Bir yaylada durduğunu düşün. Önünde geniş bir manzara uzanıyor ve her yöne çoktan aşınmış yollar gidiyor: kapitalizmin geniş caddesi, sosyalizmin patika yolu, demokrasinin dolambaçlı mozaik yolları, otokrasilerin taşlı yürüyüş güzergâhları. Bu yolların her biri bütün kuşakların ayak izlerini taşıyor, her birinin kendi tarihi var. Ve dikkatle bakarsan, her biri aynı duvarda son buluyor.
Adını koymasak da bu duvarı hissediyoruz. Birbirini kovalayan iklim raporlarında, yanan ormanlarda ve aşırı ısınan denizlerde hissediyoruz onu. Her krizle biraz daha açılan zengin ile yoksul arasındaki makasta ve çalışma dünyasında artık yeri olmayan görünmezlerde görüyoruz onu. Güven çöktüğü için sendeleyen demokrasilerde ve güçlenen otokrasilerde yaşıyoruz onu. Ve bitmeyen bildirimlerin dijital sisinde, zamanımızı yiyen, düşüncelerimizi yönlendiren ve insanlığımızı aşındıran algoritmalarda kokusunu alıyoruz.
Bu kitap, o duvarda bitmeyen bir yol çizme denemesidir. Yolun adı SOLIS’tir ve bu yol ne bir parti programı ne bir din ne de bir devlettir. Bu yüzyılın koşullarına dayanabilen bir toplum düzeninin tasarısıdır: içindeki insanlar yanılabilir olsa bile adil kalan, krizlerden güçlenerek çıkan ve kendini düzeltebilen bir düzen. Tasarı başlamadan önce, ona neden ihtiyaç duyulduğu açık olmalıdır.
Yerleşik düzenlerin çıkmazı
İnsanlık tarihi boyunca birkaç büyük düzen tasarısı ortaya koymuştur ve bunların her biri gerçek bir şey başarmıştır.
Kapitalizm, refahı ve yaratıcılığı eşi görülmemiş ölçüde serbest bıraktı. Aynı zamanda yaşamın doğal temellerini yağmaladı ve toplumları böldü. Sosyalizm eşitlik vaadini ciddiye aldı ve gerçek biçiminde özgürlüğü ve yaratıcı ruhu boğdu. Demokrasi insanlara bir ses verdi ve pek çok sesin, kendini düzeltme mekanizmalarından yoksun, yönsüz bir gürültüye dönüştüğü yerde sınırına dayanıyor. Otokrasi kararlılık ve düzen sergiledi, ama onur ve yaratıcı güç pahasına, ki bunlar olmadan hiçbir toplum canlı kalamaz.
Bu tasarıların hiçbiri basitçe yanlış değildir. Her biri, kendi mantığıyla aşamayacağı içsel bir sınıra varmıştır. Bu sınırlar bugün bu kadar keskin belirginleşiyorsa, bunun nedeni o düzenlerin doğduğu koşulların temelden kaymış olmasıdır. Günümüzün büyük sorunları artık ulusal değil, artık birbirinden ayrı değil ve artık yavaş değil. İklimin değişmesi, servetin yoğunlaşması, dijital teknolojinin yol açtığı altüst oluş ve ortak bir hakikat bağının aşınması iç içe geçiyor. Birbirini güçlendiriyor ve yerleşik kurumların işleyebileceğinden daha hızlı açılıyor. Daha yavaş ve daha sınırları belli bir dünya için kurulmuş bir düzen, birbirine bağlı ve hızlanmış bir dünyayı artık güvenilir biçimde yönetemez. Karşımızdaki sorun, yenisiyle değiştirilebilecek bozuk bir dişli değil. Karşımızdaki sorun, yapısı artık koşullara uymayan bir makinedir.
Bu arka plan karşısında SOLIS kendini yeni bir ideoloji olarak görmez. O, eksik olanın soğukkanlı bir çözümlemesine verilen yanıttır ve bu yanıt dört zorunluluğa dayandırılabilir.
Birincisi, insanı, gezegeni ve teknolojiyi birini ötekine tabi kılmak yerine dengeye getiren bir düzen gerekir: ne insan doğanın, ne makine insanın, ne de ekonomi her şeyin üstünde. İkincisi, kısa vadeli kârı en üst düzeye çıkarmak yerine kalıcılığa, dayanıklılığa ve ortak esenliğe yönelen bir düzen gerekir. Kendi olanağının temellerini tüketen bir büyüme ilerleme değildir. Üçüncüsü, buluşu etik sınırlarını feda etmeden destekleyen bir düzen gerekir. Bu düzen, yapay zekâdan gen teknolojisine kadar çağın en güçlü araçlarını insanı onlara teslim etmek yerine insanın hizmetine sunar. Dördüncüsü, yetkinliği ve vicdanı bir araya getiren bir düzen gerekir, üstelik zorla, parayla ya da iktidar biriktirerek değil, anlamla ve ortak bir yönelimle. Tarihin en derin kırılmaları hiçbir zaman yalnızca teknik olmadı, her zaman kültürel ve etik hareketlerdi de.
Böyle bir tasarının ütopik olduğu itirazı akla yatkın gelir. Ne var ki tasarı daha iyi bir insanlık varsayımına dayanmıyor. Asıl olasılık dışı olanın her şeyin böyle sürüp gitmesi olduğu kavrayışına dayanıyor. Ekolojik, teknolojik ve jeopolitik kaderi ortak olan bir dünyada, var olanı sürdürmek güvenli seçenek değil, bütün olasılıkların en riskli olanıdır. SOLIS, insan deneyiminin sağlam öğelerine dayanır: yaratıcılığa, etik derinliğe ve yalnızca kendine ait olanın ötesini düşünebilme yetisine. Bunları taşıyan bir düzende birleştirir.
Yol ayrımındaki insanlık
İnsanlık hiçbir zaman kendi kaderi üzerinde bu kadar güç sahibi olmadı. Genleri değiştirebiliyor, gezegeni terk edebiliyor, dünyayı tek bir konuşmaya dönüştürebiliyor ve kaynakları birkaç on yıl önce düşünülemeyecek ölçüde kullanabiliyor ya da yok edebiliyoruz. Ve hiçbir zaman uçuruma bu kadar yakın durmadık, çünkü kazandığımız gücün yanında bilgeliği, özeni ve kamu ruhunu birlikte geliştirmedik. Yerleşik düzenlerin sınırlarına dayanması bu yüzden soyut bir teşhis değildir. Bu durum, her biri tek başına ağır basan ve ancak birbirine bağlandığında asıl tabloyu ortaya koyan birkaç eşzamanlı krizde kendini gösteriyor.
Ekolojik kriz en temel olanıdır, çünkü her toplumun maddi önkoşuluna dokunur. Kaynakları yenilendiklerinden daha hızlı tüketen ve iklimin istikrarını bedava bir çeyiz gibi gören bir ekonomi, kendi varlığını sürdürmesinin koşullarını oyar. İstikrarı bozulmuş bir gezegende hiçbir refah ve hiçbir ilerleme kalıcı olarak güvence altına alınamaz. Toplumsal kriz, toplumların bütünlüğünü içten içe kemiren bir servet ve fırsat yoğunlaşmasında kendini gösterir. Katılım ile dışlanma arasındaki makas fazla açıldığında, yasa önünde eşitlik vaadi yaşanabilir temelini yitirir, onunla birlikte her düzeni taşıyan güveni de. Teknolojik kriz kendine özgüdür, çünkü yalnızca araçları değil, insanın kendisini de değiştirir. Dijital sistemler bugün insanların neyi algıladığını, nasıl yargıladığını ve dikkatlerini neye yönelttiğini belirliyor. Bu sistemler yalnızca dikkatin paraya çevrilmesine hizmet ettiğinde, bilinçli denetimden kaçan sessiz bir yönlendirme doğar.
Siyasal kriz öncekilerden doğar. Kurumlar sorunların üstesinden artık gelemediğinde güven azalır. Güven azaldığında, zor durumları çözmeyen ama örten basit yanıtlar güç kazanır. İstikrarlı demokrasiler sendelemeye başlar, otoriter modeller harekete geçebilme vaadiyle çekicilik kazanır. Anlam krizi ise en az görünenidir ve yine de en derine işler. İnsana öncelikle tüketici, işgücü ve veri noktası olarak seslenen bir düzen, susturulamayacak bir soruyu yanıtsız bırakır: bütün bunların neye yaradığını. Neyin yeterli olduğunu, neyin iyi olduğunu ve “biz” sözcüğünün ne anlama geldiğini artık bilmiyoruz. Tüketim anlamın, oyalanma tartışmanın, verimlilik insanlığın yerini alıyor. Anlam sorusuna taşıyıcı yanıtlar olmadan, toplumların dayanma gücünü aldıkları iç tutunma dağılır.
Bu krizler tek tek ve sırayla çözülemez, çünkü birbirini koşullar. Tek parçadan bir tasarının gerekçesi tam da burada yatar: Ekolojiyi, ekonomiyi, hukuku, eğitimi, kültürü ve teknolojiyi ayrı alanlar olarak ele alan bir düzen, asıl sorunların bulunduğu kesişme noktalarında başarısız olur. SOLIS bu yüzden tek bir reformdan değil, bütünlükten yola çıkar.
Beş etik temel
Her kalıcı düzen, yasalarından, teknolojisinden ve kurumlarından daha derinde yatan bir temele ihtiyaç duyar, çünkü bunlar değişir, oysa temelin taşıması gerekir. Bu temel betondan, paradan ya da iktidardan değil, değerlerden oluşur. SOLIS’te bunlar beş temeldir. Burada bir inanç beyanı olarak değil, etkili ilkeler olarak sunuluyorlar: Her biri belirli düzenleri dışarıda bırakır ve belirli kurumsal sonuçlar doğurur.
İnsan onuru
Merkezde, araç olarak değil, kendi başına bir değer olarak insan durur: kökeninden, cinsiyetinden, yaşından, inancından ya da başarı gücünden bağımsız olarak. Bundan bütün insanların aynı olduğu sonucu çıkmaz, ama değer bakımından eşit oldukları sonucu çıkar. Bu ilkeyi ciddiye alan bir düzen insanları yararlı ve yararsız diye ayıramaz ve hiç kimseyi verimsiz sayıldığı için yüzüstü bırakamaz. Doksan yaşında, bunamış bir kadın bir yük değildir. O, bakım görme hakkı olan topluluğun bir parçasıdır. Bir mülteci bir maliyet kalemi değildir. O, tarihi, acısı ve umudu olan bir insandır. Bunun kurumsal sonucu, çalışma geçmişine bağlı olmayan bir temel güvence ve zayıfı güçlü kadar koruyan bir hukuktur.
Birey ile topluluk arasındaki denge
İnsan ne yalnız savaşan yalıtılmış bir birey ne de kolektifin salt bir öğesidir. Büyümek için özgürlüğe, gelişmek için topluluğa ihtiyaç duyan toplumsal bir bireydir. Bireyin özgürlüğü, topluluğun iyiliğini yok ettiği yerde biter. Topluluğun iyiliği de bireyin onurunu ezecek biçimde tanımlanamaz. Bu denge bir durum değil, sürekli yeniden ayarlanması gereken canlı bir danstır. Bu da tam olarak bu tartmayı yapan, onu tek taraflı karara bağlamayan kurumları gerektirir. Bir işletme kısa vadede daha fazla kazanmak için çevre standartlarını çiğneyemez, çünkü bu topluluğa zarar verir. Ama topluluk da katılım, diyalog ve saygı olmadan, insanların başları üzerinden herkes için neyin iyi olduğuna karar veremez.
Gezegene karşı sorumluluk
Dünya bir dekor ya da bir hammadde deposu değildir. Her toplumun bağlı olduğu canlı dünyadır: egemen olmadığımız, ama ait olduğumuz yaşayan bir sistem. Bundan, yenilenmeye izin veren bir kullanıma, ekosistemlere yapılan müdahalelerde en büyük ihtiyata ve doğal temellerin korunmasını bir yan konu olarak değil, temel görev olarak üstlenmeye dönük bir yükümlülük doğar. Bu ilke ahlaki bir ek değil, hayatta kalmanın koşuludur: Ölmekte olan bir gezegende hiçbir sistem, hiçbir refah ve hiçbir ilerleme ayakta kalamaz. SOLIS’te doğal temellerin özel mülk edinmenin erişiminden neden çıkarıldığını ve canlı dünyanın düzenin kararlarında neden kendi sesine kavuştuğunu bu ilke temellendirir.
Bilginin ve bilgeliğin teşviki
SOLIS kararlarını iktidara, paraya ya da ideolojiye değil, etik yargıyla birleşen, elde edilebilir en iyi bilgiye dayandırır. Etiksiz bilgi yıkıcı olabilir, bilgisiz iktidar ise kördür. Ancak ikisinin birleşmesi taşır. Bundan sürekli araştırmaya, varsayımların sınanabilirliğine ve bilgiye açık erişime dönük bir yükümlülük doğar. Ve bundan, zekânın tek başına yetmediği kavrayışı çıkar. Sonuçları kuşaklar boyunca düşünen ileri görüşlülük ve kişinin kendi yanılgısını olası sayan alçakgönüllülük gerekir. İkisine birden bilgelik diyoruz.
Uzun vadeli dayanıklılık
Bir düzenin değeri sakin zamanlarda değil, krizde ortaya çıkar. SOLIS bu yüzden dayanıklılık üzerine kuruludur. Öğrenebilir, çünkü kendini düzeltebilir. Güçlüdür, çünkü merkezsiz örgütlenmiştir. Ve uyum sağlayabilir, çünkü geri bildirimi ciddiye alır. Bir salgını çökmeden atlatan bir sağlık sistemi. Bir parçasının çöküşünü ötekilerle karşılayan bir enerji şebekesi. Bir yalanı etkisini göstermeden önce tanıyan bir kamuoyu. Dayanıklılık böyle görünür. Ekolojik, jeopolitik ve teknolojik belirsizliklerin damgasını vurduğu bir gelecekte bu düzen yalnızca ayakta kalmamalı. Yüklerden güçlenerek çıkmalıdır.
Bu beş temel, izleyen her bölümün ölçüleceği ölçütü oluşturur. Tek tek kararlara yön veren pusuladır ve aynı zamanda pek çok tekil düzenlemeden yamalı bir bohça değil, bir düzen doğmasının koşuludur. Ve kurumlar için kurallardan daha fazlasıdır. İnsanların içine doğru büyüyebileceği bir tutumdur da: her yaşama saygı, sözde ve eylemde doğruluk, kendi eylemlerinin sorumluluğu, zayıfların korunması ve ötekinin özgürlüğünün kendi özgürlüğünün koşulu olarak tanınması. İskambil kâğıdından bir ev kurmuyoruz. Yüz ve beş yüz yıl sonra da taşıması gereken bir temel kuruyoruz: büyüyebilen, öğrenebilen, başarısız olabilen, yenilenebilen ve her seferinde yeniden ayağa kalkabilen canlı bir sistem.
Dar çekirdek ve geniş özgürlük
En baştan bir yanlış anlamayı gidermek gerekir. SOLIS’in pazarlığa açık olmayan beş temel üzerinde durması, insana iyi yaşamının neden ibaret olduğunu dayattığı anlamına gelmez. Temeller dar ve sağlam bir çekirdektir. Onun üzerinde büyük bir özgürlük uzanır. Anlamın, mutluluğun ve doyumun ne olduğunu ve onlara hangi yolların çıktığını düzen değil, her insan ve her topluluk kendisi belirler. Bunu da belirleyen bir düzen artık bir çerçeve değil, kendini yasa katına yükselten bir dünya görüşü olurdu. SOLIS bu yüzden herkes için geçerli olanla herkese ait olanı sıkı biçimde ayırır: pazarlığa açık olmayanın dar zemini ve onun üzerinde farklılığın genişliği. Bu ayrım, kültürden dünya düzenine kadar bütün eserde yeniden karşımıza çıkar ve SOLIS’in çeşitlilikten korkmamasının, tersine ona ihtiyaç duymasının nedeni budur.
Eserin yöntemi ve yapısı
Bu eserin iddiası belirli bir yöntem gerektirir ve tek tek alanlar açılmadan önce bu yöntemi ortaya koymak yerinde olur.
Birinci ilke, ilke ile kurumun birbirine bağlanmasıdır. Sınanabilir bir kurala, bir usule ya da bir kuruma dönüştürülmeyen bir değer sonuçsuz kalır. Bu eser bu yüzden arzu edilir durumları betimlemekle yetinmez. Gücü yettiğince, bu durumların kalıcı olmasını sağlayan mekanizmaları adlandırır, özellikle de tek tek katılımcıların düzeni istismar etmeye kalkıştığı durum için. Bir ilke getirildiği her yerde, bu yüzden onun nasıl güvence altına alındığı sorulmalıdır. İkinci ilke, düzenin kendine uygulanmasıdır. Her toplum düzeninin en zor sorusu, yurttaşlarını nasıl yönettiği değil, kendi iktidarını nasıl sınırladığıdır. SOLIS bu soruyu kendisi denetimsiz kalacak en üst bir denetim organıyla yanıtlamaz. Aynı ilkeleri kendi kurumlarına uygular: şeffaflık, güçler ayrılığı, yurttaşlara geri bağlanma, ele geçirilmeye karşı koruma. Bu düşünce iktidarın düzenine ilişkin bölümü taşır ve bütün eserde yeniden karşımıza çıkar. Üçüncü ilke, tasarının kendisine karşı dürüstlüktür. Bir çözüm yalnızca bir yaklaşıklık olduğunda eser bunu söyler. Bir yol başarısız olabilecekse tehlikeyi adlandırır.
Yapı bu temel üzerinde açılır. Bu ilk bölüm etik temeli atar. İkincisi iktidarın düzenini tasarlar: temel hakları, kurumlar halkasını ve kamusal alanı. Üçüncüsü hukuku, dördüncüsü güvenliği, savunmayı ve barışı, beşincisi ekonomiyi ve kaynakları, altıncısı gezegeni ele alır. Bunları eğitim ve bilgi, sağlık ve esenlik, kültür ve anlam ile teknoloji, yapay zekâ ve insanlığın daha büyük bütün içindeki yeri izler. On birinci bölüm, her kalıcı değişimin üzerinde durduğu temel olarak çocuklara ve ailelere, on ikincisi var olandan bu düzene giden yola, on üçüncüsü SOLIS’in dünyayla ilişkisine ayrılmıştır. Kapanış bölümü temelleri ve yapı taşlarını özetler ve bakışı ileriye çevirir.
İkinci bölümden on üçüncü bölüme kadar ayrıca Mara adında bir kadın yürür. O uydurmadır, yaşadığı nehir kıyısındaki kent de öyle. Ama başına gelen her şey tam olarak bu kitabın tasarladığı şeydir. Bu yüzden her bölümün başında o durur: Düzen yalnızca anlaşılmasın, görülsün diye.
Alanlar birbiri üzerine kurulur, ama her biri kendi başına da anlaşılırdır, böylece eser baştan sona okunabilir ya da hedefli biçimde keşfedilebilir. Her insan aynı sırayla düşünmez: Kimi çevreden, kimi eğitimden, kimi anlam sorusundan gelir. Eser bu yüzden bir iskele değil, bir ağdır ve yine de sonunda bir tablo ortaya koyar. Yatıştırmak için yazılmış bir metin değildir. Tartışmaya açılmış bir tasarıdır, var olanın yönetiminden fazlasını, temelden farklı ve aynı zamanda dayanıklı bir düzeni mümkün görenlerin hepsi için yazılmıştır.