Les cinq fondements en bref
Au terme de cette œuvre, la question vaut d’être posée : qu’est-ce que SOLIS, au fond, et qu’est-ce qui le distingue d’autres projets ? La réponse est la suivante : SOLIS n’est ni une loi rigide, ni un manifeste immuable, ni un modèle achevé que l’on impose à une société. C’est un système qui apprend et se développe, un cadre, une attitude, une boussole, qu’il faut remplir de vie à nouveau dans chaque société et à chaque génération. Malgré toute sa souplesse, il est tenu ensemble par les cinq fondements, qui traversent tous les domaines comme un fil rouge et forment sa colonne vertébrale éthique.
La dignité humaine n’exige pas seulement de ne nuire à personne, mais de veiller activement à ce que chaque personne puisse s’épanouir. Elle est le plancher absolu sous lequel aucune pesée ne descend, et elle vaut aussi pour celui qui s’est rendu coupable. L’équilibre entre l’individu et la communauté tient ensemble ce que d’autres ordres opposent l’un à l’autre. La liberté sans responsabilité est sans égards, la responsabilité sans liberté est oppression, et la vraie liberté naît là où les gens reconnaissent leur responsabilité et l’assument par conviction. La responsabilité envers la planète fait de la Terre un monde vivant qui n’est pas seulement moins abîmé, mais guéri, et lui donne une voix dans chaque décision. L’encouragement du savoir et de la sagesse fonde l’ordre sur les meilleures connaissances et sur le jugement qui sait les interpréter, et sur le fait que tout savoir est ouvert et que toute autorité peut être interrogée, y compris celle-ci. La résilience à long terme, enfin, construit tout ce qui doit tenir de manière répartie, capable d’apprendre et adaptable, afin que l’ordre sorte renforcé de l’épreuve au lieu de s’y briser.
Ces valeurs resteraient pourtant sans effet si l’œuvre ne leur avait pas adjoint des institutions. À la question la plus difficile, celle du pouvoir, SOLIS ne répond pas par un organe suprême, mais par un anneau sans sommet, ancré dans le peuple et protégé contre la captation durable par le tirage au sort, la rotation, la révocation et la séparation entre le savoir et la décision. Il n’abolit pas l’économie et ne la planifie pas de manière omnisciente, mais il limite le marché : l’approvisionnement de base comme droit, les biens de choix par un moyen de valeur non thésaurisable, dont les prix naissent de signaux décentralisés à l’intérieur de limites écologiques et sociales, et un capital qui reste entre de nombreuses mains. Il ne protège pas l’espace public par un ministère de la vérité, mais par une procédure avec charge de la preuve, recours et la limite inébranlable qu’elle ne peut jamais être dirigée contre la critique de SOLIS lui-même. Et il ne forme pas ses citoyens à la docilité, mais à la maturité, jusqu’à la capacité de rejeter l’ordre lui-même s’il le mérite.
Les pièces en bref
Celui qui a lu l’œuvre connaît ses pièces dans leur contexte. Elles sont ici rassemblées une fois encore, afin que chaque partie du projet puisse être comparée à chaque autre, car un ordre ne tient que si ses parties ne se contredisent pas.
Les cinq fondements sont le noyau non négociable : la dignité, l’équilibre, la responsabilité envers la planète, le savoir et la sagesse, la résilience. Tout le reste est liberté.
L’Anneau est l’ordre du pouvoir : un cercle d’organes sans sommet, ancré chez les citoyens, à chaque niveau, du voisinage jusqu’à la planète. Celui qui y est intégré est annelé.
Les assemblées votent les lois et les budgets de leur niveau, composées d’élus et de tirés au sort. Les charges temporaires exécutent, limitées dans le temps et tournantes. Le Conseil des sages pense au-delà de l’horizon et conseille, sans commander. Les conseils d’éthique examinent selon les fondements et peuvent arrêter. La justice lie tout le monde, y compris les organes de l’Anneau. L’organe de transparence et de contrôle garde le savoir ouvert et observe les droits fondamentaux.
Les citoyens décident eux-mêmes de quatre choses : l’adoption de l’ordre, toute atteinte à son noyau, la révocation de ses organes et les questions qui leur sont soumises ou portées devant eux par une initiative. Tout le reste est décidé par les assemblées.
Le tirage au sort, la rotation, la révocation et la séparation entre le savoir et la décision sont les quatre pièces contre la captation. Elles valent pour tout pouvoir, y compris le pouvoir armé, pour la banque commune et pour l’attribution du capital.
L’exception qui prend fin d’elle-même permet d’agir vite dans l’urgence : publique, limitée dans le temps, avec une date d’expiration, contrôlée après coup et avec l’obligation de démantèlement.
Les droits d’accès assurent à chacun l’approvisionnement de base, le logement, l’énergie, la nourriture, la santé, l’éducation, la mobilité, sans contrepartie, financé par la part commune. Là où les biens du socle diffèrent, ce sont le besoin, l’ordre d’inscription et le tirage au sort qui décident, non la relation.
Les points de valeur rémunèrent la contribution et achètent les biens de choix : liés à la personne, sans intérêt, non thésaurisables, sans spéculation possible, avec des prix issus de signaux décentralisés à l’intérieur de limites écologiques fixes. Jusqu’au seuil de la prévoyance, on peut épargner et léguer, au-delà non.
La quantité de points est un chiffre public. De nouveaux points ne naissent que dans la banque commune, contre une contribution enregistrée, et trois leviers publics, la valeur de base de l’heure, la part commune et le seuil, la maintiennent à la mesure de ce qui est produit en biens de choix.
La part commune est la part de chaque crédit qui remplit les caisses communes, croissante au-dessus d’un seuil. Elle prend la place de l’impôt, simple à la source et visible dans son emploi.
Les entreprises sont des communautés de membres avec un compte d’entreprise qui forme une réserve, mais pas une fortune. Les fonds maillés attribuent le capital par de nombreux chemins indépendants, et une part reste réservée à celui qui s’écarte.
La membrane est la frontière contrôlée vers l’extérieur. Elle laisse passer la valeur pour des besoins réels et les personnes porteuses d’une différence légitime, et ferme la fuite par laquelle entreraient l’accumulation, le pouvoir ou la destruction.
La traduction de l’ancienne fortune règle le passage : la possession personnelle reste, la fortune monétaire devient des points de valeur jusqu’au seuil et, au-delà, des parts du fonds sans droit de vote, les sociétés deviennent des entreprises, et les dettes à l’intérieur s’éteignent au-delà d’une limite équitable.
Les gardiens du monde vivant donnent aux écosystèmes, aux animaux et aux générations futures une voix devant les organes de l’ordre.
La transparence asymétrique rend le pouvoir transparent et protège l’individu. Les charges, les fonds, les algorithmes et les interventions sont ouverts, la vie du citoyen est privée.
La limite des procédures vaut partout où l’ordre peut intervenir. Ni la procédure d’examen de l’espace public ni l’appareil de sécurité ne peuvent jamais se tourner contre la critique de SOLIS.
Le droit de partir et la maturité de remettre en question SOLIS lui-même sont les dernières garanties. Un ordre que l’on peut quitter et rejeter doit convaincre par ce qu’il accomplit.
Ces fondements et ces pièces ne se tiennent pas côte à côte. Ils relient la société, le droit, la sécurité, l’économie, la planète, l’éducation, la santé, la culture, la technique, la famille et le monde en un tout. C’est là que réside l’essence de SOLIS : ni technocratie, ni idéologie, ni recette toute faite, mais un ensemble vivant, porté par des gens qui savent que la liberté, la responsabilité, la dignité et la durabilité se renforcent mutuellement. C’est un ordre doté d’une boussole claire, qui admet les erreurs, en apprend et s’améliore.
Pourquoi on a besoin de SOLIS
On pourrait demander pourquoi il faut un projet aussi vaste et pourquoi il ne suffit pas de réparer les systèmes existants. La réponse est que l’humanité se trouve à une croisée des chemins dont la portée dépasse tout ce qui a précédé, et que cette croisée s’ouvre dans plusieurs dimensions à la fois.
Dans la dimension planétaire, nous disposons pour la première fois des moyens de rendre la planète inhabitable, et en même temps des techniques pour la guérir. La seule question est de savoir quelle direction nous choisissons, et une simple réparation ne suffit plus ici. Dans la dimension technique, l’intelligence artificielle, la biotechnologie et les neurotechnologies croissent de manière exponentielle et peuvent autant nous relier que nous diviser. Ce qui décide, c’est qui les pilote et qui fixe les limites éthiques. Dans la dimension sociale, nous possédons le savoir pour nourrir tout le monde, mettre fin à la pauvreté et rendre l’éducation possible pour tous. Pourtant, des millions de gens ont faim et les inégalités grandissent, si bien que se pose la question de savoir combien de temps nous voulons regarder au lieu de créer des systèmes qui rendent ce savoir utilisable de manière juste. Et dans la dimension psychique, un monde célèbre des progrès incroyables et s’épuise en même temps de l’intérieur. La question est de savoir si nous voulons des sociétés où les gens ne font que fonctionner, ou des sociétés où ils s’épanouissent.
Ce n’est pas le scénario d’un avenir lointain, mais le présent. Nous vivons déjà au milieu de cette épreuve de déchirement, dans un monde qui célèbre le progrès, cimente l’injustice, se désagrège politiquement, se trouve écologiquement au point de bascule et s’épuise psychiquement. C’est pourquoi il ne s’agit pas de petites réparations ni de rafistolage de systèmes qui ont depuis longtemps atteint leurs limites. Il s’agit d’une nouvelle architecture, d’un nouveau fondement, d’un nouveau contrat social qui relie à nouveau l’être humain, la planète, la technique et le sens. Au bout se trouve rien de moins que la question de savoir comment, en tant qu’humanité, nous ne faisons pas que survivre, mais nous épanouissons : comment nous créons une civilisation qui grandit, apprend et guérit, sur cette planète et au-delà. Le temps presse, car chaque génération qui hésite repousse la responsabilité sur une autre qui n’aura peut-être plus le choix.
La grande vision
SOLIS est plus qu’un plan de réformes, un programme politique ou un concept économique. C’est une vision, une vision globale, plus grande que toute idéologie, tout programme de parti et tout intérêt national. Elle esquisse un monde où chaque enfant a la possibilité de découvrir ses dons et où aucun talent ne se perd seulement parce qu’il n’entre pas dans une norme. Un monde où personne n’a faim pendant que d’autres vivent dans l’abondance, parce que la richesse ne signifie pas l’isolement, mais une responsabilité partagée. Un monde où le travail apporte l’accomplissement au lieu de l’exploitation, où la technique sert l’être humain et non l’inverse, où nous travaillons avec la nature au lieu de la combattre. Un monde où les cultures dansent ensemble au lieu de se faire la guerre, et où nous regardons vers les étoiles non en conquérants, mais en gardiens qui apprennent.
Certains objecteront que cela sonne bien, mais que c’est irréaliste, et que les gens ne sont pas ainsi. SOLIS y répond de deux manières. Premièrement, cette œuvre n’a supposé nulle part des gens meilleurs. Chacune de ses pièces est construite pour les gens tels qu’ils sont, faillibles, intéressés, exposés à la tentation, et c’est justement pour cela qu’elle tient. Deuxièmement, cette vision n’est pas un rêve naïf, mais une mesure, non un but achevé, mais une ligne de lumière sur laquelle peuvent s’orienter les systèmes, les décisions et les structures. Il ne s’agit pas de savoir si nous créons le monde parfait. Il s’agit de savoir si nous refusons de nous contenter de moins que le meilleur que nous puissions être. Une telle vision remplit trois tâches à la fois. Elle donne de l’espoir, en montrant que le changement est possible et que l’avenir peut se façonner. Elle donne une orientation, en aidant à fixer des priorités et à évaluer les décisions. Et elle donne du sens, en répondant à la question de savoir pourquoi nous prenons sur nous les peines du changement : parce que nous ne nous résignons pas à un monde où l’inégalité, la destruction et le cynisme sont la norme. Ainsi, elle se tient comme une étoile intérieure au-dessus du tout, qui donne une orientation même dans les instants sombres et qui porte le regard au-delà du prochain cycle électoral, vers les générations à venir.
L’appel à l’humanité
Cette section n’est ni une analyse ni une théorie, mais un appel : à toi, à moi, à nous tous. Car il ne suffit pas d’attendre que ceux d’en haut arrangent les choses, d’espérer que la politique et les institutions règlent tout, ou de croire qu’un nouvel homme fort ou un programme parfait fera tout à notre place. Il ne suffit pas davantage de se retirer dans le cynisme et le désespoir, de se cacher derrière des écrans et l’ironie ou de se rabaisser avec l’idée qu’un individu ne peut de toute façon rien changer.
Car la société, ce n’est pas le gouvernement ni le système. La société, c’est nous tous, avec nos décisions, nos paroles et nos actes de chaque jour. Chacun peut essayer de nouveaux chemins dans son entourage, vivre de manière plus durable, agir plus équitablement, parler avec plus d’attention, se relier à d’autres et renforcer les voisinages et les initiatives, commencer de petits projets, lancer des conversations, donner un exemple visible et transmettre son savoir. Il ne faut pour cela ni sauveur ni grand chef, mais une masse critique de gens qui disent : nous voulons que ce soit autrement, nous voulons que ce soit meilleur, et nous commençons ici et maintenant, avec nos moyens et dans notre vie. SOLIS n’est pas un projet venu d’en haut, mais un réseau et un champ de possibilités, où chaque mouvement, si petit soit-il, devient partie d’un grand changement.
Imagine-le : dans une ville, une école commence à changer son alimentation, à permettre plus de participation aux décisions et à enseigner l’attention. Dans un voisinage, des gens commencent à produire ensemble de l’énergie et à animer les espaces publics. Dans une entreprise, les membres réorganisent leur temps de travail et partagent les revenus plus justement. Aucun de ces projets ne change le monde à lui seul, mais ensemble ils forment un réseau qui devient toujours plus dense et plus fort. L’appel de SOLIS ne veut pas te charger d’un fardeau. Il veut te montrer que tu fais partie de quelque chose de plus grand, que tu as une voix et que tu n’es pas impuissant. La question n’est pas de savoir si tu peux tout changer, mais si tu es prêt à jouer ton rôle, avec courage, avec cœur et avec espoir.
Mot de la fin
Cette œuvre n’a pas été écrite pour les élites, les académies ou les conférences, ni pour des documents qui prennent la poussière dans des tiroirs. Elle a été écrite pour les gens qui, chaque jour, travaillent, aiment, souffrent et espèrent, souvent en silence, souvent invisibles, souvent épuisés, et qui se demandent parfois si c’était déjà tout ou s’il existe dehors quelque chose de plus grand qui les appelle et les relie aux autres. SOLIS est une invitation à tous ceux qui sentent qu’il y a en eux plus que ce que le quotidien permet, et qui ont le courage de penser grand et de commencer petit.
Mara n’existe pas. La cuisinière n’existe pas, ni le fleuve, ni la fête des lumières. Mais tout ce qui leur arrive est construit, pièce par pièce, dans ce livre, et c’est construit pour des gens tels qu’ils sont. C’est la différence entre un rêve et un projet.
Une œuvre qui trace la limite entre le conseil et la décision ne peut pas la taire à son propre sujet. Cette œuvre a été conçue et écrite par un être humain. Pour la révision qui distingue cette version de la première, une intelligence artificielle l’a aidé. Elle a cherché des contradictions, nommé des lacunes et proposé des phrases. Chaque mot, il l’a lui-même vérifié, rejeté ou assumé. La machine a éclairé la réponse. C’est l’être humain qui a posé la question.
Que cette œuvre soit donc dédiée à ceux qui viendront. Puissent-ils grandir dans un monde qui ne se contente pas de les protéger, mais les nourrit et les fortifie. Qu’elle soit dédiée aux anciens, qui nous ont donné leurs histoires. Puissions-nous honorer leur sagesse et préserver leurs expériences. Et qu’elle soit dédiée aux vivants qui oscillent entre la peur et l’espoir. Puissent-ils reconnaître qu’ils ne sont pas seuls et que leur désir de sens et de lien n’est pas un hasard, mais un appel. SOLIS ne veut être ni un dogme ni une écriture sainte, mais une boussole, un outil, un pont et un commencement. Il n’invite pas à suivre aveuglément, mais à penser, à ressentir et à agir avec les autres.
Sur le papier, ce livre s’arrête ici. En vérité, pourtant, il ne s’arrête pas, il commence : dans les têtes, dans les cœurs, dans les conversations et dans les actes qui en naissent. Puisse SOLIS être un pont et non un bunker, une lumière et non un phare du pouvoir, une promesse et non un ordre. Pour les enfants, pour les anciens, pour nous, pour la Terre, pour les étoiles et pour la vie.
SOLIS ne vit que si tu le vis.
System of Learning, Integrity and Sustainability — SOLIS.