Muhtasari wa misingi mitano
Mwishoni mwa kazi hii inafaa kuuliza SOLIS hasa ni nini na ni nini kinachoitofautisha na rasimu nyingine. Jibu ni hili: SOLIS si sheria isiyopinda, si ilani isiyobadilika wala si kielelezo kilichokamilika kinachovishwa jamii kwa nguvu. Ni mfumo unaojifunza na unaokua, kiunzi, mtazamo, dira, ambayo lazima ijazwe uhai upya katika kila jamii na kila kizazi. Pamoja na unyumbufu wake wote, inashikiliwa pamoja na misingi mitano, inayopita kama uzi mwekundu katika nyanja zote na kuunda uti wa mgongo wake wa kimaadili.
Utu wa binadamu haudai tu kutomdhuru mtu yeyote, bali pia kuhakikisha kwa vitendo kwamba kila binadamu anaweza kustawi. Ni sakafu kamili ambayo hakuna kupima faida na hasara kunakoweza kushuka chini yake, na unamhusu hata yule aliyekosa. Uwiano kati ya mtu binafsi na jumuiya unashikilia pamoja kile ambacho mifumo mingine inakigonganisha. Uhuru bila uwajibikaji ni kutojali, uwajibikaji bila uhuru ni ukandamizaji, na uhuru wa kweli unazuka pale ambapo watu wanatambua wajibu wao na kuutimiza kwa kuamini. Uwajibikaji kwa sayari unaifanya Dunia kuwa ulimwengu hai, ambao si tu unaharibiwa kidogo, bali unaponywa, na unaupa sauti katika kila uamuzi. Kukuza maarifa na hekima kunajenga mfumo juu ya maarifa bora zaidi na juu ya busara inayojua kuyafasiri, na juu ya ukweli kwamba maarifa yote yako wazi na kila mamlaka inaweza kuhojiwa, hata hii. Mwisho, ustahimilivu wa muda mrefu unajenga kila kinachopaswa kubeba mzigo kwa kutawanywa, kwa uwezo wa kujifunza na kubadilika, ili mfumo utoke katika shinikizo ukiwa na nguvu zaidi, badala ya kuvunjika chini yake.
Hata hivyo maadili haya yangebaki bila matokeo kama kazi hii isingeyawekea taasisi kando yake. Swali gumu zaidi, lile la mamlaka, SOLIS hailijibu kwa chombo cha juu kabisa, bali kwa pete isiyo na kilele, iliyotia nanga kwa wananchi na kulindwa dhidi ya kutekwa kwa kudumu kwa bahati nasibu, mzunguko, kuondolewa madarakani na kutenganisha maarifa na uamuzi. Haiufuti uchumi wala haiupangi kana kwamba inajua kila kitu, bali inaliwekea soko mipaka: huduma ya msingi kama haki, bidhaa za hiari kupitia chombo cha thamani kisichoweza kulimbikizwa, ambacho bei zake zinazuka kutokana na ishara zilizotawanyika ndani ya mipaka ya kiikolojia na kijamii, na mtaji unaobaki mikononi mingi. Inaulinda uwanja wa umma si kwa wizara ya ukweli, bali kwa utaratibu wenye mzigo wa ushahidi, rufaa na mpaka usiohamishika kwamba kamwe usielekezwe dhidi ya ukosoaji wa SOLIS yenyewe. Na inawalea wananchi wake si kwa utiifu, bali kwa ukomavu, hadi kufikia uwezo wa kuukataa mfumo wenyewe, ukistahili hivyo.
Muhtasari wa vijenzi
Aliyesoma kazi hii anavijua vijenzi vyake kutokana na muktadha wake. Hapa vinasimama pamoja mara nyingine tena, ili kila sehemu ya rasimu iweze kulinganishwa na kila nyingine, kwa sababu mfumo unakamilika tu pale ambapo sehemu zake hazipingani.
Misingi mitano ndiyo kiini kisichojadilika: utu, uwiano, uwajibikaji kwa sayari, maarifa na hekima, ustahimilivu. Mengine yote ni uhuru.
Pete ndiyo mpangilio wa mamlaka: duara la vyombo lisilo na kilele, lililotia nanga kwa wananchi, katika kila ngazi kuanzia mtaa hadi sayari. Aliyefungamanishwa ndani yake amefungwa pete.
Mabunge yanapitisha sheria na bajeti za ngazi yao, yakiwa mchanganyiko wa waliochaguliwa kwa kura na waliochaguliwa kwa bahati nasibu. Ofisi za muda zinatekeleza, kwa muda maalum na kwa mzunguko. Baraza la Wenye Hekima linafikiri zaidi ya upeo wa macho na linashauri bila kuamuru. Mabaraza ya maadili yanakagua kwa kipimo cha misingi na yanaweza kusimamisha. Mahakama inawafunga wote, hata vyombo vya pete. Chombo cha uwazi na ukaguzi kinayaweka maarifa wazi na kinafuatilia haki za msingi.
Wananchi wanaamua mambo manne wenyewe: kuukubali mfumo, kila kuguswa kwa kiini chake, kuondoa vyombo vyake, na maswali wanayoletewa au ambayo ombi linayavuta kwao. Mengine yote yanaamuliwa na mabunge.
Bahati nasibu, mzunguko, kuondolewa madarakani na kutenganisha maarifa na uamuzi ndivyo vijenzi vinne dhidi ya kutekwa. Vinatumika kwa kila mamlaka, hata ile yenye silaha, kwa benki ya jumuiya na kwa ugawaji wa mtaji.
Hali ya kipekee inayojimaliza yenyewe inaruhusu kutenda haraka wakati wa dharura: hadharani, kwa muda maalum, ikiwa na tarehe ya mwisho, ikikaguliwa baadaye na ikiwa na wajibu wa kuziondoa hatua zake.
Haki za stahiki zinamhakikishia kila mtu huduma ya msingi, makazi, nishati, chakula, afya, elimu, usafiri, bila kutoa chochote, zikigharamiwa na fungu la jumuiya. Pale ambapo bidhaa za kitako zinatofautiana, zinaamua hitaji, zamu na bahati nasibu, si uhusiano wa kujuana.
Pointi za thamani zinalipa mchango na zinanunua bidhaa za hiari: zimefungwa kwa mtu, hazina riba, haziwezi kulimbikizwa, haziwezi kufanyiwa ubashiri, zikiwa na bei zinazotokana na ishara zilizotawanyika ndani ya mipaka thabiti ya kiikolojia. Hadi kizingiti cha kujiandaa mtu anaweza kuweka akiba na kurithisha, zaidi ya hapo hapana.
Kiasi cha pointi ni namba ya hadharani. Pointi mpya zinazuka tu katika benki ya jumuiya kwa malipo ya mchango uliosajiliwa, na skrubu tatu za kurekebishia zilizo wazi, thamani ya msingi ya saa, fungu la jumuiya na kizingiti, zinakiweka katika kipimo cha bidhaa za hiari zinazozalishwa.
Fungu la jumuiya ni sehemu ya kila uwekaji inayojaza mifuko ya jumuiya, ikiongezeka juu ya kizingiti fulani. Linachukua nafasi ya kodi, ni rahisi kwenye chanzo na linaonekana katika matumizi yake.
Mashirika ni jumuiya za washiriki zenye akaunti ya shirika inayojenga akiba, lakini si utajiri. Mifuko iliyosukwa kama mtandao inagawa mtaji kupitia njia nyingi zilizo huru, na sehemu moja inahifadhiwa kwa ajili ya kile kinachotofautiana.
Utando ni mpaka unaodhibitiwa kuelekea nje. Unapitisha thamani kwa mahitaji halisi na watu wenye tofauti halali, na unaziba mvujo ambao kupitia kwake ulimbikizaji, mamlaka au uharibifu ungeingia.
Kutafsiri utajiri wa zamani kunaratibu mpito: mali binafsi inabaki, mali ya fedha inakuwa pointi za thamani hadi kizingiti na juu yake hisa za mfuko zisizo na kura, makampuni yanakuwa mashirika, na madeni ya ndani yanafutwa juu ya kikomo cha haki.
Wawakilishi walezi wa ulimwengu hai wanazipa mifumo ikolojia, wanyama na vizazi vijavyo sauti mbele ya vyombo vya mfumo.
Uwazi usio linganifu unayafanya mamlaka kuonekana wazi na unamlinda mtu binafsi. Ofisi, mifuko, algorithimu na operesheni ziko wazi, maisha ya mwananchi ni ya faragha.
Mpaka wa taratibu unatumika kila mahali ambapo mfumo unaweza kuingilia. Wala utaratibu wa ukaguzi wa uwanja wa umma wala vyombo vya usalama haviruhusiwi kamwe kuelekezwa dhidi ya ukosoaji wa SOLIS.
Haki ya kuondoka na ukomavu wa kuihoji hata SOLIS ndizo kinga za mwisho. Mfumo ambao mtu anaruhusiwa kuuacha na kuukataa lazima ushawishi kwa kile unachokifanikisha.
Misingi hii na vijenzi hivi havisimami kando kwa kando tu. Vinaunganisha jamii, sheria, usalama, uchumi, sayari, elimu, afya, utamaduni, teknolojia, familia na dunia kuwa kitu kimoja kizima. Humo ndimo kiini cha SOLIS: si utawala wa wataalamu, si itikadi wala si mapishi yaliyokamilika, bali ni muunganiko hai, unaobebwa na watu wanaojua kwamba uhuru, uwajibikaji, utu na uendelevu vinatiana nguvu. Ni mfumo wenye dira iliyo wazi, unaokubali makosa, unajifunza kutoka kwayo na unajiboresha.
Kwa nini SOLIS inahitajika
Mtu angeweza kuuliza kwa nini rasimu pana kiasi hiki inahitajika na kwa nini haitoshi kurekebisha mifumo iliyopo. Jibu ni kwamba ubinadamu umesimama kwenye njia panda ambayo uzito wake unazidi kila kilichotangulia, na njia panda hii inafunguka katika vipimo kadhaa kwa wakati mmoja.
Katika kipimo cha sayari, kwa mara ya kwanza tuna njia za kuifanya sayari isikalike, na wakati huohuo mbinu za kuiponya. Swali ni moja tu, tunachagua mwelekeo upi, na hapa kurekebisha tu hakutoshi tena. Katika kipimo cha teknolojia, akili bandia, teknolojia ya kibaiolojia na teknolojia ya neva zinakua kwa kasi ya kipeo na zinaweza kutuunganisha sawa na kutugawa. Kinachoamua ni nani anaziongoza na nani anaweka mipaka ya kimaadili. Katika kipimo cha kijamii, tuna maarifa ya kuwalisha wote, kumaliza umaskini na kuwezesha elimu kwa wote. Hata hivyo mamilioni wana njaa na ukosefu wa usawa unakua, hivi kwamba swali linazuka tunataka kutazama tu kwa muda gani, badala ya kuunda mifumo inayoyafanya maarifa haya yatumike kwa haki. Na katika kipimo cha nafsi, dunia inasherehekea maendeleo ya ajabu na wakati huohuo inaungua ndani kwa ndani. Swali ni kama tunataka jamii ambamo watu wanafanya kazi kama mashine tu, au zile ambamo wanachanua.
Hii si taswira ya mustakabali wa mbali, bali ni sasa. Tayari tunaishi katikati ya jaribio hili la kuraruliwa, katika dunia inayosherehekea maendeleo, inayoimarisha dhuluma kama saruji, inayosambaratika kisiasa, iliyosimama ukingoni kiikolojia na iliyochoka kinafsi. Kwa hiyo si suala la marekebisho madogo au viraka kwenye mifumo ambayo zamani imefika kikomo chake. Ni suala la usanifu mpya, msingi mpya, mkataba mpya wa kijamii unaowaunganisha upya binadamu, sayari, teknolojia na maana. Mwishoni linabaki swali lisilo dogo kuliko hili, jinsi sisi kama ubinadamu tunavyoweza si tu kuishi, bali kustawi: jinsi tunavyoweza kuunda ustaarabu unaokua, unaojifunza na unaoponya, katika sayari hii na zaidi yake. Wakati unabana, kwa sababu kila kizazi kinachositasita kinasukuma uwajibikaji kwa kizazi ambacho huenda kisiwe tena na chaguo.
Maono makuu
SOLIS ni zaidi ya mpango wa mageuzi, ajenda ya kisiasa au dhana ya kiuchumi. Ni maono, maono mapana, makubwa kuliko kila itikadi, kila programu ya chama na kila maslahi ya kitaifa. Yanachora dunia ambamo kila mtoto ana nafasi ya kugundua vipaji vyake, na hakuna kipaji kinachopotea kwa sababu tu hakiingii katika kiwango kimoja. Dunia ambamo hakuna aliye na njaa wakati wengine wanaishi katika neema tele, kwa sababu utajiri haumaanishi kujifungia, bali uwajibikaji wa pamoja. Dunia ambamo kazi inaleta utoshelevu badala ya unyonyaji, ambamo teknolojia inamtumikia binadamu na si kinyume chake, ambamo tunashirikiana na maumbile badala ya kupigana nayo. Dunia ambamo tamaduni zinacheza pamoja badala ya kupigana, na ambamo tunazitazama nyota si kama wavamizi, bali kama walinzi wanaojifunza.
Wengine watapinga kwamba hili linasikika vizuri lakini si halisi, na kwamba binadamu hawako hivyo. SOLIS inajibu hilo kwa njia mbili. Kwanza, kazi hii haijadhania mahali popote binadamu walio bora zaidi. Kila kijenzi chake kimejengwa kwa ajili ya binadamu walivyo, wanaokosea, wenye ubinafsi, wanaoshawishika, na kinasimama imara hasa kwa sababu hiyo. Pili, maono haya si ndoto ya kitoto, bali ni kipimo, si lengo lililokamilika, bali ni mstari wa mwanga ambao mifumo, maamuzi na miundo inaweza kujielekeza kwake. Si suala la kama tutaiumba dunia kamilifu. Ni suala la kama tunakataa kuridhika na kitu kilicho chini ya ubora wa juu kabisa tunaoweza kuwa. Maono kama hayo yanatimiza kazi tatu kwa wakati mmoja. Yanatoa matumaini, kwa kuonyesha kwamba mabadiliko yanawezekana na mustakabali unaweza kuundwa. Yanatoa mwelekeo, kwa kusaidia kuweka vipaumbele na kutathmini maamuzi. Na yanatoa maana, kwa kujibu swali la kwa nini tunajitwika taabu za mabadiliko: kwa sababu hatukubali dunia ambamo ukosefu wa usawa, uharibifu na ubeuzi ndio kawaida. Hivyo yanasimama kama nyota ya ndani juu ya yote, inayotoa mwelekeo, hata katika nyakati za giza, na inayoelekeza macho zaidi ya mzunguko ujao wa uchaguzi, kwa vizazi vijavyo.
Wito kwa ubinadamu
Sehemu hii si uchambuzi wala nadharia, bali ni wito: kwako, kwangu, kwetu sote. Kwa sababu haitoshi kusubiri kwamba wale walio juu watarekebisha mambo, kutumaini kwamba siasa na taasisi zitapanga kila kitu, au kuamini kwamba mwanamume mpya mwenye nguvu au programu kamilifu itatufanyia kila kitu. Vilevile haitoshi kukimbilia ubeuzi na kukata tamaa, kujificha nyuma ya skrini na kejeli, au kujidharau kwa wazo kwamba mtu mmoja hawezi kubadilisha chochote hata hivyo.
Kwa sababu jamii si serikali wala si mfumo. Jamii ni sisi sote, pamoja na maamuzi, maneno na matendo yetu ya kila siku. Kila mtu anaweza kujaribu njia mpya katika mazingira yake, kuishi kwa uendelevu zaidi, kutenda kwa haki zaidi, kuzungumza kwa uangalifu zaidi, kujiunganisha na wengine na kuziimarisha mitaa na mipango ya kijamii, kuanzisha miradi midogo, kuchochea mazungumzo, kuwa mfano unaoonekana na kupitisha maarifa. Kwa hili hakuhitajiki mkombozi wala kiongozi mkuu, bali wingi wa kutosha wa watu wanaosema: tunataka iwe tofauti, tunataka iwe bora, na tunaanza hapa na sasa, kwa njia zetu na katika maisha yetu. SOLIS si mradi wa kutoka juu, bali ni mtandao na uwanja wa uwezekano, ambamo kila harakati, hata iwe ndogo kiasi gani, inakuwa sehemu ya mageuzi makubwa.
Fikiria hivi: katika jiji fulani, shule inaanza kubadilisha lishe yake, kuruhusu ushiriki zaidi katika maamuzi na kufundisha uzingativu. Katika mtaa fulani, watu wanaanza kuzalisha nishati pamoja na kuhuisha maeneo ya umma. Katika shirika fulani, washiriki wanapanga upya muda wao wa kazi na kugawana mapato kwa haki zaidi. Hakuna mradi kati ya hii unaobadilisha dunia peke yake, lakini kwa pamoja inaunda mtandao unaozidi kuwa mnene na wenye nguvu zaidi. Wito wa SOLIS hautaki kukutwika mzigo. Unataka kukuonyesha kwamba wewe ni sehemu ya kitu kikubwa zaidi, kwamba una sauti na wala si mnyonge. Swali si kama unaweza kubadilisha kila kitu, bali kama uko tayari kutimiza sehemu yako, kwa ujasiri, kwa moyo na kwa matumaini.
Neno la mwisho
Kazi hii haikuandikwa kwa ajili ya wasomi wa juu, taasisi za kitaaluma au makongamano, wala kwa ajili ya karatasi zinazokusanya vumbi ndani ya droo. Iliandikwa kwa ajili ya watu wanaofanya kazi, wanaopenda, wanaoteseka na wanaotumaini kila siku, mara nyingi kimya, mara nyingi bila kuonekana, mara nyingi wakiwa wamechoka, na ambao wakati mwingine hujiuliza kama hayo ndiyo yote au kama huko nje kuna kitu kikubwa zaidi kinachowaita na kuwaunganisha na wengine. SOLIS ni mwaliko kwa wote wanaohisi kwamba ndani yao kuna zaidi ya kile maisha ya kila siku yanachoruhusu, na walio na ujasiri wa kufikiri makubwa na kuanza kidogo.
Mara hayupo. Mpishi hayupo, mto haupo, Sikukuu ya Mwanga haipo. Lakini kila kinachowatokea kimejengwa, kijenzi kwa kijenzi, katika kitabu hiki, na kimejengwa kwa ajili ya binadamu walivyo. Hiyo ndiyo tofauti kati ya ndoto na rasimu.
Kazi inayochora mpaka kati ya ushauri na uamuzi haipaswi kuunyamazia mpaka huo kuhusu nafsi yake yenyewe. Kazi hii imebuniwa na kuandikwa na binadamu. Katika marekebisho yanayotofautisha toleo hili na lile la kwanza, akili bandia ilimsaidia. Ilitafuta mikanganyiko, ilitaja mapengo na ilipendekeza sentensi. Lakini kila neno mwandishi mwenyewe alilikagua, akalikataa au akalikubali na akalibebea dhamana. Mashine ililiangaza jibu. Swali aliliuliza binadamu.
Basi kazi hii iwe wakfu kwa wale watakaokuja bado. Wakue katika dunia isiyowalinda tu, bali inayowalisha na kuwatia nguvu. Iwe wakfu kwa wazee waliotupa hadithi zao. Tuiheshimu hekima yao na tuyahifadhi maarifa yao ya maisha. Na iwe wakfu kwa walio hai, wanaoyumba kati ya hofu na matumaini. Watambue kwamba hawako peke yao na kwamba shauku yao ya maana na muunganiko si bahati, bali ni wito. Katika hili SOLIS haitaki kuwa itikadi isiyohojiwa wala maandiko matakatifu, bali dira, zana, daraja na mwanzo. Haialiki kufuata kibubusa, bali kufikiri pamoja, kuhisi pamoja na kutenda pamoja.
Kwenye karatasi kitabu hiki kinaishia hapa. Lakini kwa kweli hakiishii, bali kinaanza: vichwani, mioyoni, katika mazungumzo na katika matendo yanayochipuka kutoka humo. SOLIS na iwe daraja na si handaki la kujificha, nuru na si mnara wa taa wa mamlaka, ahadi na si amri. Kwa ajili ya watoto, kwa ajili ya wazee, kwa ajili yetu, kwa ajili ya Dunia, kwa ajili ya nyota na kwa ajili ya uhai.
SOLIS inaishi tu pale unapoiishi.
System of Learning, Integrity and Sustainability — SOLIS.