültürel sahiplenme sorusu bu arada ne toptan kınanır ne de pervasızca geçiştirilir, bilinçle ve konuşarak ele alınır: Bir biçim nereden gelir, ne anlama gelir ve ona kimin erişimi vardır? Kenardaki gruplar kendi ifade biçimlerini koruyabilir ve kültürler paylaşmak istediklerini paylaşabilir ve istedikleri yerde sınır çizebilir. Bir topluluğun desenleriyle çalışmak isteyen bu yüzden onları yalnızca kopyalamak yerine o toplulukla bir alışverişe girer.
Böylece çeşitlilik bir tehdit olarak değil, bir hazine olarak kavranır. İnsanlar yeni bakış açıları ve ifade biçimleri keşfeder, bu da ufukları genişletir ve şefkati güçlendirir. Alışverişi yaşayan toplumlar daha dayanıklı ve daha yaratıcıdır ve birbirine bağlı bir dünyada büyük sorunların üstesinden ancak birlikte gelinebilir. İnsanlar duvarların ardına siper almak yerine açık meydanlarda bir araya gelir ve sanatın, müziğin ve fikirlerin insanlığın ortak hazinesi olarak akmasına izin verir.
Kültürün özgürlüğü ve devingen kimlik
Kültür anlam verir, kimlik yaratır ve kuşakları birbirine bağlar. Ama ele geçirildiğinde bölebilir de ve iktidara ya da piyasaya boyun eğdiğinde propagandaya hizmet edebilir. Bugünkü pek çok sistemde kültür ya bir metaya ya da ideolojilerin aracına dönüşür ve bu arada özgür, birleştirici niteliğini yitirir. SOLIS kültürü özgür, çeşitli ve aynı zamanda ortaklaşa taşınan bir şey olarak anlar. Sanat, dil, din ve gelenek özgürce seçilebilir, kimse kültürel kimliğinden vazgeçmeye zorlanmaz ve kültür, eğitime ilişkin bölümün temellendirdiği olgunlukla uyum içinde, eleştirel olabilir ve otoriteleri, düzenin kendisini de sorgulayabilir. Bir sanatçı bu yüzden sansürden ya da ticari zorlamadan korkmadan siyasal sanat yapabilir ve bir topluluk, temel hakların sarsılmaz eşiğine saygı gösterdiği sürece geleneklerini sürdürebilir. Kültür azınlığın değil, herkesin olsun diye ortak bir varlık olarak kalır. Müzeler, kütüphaneler, tiyatrolar ve dijital arşivler açıktır, eğitim çeşitliliği taşır ve kültürel yaratım piyasa zorlamasıyla değil, fonlarla taşınır, böylece genç bir müzisyen ticari yapılara bağımlı olmadan destek bulur.
Son olarak kimlik SOLIS’te tek boyutlu ve buyrulmuş değil, çok boyutlu ve devingendir. Bir insan kendini aynı anda bölgesinin, mesleğinin ve dünyanın bir parçası olarak anlayabilir, bu düzeyler birbiriyle çatışmadan, ve kimlik yukarıdan belirlenmek yerine büyüyebilir. Böylece kültür güveni ve ortak değerleri kuran, kuşaklar ve gruplar arasında diyaloğu mümkün kılan ve tam da değişim zamanlarında yön gösteren bir köprüye dönüşür. Çeşitlilik bu arada, yapay olarak bölünme için kötüye kullanılmadığı sürece bir güçtür. Kültür özgürdür ve satılık değildir, kimlik büyür ve buyrulmaz.